胡宗仁問我，咱們這就算是找對(duì)了是吧？我說(shuō)是的，我們這一路上走下來(lái)，雖然看到不少供佛的地方，但是一個(gè)個(gè)香火相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較足的。盡管在邊上都沒有人看守，但是我們路過(guò)的時(shí)候，也發(fā)現(xiàn)上邊大多都還插著沒有燒盡的香燭，儒釋道都有。而我們當(dāng)下所在的這個(gè)地方，僅僅是一個(gè)神龕而已，卻留下了“夜雨”兩個(gè)字。

關(guān)于夜雨的詞組，其實(shí)有不少，但根據(jù)那兩個(gè)字的位置，夜字在右，雨字在中間，這說(shuō)明這是一個(gè)三個(gè)字的詞組，所以極有可能就是“夜雨寺”。全國(guó)有很多夜雨寺，或者飛來(lái)寺等等寺，但那也只是名字的重疊而已。小小的一個(gè)佛龕，自然不可能妄自菲薄的稱其為“寺”，所以我料定，這里在過(guò)去一定有一個(gè)小寺廟，起碼是能住人的那種。說(shuō)不定剛才我在對(duì)面看到的那個(gè)不知道是什么東西的柱子，就是當(dāng)年廟宇的其中一部分。

我把我的推測(cè)告訴了胡宗仁，胡宗仁點(diǎn)點(diǎn)頭，雖然我們倆都并非佛家人，對(duì)佛家的了解也算不上多，但是這種邏輯性的問題，還是非常容易想通的。不過(guò)胡宗仁卻問我，但是你憑什么這么確定這里就是我們要找的那個(gè)寺廟？那個(gè)供奉彌勒佛的寺廟？

我對(duì)胡宗仁說(shuō)，其實(shí)大部分也來(lái)自于我的直覺，因?yàn)樵缜澳莻€(gè)老板不是說(shuō)了嗎？以前這里就有個(gè)廟子，里頭供奉的就是彌勒佛。但是他當(dāng)時(shí)并沒有提起這里曾經(jīng)有一座寺廟的事情，想必寺廟的拆毀，應(yīng)當(dāng)是在他出生以前的事情了，而這周圍有農(nóng)田，有水壩，有歌頌姚公的碑刻，還有條暗河，怎么看都像是一個(gè)修建廟宇的寶地。我頓了頓說(shuō)，況且，如果這里以前真的有一座寺廟的話，說(shuō)不定里頭供奉的還不止是彌勒佛，也許還有觀音菩薩呢。

胡宗仁想了想說(shuō)，也對(duì)，佛廟里供彌勒佛倒很正常，但是這白蓮教的座壇如果拜了別的，可就有點(diǎn)不對(duì)勁了。我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)，另一個(gè)方面我是從這佛龕門口兩側(cè)的這兩句話判斷出來(lái)的，這里并不是專屬于白蓮教的，而是一座地地道道的佛家寺廟。

胡宗仁蹲下讀著那兩句話，天雨雖寬不潤(rùn)無(wú)根之草，佛門雖廣難度不善之人。這兩句話倒是非常容易理解。你是從這佛門二字判斷出并非白蓮教的座壇是吧？我說(shuō)是的，這句話其實(shí)應(yīng)當(dāng)是出自某部佛經(jīng)，反正我在許多佛家寺院里都曾經(jīng)見到過(guò)這句話的擴(kuò)寫或者縮寫，大致意思都差不多，而這句話其實(shí)把佛門二字換成別的宗派，其實(shí)也是說(shuō)得通的，這就是說(shuō)，大道歸宗，佛家對(duì)于事情本身的理解的確比我們要深刻一些，富含了很多哲理甚至是真理的東西。胡宗仁問我，所以當(dāng)你看到這兩個(gè)字，然后聯(lián)想到茶攤老板說(shuō)這里供奉的彌勒佛，寺廟卻早已不存在了，所以在這種情況下，被白蓮教的人當(dāng)作是自己的座壇，也是說(shuō)得過(guò)去的對(duì)吧。我說(shuō)對(duì)啊，除非當(dāng)年在這里藏下東西的人，并非白蓮教的人，但是若非如此的話，這么多年后，白蓮教又怎么會(huì)興師動(dòng)眾的來(lái)尋找呢。

一時(shí)想不通，也就不糾結(jié)了。我和胡宗仁料定如果有人在這附近藏東西，那么應(yīng)該會(huì)選擇在廟宇的范圍內(nèi)，并且當(dāng)初藏下以后，是會(huì)料到將來(lái)的某一天，還會(huì)有人來(lái)尋找，否則為什么要藏？直接毀了不就行了嗎。所以當(dāng)初在藏的時(shí)候，就已經(jīng)想過(guò)將來(lái)會(huì)來(lái)找。我頓了頓說(shuō)，像這樣的地方，雖然說(shuō)不上是人跡罕至，但是也必然是眾多人會(huì)慕名而來(lái)的地方了，你還記得我們一路走下來(lái)路上那些摩崖題刻嗎？胡宗仁點(diǎn)點(diǎn)頭，我接著說(shuō)，正是因?yàn)檫@是一座古關(guān)，也正是因?yàn)樗诖酥坝蟹浅Ｉ詈裎幕某恋恚乓眠@些人來(lái)留下題刻，否則人家有什么理由選擇這里。再者，我們先假設(shè)這個(gè)東西就是白蓮教自己的人藏下的，那么藏它的時(shí)候，他會(huì)優(yōu)先選擇自己門派的座壇而非正統(tǒng)佛教的寺院，所以他選擇在這里，一定是在寺院拆毀以后，但是佛龕還在的時(shí)候，這個(gè)就需要咱們?nèi)チ私庖幌戮唧w的時(shí)間，哪怕是一個(gè)大致的時(shí)間范圍都行，另外還值得一提的是，佛圖關(guān)最后被開放成為公園，這件事肯定是當(dāng)初藏下東西的那個(gè)人沒有料到的，否則就算換了咱們倆，也不會(huì)把東西藏在一個(gè)每天都有很多人來(lái)觀光的地方吧，難免被找到啊。所以在先前的那個(gè)時(shí)間范圍，咱們還得再延續(xù)一下，就是這個(gè)地方被當(dāng)作公園之前。

胡宗仁開竅了，他對(duì)我說(shuō)，所以這個(gè)時(shí)間就是寺廟拆毀后到公園開放前對(duì)吧？我說(shuō)是的正是如此。

我沒有學(xué)過(guò)什么刑偵技巧，更加不會(huì)福爾摩斯，我的優(yōu)點(diǎn)在于我有比較敏銳的觀察，許多看似毫不相干的事情其實(shí)只要猜測(cè)一半推測(cè)一般，距離真相往往也就不遠(yuǎn)了，剩下的，只不過(guò)是需要去求證罷了。而胡宗仁的優(yōu)點(diǎn)在于勇氣，他總是能漫不經(jīng)心的化險(xiǎn)為夷，但是自從和我認(rèn)識(shí)以后，好像我們倆的合作雖然稱不上是天衣無(wú)縫，但也算是錦上添花了。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，我是他的摯友，是能夠給他一些點(diǎn)子的人，而他對(duì)于我而言，則是一個(gè)福將，很難說(shuō)他能夠安然活到現(xiàn)在到底是手藝好還是運(yùn)氣好，最起碼，咱們都做到了。

胡宗仁雖然認(rèn)可我說(shuō)的話，但是僅僅是認(rèn)可是不夠的，我們需要得到一些佐證才行。于是我和他又花了一點(diǎn)時(shí)間開始尋找這個(gè)地方廟宇存在過(guò)的痕跡，但由于是夜晚，盡管有手機(jī)電筒，我們也沒敢靜下心來(lái)仔細(xì)尋找，畢竟我們要防止被公園管理處的人發(fā)現(xiàn)，還要防備著那四個(gè)白蓮教的人在山洞那邊折返回來(lái)，所以時(shí)間對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常緊迫的，緊迫到我們找了一會(huì)兒之后，竟然都開始漸漸有點(diǎn)心浮氣躁。

打電話給司徒吧，問問他，興許能有點(diǎn)新的進(jìn)展。這是胡宗仁的提議，從醫(yī)院活死人以后，胡宗仁總是會(huì)有意無(wú)意的提醒我給司徒打電話，而他自己卻不打。也許是司徒跟我比較熟的關(guān)系，盡管老是這樣求助于人并非好事，但是事態(tài)緊迫，我也沒辦法去顧慮很多。于是我脫下我那已經(jīng)被玻璃碎渣扎得到處都是小口子的外套，蹲下身子，蒙住腦袋，開始給司徒打電話。時(shí)間很晚了，司徒也早已經(jīng)入睡，但是接到我的電話之后，司徒還是第一時(shí)間起身為我解答。我把我在這里遇到的情況無(wú)論大小巨細(xì)，統(tǒng)統(tǒng)告訴了他，司徒在聽到我說(shuō)夜雨寺的時(shí)候，突然打斷了我一下，然后跟我說(shuō)，你有多大的把握確定最后那個(gè)殘缺的字是個(gè)寺字？我說(shuō)百分之八九十吧，要不然還能是什么，我在那另一側(cè)都已經(jīng)找到了可能是當(dāng)年寺廟留下的殘?jiān)珨啾诹?。司徒笑了笑說(shuō)，所以我說(shuō)你娃娃還嫩，寺廟從不隔河而建，你連這點(diǎn)常識(shí)都沒有嗎？

司徒這一番話，讓我突然吃了一驚，也許是沒有河流的關(guān)系，于是我根本就沒想過(guò)這件事，或者說(shuō)是把它選擇性的忽略了，寺廟通常不會(huì)分別健在河道的兩岸，這樣一來(lái)相當(dāng)于是隔斷了求佛之路，具體是為什么我并不是非常清楚，但是大致上就有這么個(gè)習(xí)俗吧。而最低洼的地方已經(jīng)被我和胡宗仁證實(shí)那是曾經(jīng)的河，這么說(shuō)來(lái)，對(duì)面的那個(gè)殘破建筑，并非是寺廟。于是我問司徒，那如果不是寺廟，你覺得會(huì)是什么。司徒說(shuō)，你難道忘了，這佛圖關(guān)里，總共有12座白骨塔，是當(dāng)吃日本人打進(jìn)來(lái)的時(shí)候，掩埋那些被炸死的人而修建的，大多數(shù)都已經(jīng)垮掉了，據(jù)我所知好像目前就只剩下一座完整的了。我告訴司徒，我這個(gè)你這么一說(shuō)倒真有點(diǎn)塔的樣子，不過(guò)不是完整的。司徒說(shuō)當(dāng)然不是剩下的完整的那個(gè)，因?yàn)橥暾哪莻€(gè)根本就不再懸崖底部。你目前找到的那個(gè)，可能是其余11個(gè)其中的一個(gè)。

司徒接著說(shuō)，這白骨塔是戰(zhàn)時(shí)才修建的，如此說(shuō)來(lái)，你們的時(shí)間范圍又可以縮小一點(diǎn)了。但是這佛圖關(guān)之后聯(lián)合旁邊的鵝嶺公園為一體一起對(duì)外開放，鵝嶺公園曾經(jīng)是重慶清代時(shí)期的首富李耀庭的私家宅院，是在1958年時(shí)任重慶市長(zhǎng)任白戈跟鄧小平提議后，才對(duì)外開放為公園的，這么一來(lái)，我可以斷定，當(dāng)初那個(gè)人藏下東西的時(shí)間，肯定是在寺廟拆毀后，到1958年之前的事了。

1958，聽上去好遙遠(yuǎn)。我又不是尋寶人，聽這些就跟聽天書一樣。于是我問司徒，那你能查到這寺廟是什么時(shí)候拆毀的嗎？司徒說(shuō)這個(gè)我要花點(diǎn)時(shí)間來(lái)查，今晚肯定是不行了，不過(guò)你不需要了解這么多呀，你只需要找到跟白蓮教有關(guān)的東西不就行了嗎？我說(shuō)我現(xiàn)在就找到一個(gè)垮塌的白骨塔，找到一個(gè)廢棄的佛龕，佛龕基本上能確定是供奉彌勒佛的，別的我就什么都不知道了。司徒想了想說(shuō)，你說(shuō)的佛龕和白骨塔是分別在河道兩側(cè)的對(duì)吧？我說(shuō)對(duì)啊？司徒說(shuō)，那你讓小胡現(xiàn)在趕緊丈量一下，看看從佛龕直線走到白骨塔，折中的位置，是不是就是在河道上？

于是我轉(zhuǎn)告了胡宗仁，胡宗仁立馬就去辦了，隔了一小會(huì)兒就跑回來(lái)跟我說(shuō)，司徒說(shuō)得沒錯(cuò)，中間的位置，恰好就在最低洼的河道上。司徒說(shuō)，那個(gè)地方，好好找找，至于為什么，等我再查點(diǎn)線索后有把握了再告訴你們。司徒接著說(shuō)，那佛龕周圍，有沒有什么特別的東西？能和白蓮教有關(guān)的？我讓司徒等等于是我拿起手電圍著佛龕繞了一圈，在佛龕背后靠近懸崖石壁上，我找到了一個(gè)大約拳頭大小的符號(hào)。

符號(hào)看上去有些舊，但比起佛龕卻新很多。是一個(gè)圓形加一個(gè)月牙形，圓形是紅色，月牙形則是金色。

我一下明白了，日月，明教！

真實(shí)照片哦~