歸京之後，除了第一天稍作放縱，接下來李潼的生活便被安排的極有規(guī)律。

白天的時候舉行朝會，諸項結(jié)束出征時期的各種臨時安排，然後便是與諸重臣們商討後續(xù)的各種軍政方案。到了夜裡結(jié)束一天的公務(wù)操勞，卻也不能返回內(nèi)宮與諸妃嬪們嬉戲玩耍，而是要前往位於大明宮內(nèi)的玄元皇帝廟齋沐休息，同他們李唐皇室真正的老祖宗太上老君進(jìn)行天人感應(yīng)的交流。

這樣的生活一直持續(xù)數(shù)日，終於來到了禮官所卜行禮吉日。時間過了午夜，已經(jīng)齋沐多日的聖人便在殿前司內(nèi)衛(wèi)人馬與諸禮官的拱從下離開大內(nèi)，抵達(dá)了太廟。

太廟乃國家之根本，哪怕是皇帝到了此地也抖不起威風(fēng)，畢竟裡面所供奉的都是祖宗輩的。皇帝於天下爲(wèi)大，入宗廟爲(wèi)小，眼下典禮尚未正式開始，聖駕雖然入此，但也不可大張燈火儀駕、以免驚擾廟中神主，因此聖人只能委屈暫留太廟東側(cè)的大次之中。

此時夜色尚濃，聖人抵達(dá)之後，禮官們便開始入前講解一些禮程中的步驟與細(xì)節(jié)。李潼雖然對這些繁瑣的古代禮節(jié)頗不感冒，但這會兒也是神情莊重的認(rèn)真傾聽，倒不是怕祖宗們跳出來收拾他，而是一場典禮便花費頗巨，總要盡善盡美。

當(dāng)聖人入太廟準(zhǔn)備的時候，城外京西大營也忙碌起來，六軍甲衆(zhòng)聚集於金光門外，旌旗招展，甲衣鮮亮。自行軍大總管夫蒙令卿以降，諸將士們無不打起精神，將身上的甲冑擦拭的一塵不染。

更有人站在燈火陰影之下，不斷的凹出威武造型，希望能在稍後的誇功隊伍中獲得更多關(guān)注。當(dāng)然，擁有此類想法的多半都是年輕的將領(lǐng)。至於那些統(tǒng)軍大將們，無需更作招搖，便會被安排在最醒目的位置上。畢竟，今天的典禮他們纔是主角。

作爲(wèi)主角陪襯的那些蕃國俘虜們，這會兒也都悉數(shù)到位。這些俘虜們自然談不上什麼精神飽滿，但經(jīng)過幾日的休息調(diào)教，大體上也還看得過去，一個個身罩素麻的衣袍，彷彿死了老子一般，也在禮官的呵斥下一板一眼的排演陣型。

禮官們倒也不擔(dān)心這些俘虜們還心存什麼想法，會發(fā)狂破壞接下來的典禮。敗軍之衆(zhòng)，淪落異國，已經(jīng)足以將人心志摧毀。而且大唐歷來對俘虜不失寬大，獻(xiàn)俘之後未必盡數(shù)處決。有這麼一線活命的機(jī)會弔著他們，這些俘虜們也都言聽計從，努力配合。

除了城內(nèi)城外仍在籌備的禮事，此刻城中諸坊也頗不平靜。聖人歸京那一日，諸坊警戒，羣衆(zhòng)們未能夾道歡迎。經(jīng)過幾天的冷卻，眼下民情已經(jīng)不像此前那樣熱烈的不可控制。而且太廟獻(xiàn)俘這樣的大禮也需要一些觀衆(zhòng)沿途瞻仰，所以眼下諸坊都在挑選坊民作爲(wèi)看客，標(biāo)準(zhǔn)自然是以良家高戶爲(wèi)先。

城內(nèi)城外，各有各的忙碌，很快便到了黎明破曉時分，太廟之中首先響起了莊重的禮樂聲，宣告著典禮正式開始。

已經(jīng)穿戴冠冕章服的聖人在羣臣拱從之下，正式進(jìn)入太廟。

此時的太廟內(nèi)外燭火通明，太常樂人們早已經(jīng)奏響禮樂，太常卿王紹宗作爲(wèi)司禮官依次進(jìn)入諸祖宗之廟舉行晨祼，表示喚醒祖宗神主，開始舉行典禮。

這一過程極爲(wèi)冗長，李潼身穿沉重的章服站在太廟東側(cè)等待著典禮的進(jìn)行，看著王紹宗神情莊重的依次進(jìn)入諸廟，思緒不免發(fā)散開來。

因爲(wèi)要將自家兩個爹都入祔太廟，過去這幾天時間裡，李潼也瞭解了一下他們家祖廟的演變過程。

雖然說天子七廟，但是大唐開國伊始，卻是沿襲北周和前隋的五廟制度，僅僅將高祖李淵的四世親入祔太廟，僅享四室。

一直到了高祖駕崩，太宗才又往前續(xù)了一代祖宗，將六世祖李重耳也入祔太廟，加上高祖李淵湊成了七廟，但是由於太祖列於昭穆，始祖仍然空位，同樣只有六室。

到了高宗時期，大唐對於將誰認(rèn)定爲(wèi)始祖仍有爭議，高宗索性認(rèn)了玄元皇帝爲(wèi)李唐老祖，但攀親戚可以，直接將玄元皇帝神主奉入太廟終究還是不妥，因此便將入祔太廟的李重耳出祧，將太宗皇帝送了進(jìn)去。

等到高宗賓天，李唐皇室總算湊齊了七世尊親，但是由於始祖仍然沒有定論，便又將宣皇帝李熙祧出，用以安排高宗。

接下來便是武周代唐的歲月，李家太廟直接被毀，僅存高祖、太宗與高宗三廟享祀。

神都革命後，李旦再次登基於洛陽，李潼則奉命返回長安重造太廟，讓太廟再次恢復(fù)六室七廟的格局，也一直延續(xù)到了如今。

到了開元年間李潼繼位，雖然他兩個叔叔都做過皇帝，但他就算瘋了也不能將這倆人送進(jìn)太廟來。眼下要將自己倆爹送進(jìn)太廟，自然還要出祧兩代先人，即就是太祖李虎的父親李天錫與祖父李熙。

對於世代這麼久遠(yuǎn)的祖先，李潼自然談不上什麼感情，祧了就祧了。老實說如果不是親孫子，他甚至連他爺爺高宗都想祧了。

眼下朝廷有關(guān)李弘與李賢兩兄弟的廟號追封大體已經(jīng)議定，但隨之又衍生出來幾個問題。

首先就是大唐始祖的追定問題，由於始祖遲遲沒有議定，所以太廟始終缺了一室。隨著幾代先人被祧出，仍然留在太廟的太祖李虎便成了輩分最尊崇的，以太祖爲(wèi)始祖似乎理所當(dāng)然。

可若是太祖爲(wèi)始祖而居太廟正位，朝廷卻又將李虎的父、祖祧出，李虎待在這太廟正位又有些尷尬。別的不說，李潼每次來太廟，也擔(dān)心太祖李虎哪天顯靈，問一句你小子咋辦事，爲(wèi)啥把我爸爸我爺爺弄出去吃灰？

而且若以太祖爲(wèi)不祧之祖，那又衍生出來一個新問題，就是死的祖宗不夠，太廟仍是六室，三昭三穆的七世祖宗都湊不齊。

除了這些攪得人腦殼發(fā)麻的前輩禮祀問題，李潼倆爹入祔太廟還有一個名份問題迴避不了，那就如何處理昭穆問題？

父爲(wèi)昭、子爲(wèi)穆，父子分居左右。可李弘跟李賢卻是親兄弟啊，實在輪不了爺倆，那麼該要同昭穆還是異昭穆？

歷史上兄弟相繼的例子不是沒有，但昭穆問題該要如何處理，也始終沒有一個好的解決方案。像是西晉時期，司馬師與司馬昭兄弟便同在穆位，是同昭穆。

可是到了東晉時，司馬睿在江東建制，因爲(wèi)八王之亂而輩序混淆，爲(wèi)了保證一廟七世的禮制，又把兄弟相繼的情況單拎出來，兄弟各爲(wèi)一世，成爲(wèi)異昭穆。之後東晉又屢有兄弟相繼的情況，於是便在同昭穆與異昭穆的問題上反覆橫跳，搖擺不定。

偏安一隅的江東小朝廷或不足爲(wèi)當(dāng)世之法，但那種前後矛盾的做法，也表明了這個問題實在不好處理。

有關(guān)這個問題，李潼聽到禮官的各種討論聽得頭都大了，而他自己也確實沒有什麼成熟的思路，索性兩手一攤，讓禮官們自己討論決定，反正我倆爹進(jìn)太廟是進(jìn)定了，以後愛祧誰祧誰，誰敢祧我，我就穿過去跟他玩命！

伴隨著李潼的各種雜亂思緒，天際破曉，朝陽初升，而太廟外的長街上，也響起了秦王破陣曲等軍樂聲，入京獻(xiàn)俘的大軍已經(jīng)將要抵達(dá)太廟。

此時的金光門橫街上，街道兩側(cè)也都站滿了行人，街道以北是朝中品官家眷等觀禮之衆(zhòng)，街道以南便是諸坊民衆(zhòng)們。伴隨著激揚澎湃的軍樂聲，長街兩側(cè)不斷爆發(fā)出轟鳴的喝彩聲。

獻(xiàn)俘將士們分作六軍，旌旗招展，隊列分明，伴隨著民衆(zhòng)們的歡呼在大街上緩緩前進(jìn)。而在大軍的後方，則就是牽引著上千名蕃國俘虜，手腳受縛，頸前還懸掛著露布文字，上面寫了這些俘虜們的各自身份，以及在何處戰(zhàn)事中被擒。

此役大唐俘虜衆(zhòng)多，能夠參與到獻(xiàn)俘大禮中的也都各有出身，或爲(wèi)豪酋土王、或爲(wèi)貴戚大臣。兩側(cè)道路上觀禮的民衆(zhòng)們是看不清露布文字，但自有押運俘虜?shù)膶⑹總兏呗曄蛄t衆(zhòng)宣告這些俘虜?shù)牟环渤錾怼?

“這些蕃人名號也實在是古怪，讓人分辨不清是貴是賤！”

觀禮的民衆(zhòng)們雖然也在認(rèn)真傾聽，但蕃國的姓名官爵全都迥異於大唐，一番傾聽下來仍是一頭霧水，不免大感不盡興。

但也有熱心者耐心的講解：“蕃人風(fēng)俗簡陋，生民多不開化，大凡能有姓氏指稱者，已經(jīng)是不俗的門第人家，可以類比國中的五姓高第！”

聽到這樣的解釋，許多人才作恍悟狀，一個個熱情飽滿的類比起來：“那蕃官位列最前，名號又長，於其賊國像是京兆韋氏之流……那幾蕃官姓氏相同，族裔看來不少，怕是趙郡李氏能比……”

各種各樣的雜聲類比，讓看客們的八卦心理得到了極大滿足。而一些出身大族的人家們在聽到民衆(zhòng)如此胡亂的叫喊比較，不免一臉的尷尬羞惱，但在這熱烈的氣氛中又敢怒不敢言，只是連連頓足道：“賊蕃孽種，怎可類比華夏名門！”

獻(xiàn)俘的隊伍抵達(dá)太廟後，衆(zhòng)將士在太廟外列陣分明，至於那些俘虜們，則也在太廟南街一溜排開，各自跪倒在地，伴隨著禮官的呼喊，亂糟糟的哀號乞饒。這一幕畫面，自然又大大滿足了看客們炫耀誇威的心理。

太廟中，太祝入前宣讀祝文，文武羣臣則拱從聖人步入太廟，逐室祭告之後，再至高宗大帝廟前各自列定，由聖人、劉幽求、姚元崇分作三獻(xiàn)。聖人歸位之後，禮官取福酒胙肉進(jìn)獻(xiàn)聖人，聖人飲食完畢，敕賜在場參禮文武重臣。

接下來，禮官便將剩餘的文物器具、包括書寫祝文的祝版等物於高宗廟前掩埋焚燒，完成了祭告太廟神主的流程。

一系列禮程進(jìn)行下來，時間已經(jīng)到了午後。完成了太廟內(nèi)的禮節(jié)後，聖人再次在羣臣簇?fù)硐碌巧洗筝偅蕴珡R南門而出，繞過橫街抵達(dá)朱雀大街，身後長安軍民一路隨行，當(dāng)然也少不了那些在太廟外跪拜好幾個時辰的蕃國俘虜們。

聖駕沿朱雀大街而進(jìn)，並登上了位於長安城中軸線上的太極宮承天門城樓，諸軍於承天門下陣列整齊，再請聖人宣告威令。

隨著軍民聚集於承天門下，太常卿王紹宗入前宣讀皇帝制書：六軍護(hù)駕、羣臣拱從前往乾陵祭拜，再告祖宗，請賜生殺。