每一個(gè)殺手的心里都有著一個(gè)惡魔，每一個(gè)殺手都像一個(gè)孩子，在經(jīng)歷了人間慘劇后，有的人變成了一個(gè)簡單的殺人機(jī)器，而有的人就變成了反抗人間罪惡的惡魔。
而很多的殺手心中都認(rèn)為自己是一個(gè)善良的惡魔，而惡魔和菩薩往往只有一線之隔。
佛經(jīng)里面經(jīng)常說到，佛性非善亦非惡是為清凈。
當(dāng)花樵夫沖到上了樓梯的那一段路之后，他想明白了。
所謂的善良只不過是別人為了更好地統(tǒng)治而想出來的虛空借口而已，這個(gè)世界根本沒有公平存在，而在一個(gè)沒有公平存在的世界里，你可以善良，但是你是沒有反抗能力的，只要?jiǎng)e人想要?dú)⒛悖憔蜁?huì)幻滅掉。
花樵夫一直都沒有像到自己會(huì)變得如此的殘忍，在別人看來，他的所有行為都是令人發(fā)指的，所以做任何事他都不去解釋。
自從他殺第一個(gè)人的時(shí)候，他每天都在想什么是對(duì)的，又什么是錯(cuò)的。
結(jié)果他沒有答案。
里面的那個(gè)殺手在確認(rèn)下面已經(jīng)沒有警察上來的時(shí)候，就向門口走去。
他不知道那個(gè)剛剛離開的小少年現(xiàn)在正想著要?dú)⒌羲瑏頌樽约旱亩鲙焾?bào)仇。
有很多人都是懷才不遇的，他認(rèn)為沒有人可以理解自己，而沒有人理解的人是極端之痛苦的。
這樣的人在遇到了知音之后，心里的那個(gè)美是無法用語言來形容的，是的，仿佛所有的其他人類在他的面前就只有愚蠢的份了。
有理想的人一般心里都是極端的，除非你像普通人一樣為了生存而活著，為了證明自己是一個(gè)普通人而規(guī)規(guī)矩矩地活著。
而一般的人是無法理解一個(gè)懷才不遇的人失去知音后的心情是如何的。
憤怒使得花樵夫失去了做為一個(gè)普通人的資格了。
當(dāng)那個(gè)殺手悠閑地打開門的時(shí)候，他知道今天的簡單任務(wù)他已經(jīng)完成了，剩下來的一半傭金已經(jīng)足夠他享受一段時(shí)間了。
他現(xiàn)在就是要去工商銀行去認(rèn)領(lǐng)他的傭金了。
他聽了聽，門外沒有任何的聲音，于是他無事一般地打開了門。
打開門后，他看見了一個(gè)黑洞洞的槍口，槍口后面是一個(gè)看起來非常斯文的高中生。
一個(gè)高中生拿著一把血淋淋的手槍對(duì)準(zhǔn)了他。
殺手對(duì)花樵夫說：“你很愛你的老師嗎？”
花樵夫看著他，說：“你殺了我的老師是嗎？”
殺手不說話。
“你為什么要?dú)⑺钦l指使你這么做的，為什么？他是我的老師！一個(gè)多么善良的人！你為什么要?dú)⑺磕阏f？”
殺手嘆了口氣，說：“不是我要?dú)⑺抑皇且粋€(gè)殺手而已。要?dú)⑺娜四憧梢匀柲愕睦蠋煟F(xiàn)在還有幾口氣在。”
花樵夫卻冷靜地說：“不，你騙我的，我的老師身體這么單薄，他一定已經(jīng)被你殺死了。我要報(bào)仇。”
這個(gè)時(shí)候，從房間里傳出了圖畫老師的聲音，“花同學(xué)，你快走，你不要管我。。。”聲音很微弱，但是還活著。
那個(gè)殺手看到花樵夫的眼神緊張地看向房間里的時(shí)候，他出手了。
那個(gè)殺手對(duì)著花樵夫的那持槍的手猛地踢去，但是從繪畫里練出來的敏感使得花樵夫的觀察到了他的意圖，于是他本能地向后退了一步，由于他的手太緊張了，手指勾響了扳機(jī)。
那個(gè)殺手跪了下來，槍聲使得平靜地校園一陣恐慌。
許多的壞學(xué)生瘋狂地到處奔跑，有的還裸奔。
花樵夫看著那個(gè)殺手，那個(gè)殺手的眼神讓他不寒而憟。
他快速地跑進(jìn)了房間里，他看到房間里一片狼藉，他最敬愛的老師躺在了地上。
他丟掉了手槍，扶起了老師。
“老師。。。老師你不能走啊，你不能丟下我不管，以后你還要看著你親自培養(yǎng)的學(xué)生得繪畫大獎(jiǎng)呢。。。老師。。。”
在失手殺掉了殺手后的花樵夫回歸了他的善良。
“老師他們?yōu)槭裁匆獨(dú)⒛悖俊?
“我以前畫了一幅畫，聽說還有點(diǎn)價(jià)值，有一天一個(gè)老板要來買，他出價(jià)20萬，我沒有答應(yīng)，我的畫是不賣的，我想可能就是那個(gè)老板為了得到那一副畫所以就派殺手來殺我吧，你殺人了，就算警察不找你麻煩，那個(gè)老板也不會(huì)放多你的，我希望我死后，你能夠把我的那一幅畫燒掉給我，你快走吧。走得越遠(yuǎn)越好。”
然后他說出了那幅畫的地址，花樵夫撿起了那一把滿是鮮血的槍，現(xiàn)在也只有槍才是他的護(hù)身法寶。
他向樓下跑了下去，當(dāng)他下樓的時(shí)候，一輛轎車停在了他的面前，里面?zhèn)鞒隽艘粋€(gè)老人的聲音，“快上車，我是來救你的。”
當(dāng)車輛開出了幾公里后，花樵夫才發(fā)現(xiàn)救他的人是一個(gè)老人，一個(gè)滿頭白發(fā)的老人。
“我殺人了，我已經(jīng)不是一個(gè)好人了，我已經(jīng)是一個(gè)惡人了，你為什么還要救我？”
那個(gè)老人動(dòng)作優(yōu)雅地開著車，慢慢地說：“ ‘諸惡莫作，眾善奉行’，這兩句話真是三歲小孩都知道。可是這兩句話不是佛教專用的標(biāo)語，各宗教都如此說，因此一般不求甚解的人，便根據(jù)這八個(gè)字，說一切宗教都是好的，都是勸人為善的。在有科學(xué)頭腦，喜歡仔細(xì)分析，不喜歡隨便信使的人看來，則以為并不如此簡單。我們首先要問：各宗教對(duì)於善惡的定義如何？善惡的標(biāo)準(zhǔn)如何？勸人行善止惡的目的是什麼？關(guān)於善惡的定義，各宗教就沒有一定，有的以拜祖先為惡，而佛教儒教則認(rèn)為善。有的以為動(dòng)物是造物主特地造給人類吃的，殺牠吃牠并不算惡。有的主張只吃某種動(dòng)物，而不吃另一種動(dòng)物，吃不應(yīng)該吃的才算是惡。在佛教則認(rèn)為殺任何動(dòng)物都是惡。關(guān)於善惡的標(biāo)準(zhǔn)，各教亦屬不一，大多根據(jù)各教教主所立的誡條，犯者為惡；但在佛教則分得很細(xì)，在家有在家的標(biāo)準(zhǔn)，出家有出家的標(biāo)準(zhǔn)，菩薩戒與比丘戒的標(biāo)準(zhǔn)又不同。有的在家人犯了不算惡，出家人犯了便是惡；有持比丘戒的犯了不算惡，持菩薩戒的犯了便算惡。關(guān)於行善止惡的目的，各教亦各不同，有的是求生天堂，有的是希圣希賢，而佛教則是為求無上的真正平等的覺悟，不為求得人間天上的福報(bào)。由此看來，論善惡兩字，就不如一般人所想像的那樣簡單了。
“佛教論善惡的道理，說得最精最細(xì)。世間人對(duì)於善惡大都辨別不清，所以一般人常說：“我但憑良心行事，自問於心無愧，從來不做惡事。”其實(shí)這話是不徹底的，依佛教徹底的教義講，他自己雖說不做惡事，其實(shí)一天到晚時(shí)刻不離我癡、我見、我慢、我愛，事事為自己謀利益，種煩惱痛苦的種子。他所謂良心者，就是虛妄分別的六識(shí)，正是佛教稱為劫奪家寶的六賊，他早已沉溺在深重的愚昧中，認(rèn)賊為子，日日造惡，時(shí)時(shí)造惡而不自知。所以一個(gè)人要止惡行善，必先明白善惡的真義，然後知所去取。
“ 又佛教評(píng)論善惡，皆從心地出發(fā)，不重事相，與世間但重事相者不同。例如單看人家打人罵人，不足以定善惡，必再看其存心如何，然後斷定。若為他利益，則打罵皆屬善行，若為己謀利益，則雖敬禮人尚且是惡，何況打罵。據(jù)菩薩戒本，凡持菩薩戒的，如破除我見，但為利益眾生故，雖行殺盜淫事，亦不算惡，反而是善。例如國中有一暴君，貪財(cái)好戰(zhàn)，使無數(shù)人民失財(cái)喪命，持菩薩戒的人，便不能袖手旁觀，應(yīng)竭其智力，去此暴君，雖將其殺害，亦不作犯殺戒論，且得大功德。由此證明佛教是怎樣積極而合理的宗教。”
花樵夫聽著他突然說出了一大堆的宗教言論來，知道他是為了安慰自己，他看到那個(gè)老人的手上戴著一串佛珠，他說：“你是出家人？”