這套陣法組合的最關(guān)鍵部分在於“自適應(yīng)”部分，也就是說(shuō)，法器發(fā)出後，要能夠根據(jù)目標(biāo)的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自身的姿態(tài)和軌跡，或是面對(duì)對(duì)方法器阻擋、纏繞時(shí)突破，或是直接面對(duì)不停規(guī)避的目標(biāo)時(shí)發(fā)起各種攻擊，這些都需要法器根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況來(lái)自行判斷和應(yīng)變。
而法器發(fā)出者所需要做的，就是始終給所發(fā)出的法器一個(gè)目標(biāo)！對(duì)此，周無(wú)憂想起前世軍事術(shù)語(yǔ)中很常用的一個(gè)詞“激光制導(dǎo)”，自己所要做的，就是“神識(shí)制導(dǎo)”！
神識(shí)制導(dǎo)比較簡(jiǎn)單，也根本無(wú)需做什麼，只要正常放出法器，始終以神識(shí)對(duì)準(zhǔn)攻擊目標(biāo)便可。最難的是能夠“發(fā)射後不管”的“自適應(yīng)”環(huán)節(jié)，這一步需要法器針對(duì)各種情況自己調(diào)整自己。而要做到這一步，首先需要讓法器知道會(huì)遇到什麼樣的情況。這個(gè)工作量就很大了，周無(wú)憂想起了前世的“數(shù)據(jù)庫(kù)”，他要做的，就是建立兩個(gè)“數(shù)據(jù)庫(kù)”，一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)存放可能遇到的情況，另一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)針對(duì)前一個(gè)“數(shù)據(jù)庫(kù)”中所遇到的各種問(wèn)題研究出相應(yīng)的辦法。
爲(wèi)此，周無(wú)憂停下了寒玉鉤的煉製，首先以自己爲(wèi)對(duì)象，研究自己施放法器的各種應(yīng)變動(dòng)作。他祭出桃木劍，然後操控桃木劍在空中做出各種姿態(tài)，記錄下這些姿態(tài)的特點(diǎn)，然後按照之前創(chuàng)作出四個(gè)銘文的方式，將這些姿態(tài)寫下來(lái)。一把桃木劍研究了三天，最終寫出了十三個(gè)新的符文。
他又祭出虎嘯金刀，研究刀與劍之間的不同，將這些新的姿態(tài)記錄下來(lái)寫成銘文，又得到六個(gè)。
然後他開(kāi)始回憶當(dāng)年在夾竹谷五峰與那個(gè)不知名偷襲者鬥法時(shí)，對(duì)方那對(duì)雙環(huán)的各種姿態(tài)，繼續(xù)記錄繼續(xù)書寫……
五天時(shí)間過(guò)去，當(dāng)他將腦海中所見(jiàn)過(guò)的一應(yīng)法器攻擊或防守姿態(tài)書寫完畢時(shí)，數(shù)據(jù)庫(kù)中已經(jīng)記錄了八十三個(gè)銘文。
自己所瞭解和掌握的各種姿態(tài)已經(jīng)記錄下來(lái)，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，數(shù)據(jù)庫(kù)越龐大，將來(lái)所能應(yīng)付的變化也才能越多。他實(shí)在壓榨不出自己了，便去尋陶子文、趙小姐和秦師妹等人。
這三人不明所以，但聽(tīng)周無(wú)憂求得懇切，便還是取出各自的法器，逐一演示給周無(wú)憂看。這三人中，陶子文和趙小姐家學(xué)淵源，他們施展法器時(shí)並不和周無(wú)憂一般，完全是憑藉野路子漫無(wú)套路的攻擊和防守，兩人在自己使用的法器上都有家學(xué)的套路和招式，一來(lái)一往都有板有眼。
這些招式中有單招、有組合，但周無(wú)憂都不看，他只看組成招式的基本動(dòng)作和姿態(tài)，比如橫抹，比如豎劈。無(wú)論再精妙的招式，其構(gòu)成的基本元素?zé)o非也就是這些動(dòng)作和姿態(tài)，只要將這些基本動(dòng)作和姿態(tài)記錄下來(lái)，他相信自己煉製的法器便足矣抵擋住任何招式套路。
將三人不停壓榨了三天之後，他又繼續(xù)去求肯同組的其他師兄弟，無(wú)論法器的使用是否高明，他都去央求人家演示一番。
一個(gè)月後，他終於將數(shù)據(jù)庫(kù)完善到了二百多個(gè)銘文，這些銘文代表了二百多種最基本的動(dòng)作和姿態(tài)，已經(jīng)足夠用了。他心滿意足的回到房間，開(kāi)始沒(méi)日沒(méi)夜的建立第二套數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)也是針對(duì)第一套數(shù)據(jù)庫(kù)而來(lái)的應(yīng)變庫(kù)。這個(gè)過(guò)程比較簡(jiǎn)單，銘文是已經(jīng)設(shè)計(jì)好的，都已在第一套數(shù)據(jù)庫(kù)中，要做的只是按照第一套數(shù)據(jù)庫(kù)每個(gè)銘文的排序，順序選擇出可以應(yīng)對(duì)的銘文即可。
比如，針對(duì)刺的動(dòng)作，可以選擇讓，也可以選擇格擋，或是反刺等等，爲(wèi)了保證萬(wàn)一，針對(duì)第一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中的每一個(gè)動(dòng)作和姿態(tài)，他在建立第二個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)，都相應(yīng)選擇了三種以上可以應(yīng)對(duì)的動(dòng)作和姿態(tài)，並且排出應(yīng)對(duì)時(shí)的順序。
兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建完畢，他開(kāi)始設(shè)計(jì)新的銘文，並且將這個(gè)銘文取名爲(wèi)“判斷銘文”。這個(gè)銘文由風(fēng)符、音符和光符爲(wèi)基礎(chǔ)，輔以效果符相配合，通過(guò)對(duì)目標(biāo)發(fā)出的震動(dòng)、音色和光線明暗來(lái)判斷出目標(biāo)的動(dòng)作和姿態(tài)。
下一步，則是設(shè)計(jì)出一個(gè)“迴路”，也就是當(dāng)調(diào)取數(shù)據(jù)庫(kù)中數(shù)據(jù)的符。
等基本設(shè)計(jì)完成後，他掏出一塊混元戒中的靈玉，將兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)刻印在靈玉中，這是母版，是不會(huì)用於煉製法器的，真正要煉製在法器中時(shí)，會(huì)使用複製版。
周無(wú)憂這時(shí)候很慶幸當(dāng)年能夠去到清泉島，如果沒(méi)有到過(guò)那裡，他就不會(huì)有黃泥胎，沒(méi)有這種暗藏空間的材料，他的這種設(shè)想將會(huì)遭遇很大的麻煩。
他複製了一塊存儲(chǔ)了兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的靈玉，然後在靈玉上刻印了一個(gè)“迴路”，又從黃泥胎中取出一粒泥沙，將靈玉放入泥沙之中。這顆泥沙雖然很細(xì)小，但其中的空間足以儲(chǔ)存數(shù)十塊靈玉而綽綽有餘，並且因爲(wèi)其細(xì)小，才能很容易嵌入法器中。
周無(wú)憂繼續(xù)回到赤陽(yáng)峰中的石屋裡，赤陽(yáng)道人還沒(méi)回來(lái)，他便繼續(xù)開(kāi)始煉製寒玉鉤。他首先將那顆泥沙嵌入到寒玉鉤中，然後在寒玉鉤上刻印了一個(gè)判斷銘文和一個(gè)激發(fā)銘文，再以烏金獸墨汁淦漆，一個(gè)完成版的寒玉鉤器胚便製作完成了。他以同樣的方法制作完成另一個(gè)寒玉鉤器胚，然後將這一對(duì)寒玉鉤器胚重新放入璃火中進(jìn)行二次煅燒。
三天後，周無(wú)憂看著眼前閃著冷冷寒光的一對(duì)寒玉鉤，心中充滿了欣喜，這是他第一次煉製成功法器，而且還在煉製中加入了自己的靈感，如何能不欣喜！找到寒玉鉤的器脈，烙印上自己的神識(shí)，以真氣溫養(yǎng)片刻，便初步將寒玉鉤祭煉完畢。
來(lái)到石屋外，他遙望天際，等了良久，才見(jiàn)到一隻鳥(niǎo)雀飛過(guò)。他立刻祭起寒玉鉤，向鳥(niǎo)雀擊了過(guò)去。那鳥(niǎo)雀甚有靈性，見(jiàn)有法器攻至，立刻在空中振翅騰挪，時(shí)而高飛，時(shí)而俯地，時(shí)而轉(zhuǎn)折，盡全力避讓著這對(duì)閃著冷光的鐵鉤。
周無(wú)憂也不管它如何騰挪躲閃，只是以一縷神識(shí)跟隨著鳥(niǎo)雀，那對(duì)寒玉鉤得了神識(shí)制導(dǎo)，在空中自行追逐鳥(niǎo)雀，往來(lái)靈轉(zhuǎn)如意，以“判斷銘文”判斷出鳥(niǎo)雀的動(dòng)作和姿態(tài)，以“激發(fā)銘文”激發(fā)黃泥胎泥沙中的靈玉，靈玉上的“迴路”根據(jù)判斷出來(lái)的動(dòng)作和姿態(tài)，在第一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索出相應(yīng)的銘文，然後激發(fā)第二個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中相應(yīng)的銘文，從而不斷調(diào)整寒玉鉤的動(dòng)作和姿態(tài)，幾下起落便追上鳥(niǎo)雀，避過(guò)鳥(niǎo)喙和鳥(niǎo)抓的阻擋，向鳥(niǎo)身上鉤去。
周無(wú)憂此刻引氣期六層的境界，眼力自然能夠看清空中發(fā)生的一切，到了此刻，已經(jīng)驗(yàn)證了寒玉鉤的功效，他也不欲在三清山中殺生，故此神識(shí)一動(dòng)，便將寒玉鉤收回了丹田中的混元戒裡。
至此，“行動(dòng)銘文”、“判斷銘文”、“迴路銘文”三種銘文的誕生，到“自適應(yīng)”和“神識(shí)制導(dǎo)”兩種理念的提出，再到“數(shù)據(jù)庫(kù)”的建立，最後到黃泥胎、靈玉和激發(fā)銘文的運(yùn)用，周無(wú)憂開(kāi)創(chuàng)了全新的陣法學(xué)流派，這一流派中不僅包含了煉器、陣法、材料等三大領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)和運(yùn)用，更重要的，在於他創(chuàng)新性的提出了新的鬥法思路，即法器的“發(fā)出後不管”思路，這一思路在數(shù)十年後開(kāi)始漸行其道，在真靈界站穩(wěn)了腳跟，打出了一片屬於自己的天空。
修士們把這種鬥法方式稱爲(wèi)“不管”法，將奉行這一方式的修士稱爲(wèi)“不管流”修士。而周無(wú)憂本人，則成爲(wèi)這一流派的開(kāi)山鼻祖。
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