“曲轅犁？”
祖騅認(rèn)真聽(tīng)了徐佑關(guān)于曲轅犁的解說(shuō)，還有計(jì)青禾畫(huà)的詳盡的圖紙樣式，雙眸射出難以置信的光，只差留著口水把徐佑的腦袋解剖開(kāi)來(lái)仔細(xì)研究，道：“我原以為郎君只對(duì)軍器和兵械等殺人之物有興趣，卻沒(méi)想到竟然連農(nóng)具也這般的精通無(wú)二。”說(shuō)著忍不住在屋里來(lái)回兜起圈子，道：“自漢武推行代田法，首創(chuàng)二牛三人的耦犁以來(lái)，再到漢末慢慢的演變成二牛一人的犁壁之法，這種直轅長(zhǎng)轅的犁具已使用了幾百年的時(shí)光，它弊端很多，轉(zhuǎn)向不便，起土困難，對(duì)人力畜力要求太高，直接導(dǎo)致貧困之家或者人丁不旺的齊戶無(wú)法通過(guò)種地來(lái)自給自足，最后逐步淪落為士族和富賈的佃客，土地兼并由此而盛。可幾百年來(lái)，始終沒(méi)有任何一種犁具可以取而代之，直到今夜……”他頓了頓，俯首下拜，道：“若以郎君造的曲轅犁來(lái)耕作，只需一牛一人就可以輕松的回旋深耕，不僅受力均衡，而且操控穩(wěn)定，簡(jiǎn)直是國(guó)之利器，民之大幸……此犁具的功用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些鋒利無(wú)比的刀槍鎧甲，單此一物，郎君就堪稱圣人，足以流名百世！”
徐佑扶他起來(lái)，搖搖頭道：“我不通農(nóng)事，怎么可能自創(chuàng)這樣的農(nóng)具？前幾年我經(jīng)過(guò)錢(qián)塘郊外，偶遇一老農(nóng)，閑談間聽(tīng)他說(shuō)起這般形制的犁，只是忙于俗務(wù)，始終沒(méi)有把它當(dāng)成正事。這次要不是屯田急需耕牛，我?guī)缀跻袅耍∠壬裕訉?shí)不敢當(dāng)！”
祖騅現(xiàn)在已經(jīng)摸透了徐佑的脾氣，但凡這位郞主不愿意承認(rèn)的，你逼他也沒(méi)用，笑道：“不管怎樣，這是利國(guó)利民的大好事。郎君，我知道你要謀大局，但曲轅犁能否不僅僅限于我們的屯田之內(nèi)？或者可以先向錢(qián)塘、揚(yáng)州全境推行？等日后局勢(shì)穩(wěn)定，再考慮面向整個(gè)江東的老百姓們？”
“那是自然！”
徐佑連造紙術(shù)都毫不保留的送了出去，何況曲轅犁這種對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)而言極具先進(jìn)性的生產(chǎn)工具，道：“不過(guò)，這不是憑你我可以做到的的事，先解了屯田燃眉之急，我自去向飛卿陳說(shuō)此事，然后由刺史府出頭，既能去百姓疑心，也可免后顧之憂。”
何謂后顧之憂，徐佑沒(méi)有明言，祖騅也不是傻子，不外乎收買(mǎi)人心那些上位者忌憚的權(quán)術(shù)，他點(diǎn)點(diǎn)頭表示贊同，然后領(lǐng)著徐佑來(lái)到天工坊那一眼望不到邊的龐大庫(kù)房。
天工坊這幾個(gè)月幾乎爐火不熄，從揚(yáng)、江、廣等州郡召來(lái)的數(shù)百名工匠沒(méi)日沒(méi)夜的趕工經(jīng)過(guò)重新改良設(shè)計(jì)的宿鐵刀。這種新型的軍隊(duì)制式刀和送給徐佑那柄不同，加長(zhǎng)了刀柄和刃身，可雙手把握，長(zhǎng)四尺有余，像唐橫刀，卻又不太一樣，略寬略輕，能劈砍，能斜刺，近身戰(zhàn)時(shí)破甲斷刃，鋒銳無(wú)比，故命名為銳刀。
自從高爐煉鋼成功之后，各種低碳中碳高碳鋼都可以造的出來(lái)，單單以冶金術(shù)而言，已經(jīng)完全領(lǐng)先這個(gè)時(shí)代不知道多少年了。加上有顧允的全力支持，銳刀的成本降到了七百文，初步具備了大規(guī)模列裝的可能性。
另外還有類似于唐陌刀和宋棹刀的長(zhǎng)柄大刀，刃首上闊，長(zhǎng)柄施鐏，形如山字，徐佑稱之為山刀。不過(guò)南朝馬軍不盛，這類***僅僅裝備五百口。并仿造宋代步人甲而造新鎧五百具，完全不同于兩檔鎧，標(biāo)配頭盔，披膊，束甲絆，金漆鐵甲，袍肚，護(hù)臂，革帶，脛甲，長(zhǎng)靴，
身甲前后片用帶聯(lián)扣，兩肩所覆披膊作獸皮紋，腰帶下垂有兩片很大的膝裙，上面疊綴著幾排方形的甲片。當(dāng)然，鑒于煉鋼技術(shù)的跨越式發(fā)展，步人甲沒(méi)有宋代那樣高達(dá)六十斤的重量，減輕了將近一倍，可防護(hù)能力猶有過(guò)之。而裝配了山刀和步人甲的五百重裝步兵，可以陷陣，可以拒止，可以斬馬，足以在局部戰(zhàn)場(chǎng)成為中流砥柱的存在。
除了步人甲，還準(zhǔn)備另造明光鎧、山文甲以及皮甲等，再加上從刺史府、都督府和顧陸朱張?zhí)幓墎?lái)的楚國(guó)軍用鎧甲，徐佑計(jì)劃在起兵時(shí)盡量把披甲率維持在七成到八成左右，這已經(jīng)大于漢朝和唐朝的披甲率，更遠(yuǎn)勝于南北兩國(guó)現(xiàn)行的披甲率。
徐佑的治軍思路很質(zhì)樸，如果兵不夠硬，那就讓裝備硬一點(diǎn)！
不過(guò)，天工坊最主要生產(chǎn)的還是長(zhǎng)槍，規(guī)模以上的陣列戰(zhàn)斗，長(zhǎng)槍陣遠(yuǎn)比刀陣強(qiáng)大。一是刺的距離短于劈砍的距離，二是槍的致死率要強(qiáng)于刀，三是便于隊(duì)列陣型的變化和持久作戰(zhàn)的能力。不管是太白陰經(jīng)還是武經(jīng)總要里，唐宋軍隊(duì)里列裝最多的都是長(zhǎng)槍，只是長(zhǎng)槍對(duì)槍桿和槍頭材質(zhì)要求很高，大多時(shí)候，軍隊(duì)里的長(zhǎng)槍只是削尖了頭的木棍罷了，多用雜色輕木，易折易斷。而適合作槍桿的，比如稠木、牛筋木、烏檕木、拓木、劍脊木等，又受地域環(huán)境、運(yùn)輸條件和數(shù)量成本的限制，并不適合大規(guī)模使用，而揚(yáng)州最多的便是竹子。
于是徐佑采用后世的積竹木柲之法，以長(zhǎng)江流域常見(jiàn)的楓木為芯,外貼竹片,再以絲線、革帶或藤皮纏繞,最后外涂生漆,緊密結(jié)合之后可到達(dá)彎而不折的效果,剛度韌性兼具，頭軟、腰硬、尾粗，堪稱這個(gè)時(shí)代的復(fù)合材料槍桿，不比稠木和牛筋木差多少。
而槍頭長(zhǎng)三寸三分，重七錢(qián)，中脊高厚，兩刃尖薄，真正做到了槍頭不過(guò)兩，進(jìn)銳而退速，再裝上犀牛尾涂以紅色為纓，用來(lái)擾亂敵人視線，并且防止敵人的血流到槍桿導(dǎo)致滑溜不牢。
徐佑隨手抓起一把長(zhǎng)槍，挽了個(gè)槍花，閃電般刺出，又戛然而止。槍尖如蛇頭般微微顫抖，槍桿紋絲不動(dòng)，不由大喜，道：“好槍！”
祖騅是當(dāng)世最厲害的將作大匠，學(xué)了徐佑的天經(jīng)玉算，造出的軍械不僅實(shí)用而且極具數(shù)學(xué)曲線的美感，無(wú)論古樸卓雅的銳刀，還是威猛剛勁的山刀，抑或徐佑手里的這把長(zhǎng)槍，都讓人過(guò)目難忘。
“請(qǐng)郎君賜名！”
徐佑輕輕拂過(guò)槍桿，道：“既然以楓木為芯，又要在楓湖開(kāi)營(yíng)，那就取楓槍名之！”
楓槍齊列成陣，銳刀近距障身，山刀披甲破敵，欲善其事，必利其器，徐佑提供了最好的裝備和后勤保障，接下來(lái)就要看左彣、齊嘯等人如何把這群不服約束的輕悍吳民訓(xùn)練成如狼似虎的常勝精兵。
忙了徹夜，曲轅犁交給祖騅打造，然后由魯伯之和他對(duì)接，徐佑不再插手。等到天光微亮，徐佑雖未眠，可精力充沛，召來(lái)何濡和左彣，笑道：“其翼，當(dāng)年你說(shuō)有萬(wàn)人敵的兵法，可法不輕授，現(xiàn)在時(shí)機(jī)成熟，總該拿出來(lái)了吧？”
何濡也是一笑，從懷里掏出裝訂成冊(cè)的兵書(shū)，道：“法不輕授只是戲言，料知七郎要問(wèn)，我早已手寫(xiě)《何公金玉策》三卷，請(qǐng)七郎和風(fēng)虎不吝指教。”
左彣忙道：“豈敢？我對(duì)兵法尚未入門(mén)，愿聆聽(tīng)其翼教誨。”他對(duì)何濡向來(lái)尊重，今日得授兵法，更是恭謹(jǐn)?shù)囊詭煻Y對(duì)待。
“何公金玉策？可是故老令公的遺訓(xùn)么？”徐佑站起身，臉色莊重，雙手接過(guò)卷冊(cè)，聽(tīng)何濡道：“對(duì)，這是先父將兵數(shù)十年的心得，被金陵那狗皇帝誘殺之前剛剛整理成卷，結(jié)合千百年來(lái)諸多兵家先賢的法門(mén)而自成一家。竊以為古往今來(lái)關(guān)于兵戰(zhàn)的謀略詭術(shù)盡在期間，若學(xué)而習(xí)之，得三成可安一郡，得五成可定一州，七成于胸，則南朝無(wú)戰(zhàn)事，存乎十成，可平天下！”
何濡的父親何方明曾被譽(yù)為楚國(guó)長(zhǎng)城，如今的軍神沈度，當(dāng)年也不及何征北的名頭于萬(wàn)一。若非被安子道忌憚加以殘害，也未必有后來(lái)第三次北伐的倉(cāng)皇逃竄，說(shuō)不得魏國(guó)早失去黃河兩岸，被逼和柔然爭(zhēng)搶大漠去了。
徐佑翻開(kāi)卷冊(cè)，竟小吃一驚。所謂何公金玉策，共有三十六條目，以剛?cè)帷⑵嬲⒐シ馈⒈思骸⑻搶?shí)、主客為名，每目之下含有六策。高屋建瓴之外卻又言簡(jiǎn)意賅，多引自太公、孫武、吳起、尉繚子等人的實(shí)際戰(zhàn)例和精辟見(jiàn)解，再用畢生征戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)注疏和深入。雖然和另一個(gè)時(shí)空假托檀道濟(jì)而作的三十六計(jì)不太相同，可也差相仿佛，各有千秋。
“果真是金玉策！”
徐佑深讀之后，大為嘆服，不管是戰(zhàn)略還是戰(zhàn)術(shù)，這卷金玉策都到達(dá)了不遜色于歷代兵法大家的水準(zhǔn)，他放下卷冊(cè)，道：“其翼，我準(zhǔn)備在靈秀山的玄機(jī)書(shū)院擇一僻靜處設(shè)立虎鈐堂，由我任山長(zhǎng)，你為山副，選軍中良才者入堂修習(xí)兵法。除過(guò)這卷《何公金玉策》，孫子、吳子、尉繚子、六韜、三略皆在開(kāi)講之列。”
左彣奇道：“郎君要公開(kāi)宣講兵法嗎？”
“不錯(cuò)！”
徐佑明白他的意思，自古連普通的手藝人都將自家那點(diǎn)技藝敝帚自珍，秘不外傳，何況可以左右國(guó)家生死存亡的兵法，道：“我告訴過(guò)王士弼，要以監(jiān)察司嚴(yán)控軍法，使得人人為名將。可單單靠監(jiān)察司還不成，嚴(yán)明軍法，愛(ài)兵如子，只是得以為名將的根基，若要如虎添翼，脫胎換骨，還得靠虎鈐堂，教他們?nèi)f人敵的金玉策！”
（檀道濟(jì)的三十六策出自宋書(shū)和南齊書(shū)，尤其三十六策走為上策流傳甚廣，直到明清時(shí)甚或民國(guó)時(shí)，方有人或者是先后多批人撰寫(xiě)了三十六計(jì)，再到41年被偶然發(fā)現(xiàn)于是大行其道。就真正兵法思想而言，三十六計(jì)相形見(jiàn)絀，但就具體戰(zhàn)術(shù)而言，還算比較厲害。畢竟文明是在逐步發(fā)展，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的識(shí)見(jiàn)也在發(fā)展。）