中原大地，疆域遼闊，一條大江蜿蜒西東，宛似一條橫亙於天地之間的神龍，隔開了兩個(gè)截然不同的世界。自來江南精緻錦繡，江北寥廓蒼莽，南人溫婉，北人粗獷，共同組成了一副波瀾壯闊、千姿百態(tài)的錦繡河山；滿眼繁複多變、難以盡述的風(fēng)土人情。

天遊子、陳半夜還有方泊姐妹一行四人終於結(jié)束了這段難得的平靜時(shí)光，在命運(yùn)的激流衝擊之下，開始了又一場註定是驚心動(dòng)魄的探險(xiǎn)之旅。

與以往的出行不同，這次就連最沒心沒肺的陳半夜和方泊靜也是心事重重。畢竟以前的出行雖然兇險(xiǎn)，卻都屬於無心爲(wèi)之，事到臨頭之前的旅途卻是充滿了快意和自由的。而這一次，不但陳半夜身上揹負(fù)著一月期限的巫蠱詛咒，行止完全不由人意，而且他們將要面對(duì)的，將是中原大地最爲(wèi)詭譎恐怖的一處神秘之地——龍虎山懸棺羣。

當(dāng)日，天遊子在天虛觀聽完了陳半夜的那次魯殤王墓探險(xiǎn)之旅後，終於完全確定，陳半夜所揹回來的那隻青銅鼎百分之*十就是傳說中的冥王鼎。因爲(wèi)魯殤王身懷陰陽令牌，通幽入冥號(hào)令陰兵，在那個(gè)冥界式微的年代裡，他得到這隻銅鼎也並非完全不可能之事。而像這樣一件本應(yīng)是隻能存放在冥界的聖物，如果不是有像魯殤王這樣的超級(jí)大佬有意爲(wèi)之，出現(xiàn)在人間那是絕對(duì)不可能的。天遊子甚至堅(jiān)信，冥王鼎肯定已經(jīng)被封印了絕大部分的法力，如若不然，不但陳半夜絕對(duì)不可能安全地帶著它長途跋涉，就連魯殤王恐怕也無法掌控，更不要說讓它安安靜靜地呆在自己的墓穴裡度過漫長的千年光陰了。

現(xiàn)在，殤王墓外圍的活屍部隊(duì)也就是陰陽村已經(jīng)恢復(fù)，想要再次進(jìn)入已經(jīng)是不可能的事情，而且也沒有了必要：時(shí)間緊迫，在最短的時(shí)間之內(nèi)趕到龍虎山，破解掉陳半夜身上的巫蠱陰靈纔是最要緊的事，至於其他的，那就只能先順其自然了。

所以這一次的出行，四人選擇了那時(shí)候最爲(wèi)快捷的交通工具——火車，直接趕往江南。一行人緊趕慢趕，一路上火車、汽車、拖拉機(jī)甚至包括馬車都坐遍了，這才終於在十天之後趕到了此行的目的地——龍虎山。

龍虎山位於江西省鷹潭市西南20公里處，其得名有二說，《廣信府志?山川篇》謂其爲(wèi)象山山脈之一支，歷臺(tái)山西行數(shù)十里，折而南，分兩支，環(huán)抱狀若龍盤虎踞，故名；《龍虎山志》載雲(yún)：“山本名雲(yún)錦山，第一代天師於此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名。”方圓200平方公里，境內(nèi)峰巒疊嶂，樹木蔥籠，碧水常流，如緞如帶，並以二十四巖、九十九峰、一百零八景著稱；道教宮觀廟宇星羅棋佈于山巔峰下河旁巖上，據(jù)山志所載原有大小道教建築五十餘處，其中著名的如上清宮、正一觀、天師府、靜應(yīng)觀、凝真觀、元禧觀、逍遙觀、天谷觀、靈寶觀、雲(yún)錦觀、祈真觀、金仙觀、真應(yīng)觀等等，因?qū)以馓鞛?zāi)兵火，大部分建築先後被毀廢，今僅存天師府一座，爲(wèi)全國道教重點(diǎn)開放宮觀之一。《雲(yún)笈七籤》卷二十七《洞天福地》載其爲(wèi)道教七十二福地之中的第三十二福地（歷代天師及《龍虎山志》稱之爲(wèi)道教第二十九福地），享有“仙靈都會(huì)”、“仙人城”之譽(yù)；爲(wèi)張?zhí)鞄熱崂M世居之地，是中國道教名山之一。

龍虎山是天師道發(fā)展至龍虎宗時(shí)張陵後嗣世居之地，是龍虎宗、正一道的中心，在道教諸名山中居重要的地位。該山以張陵後嗣入居最早，據(jù)天師道士稱，張陵第四代孫張盛在三國或西晉永嘉（307～312）間已赴龍虎山，即龍虎山之有道士和天師道演變爲(wèi)龍虎宗在三國或西晉。此說疑點(diǎn)很多，缺乏佐證，很難當(dāng)作信史。從古碑刻文字看，龍虎山最早的道教廟宇是南唐保大八年（950）所建的張?zhí)鞄煆R，最早居龍虎山的張陵子孫爲(wèi)二十一代張秉一，此見五代南唐陳喬所撰之《南唐新建信州龍虎山張?zhí)鞄煆R碑銘》：“道之將行，必先於崇奉，乃詔執(zhí)事建天師新廟於信州龍虎山。……二十一代張秉一，體備清和，氣凝元寂，鉤深致遠(yuǎn)，……再光先構(gòu)，不亦宜乎！”

龍虎山除去因正一道龍虎門的存在而揚(yáng)名天下之外，還有一處更加天下馳名的所在，那就是龍虎山懸棺羣了。

今夕何夕兮，騫舟中流。今日何日兮，得與王子同舟……”一曲低緩而沉鬱的《越人歌》，唱盡古越風(fēng)情與神韻。2600多年前，春秋五霸爭雄，正是越王勾踐“臥薪嚐膽”二十年，一舉擊敗了吳王夫差，演出了歷史上撼然心魄的一幕。尤其是隨著龍虎山202座懸棺羣，抖落塵封千年的黃土，走入世人的視野，時(shí)與空變得茫然交離，宇與宙顯得幽深玄迷。專家考證認(rèn)爲(wèi)，龍虎山的崖墓懸棺羣，距今有2600餘年的歷史，是古越人所葬。這些崖墓羣鑲嵌在陡峭的石壁上，猶如陳列在巨大的歷史長廊中的文化珍品。巖洞棋佈，高低錯(cuò)落，不可勝數(shù)，遙望絕壁之上歷經(jīng)千年的淡黃色的棺木崖穴，令人心生謂嘆。

種種傳說似乎不能使人信服，一千多年前，就有人表示了心中的疑惑，宋理學(xué)家朱熹曾發(fā)出疑問：“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？”無獨(dú)有偶，原中科院院長、現(xiàn)代考古學(xué)家郭沫若也發(fā)出了“船棺真?zhèn)€在，遺蛻見崖看”的感嘆，表示無法用科學(xué)解釋崖墓的遺憾。如今龍虎山懸棺的“千古之謎”，已令國內(nèi)外衆(zhòng)多專家學(xué)者爲(wèi)它皓首窮經(jīng)，欲解其謎。

不過，身爲(wèi)龍虎門正一道傳人，天遊子自小受丹丘子耳濡目染，對(duì)於龍虎山懸棺羣有著自己的看法和見解。他甚至堅(jiān)信，當(dāng)年的張道陵之所以選擇龍虎山作爲(wèi)自己的修行之地，其實(shí)就和這些堪稱千古之謎的墓葬有著分不開的關(guān)係。因爲(wèi)這裡是越巫盛行的發(fā)祥之地，更曾是古苗人棲息的家園，而巫作爲(wèi)中國數(shù)種宗教文化尤其是道教文化的起源，更是有著其獨(dú)特的、難以探究其底蘊(yùn)的奧秘。

無數(shù)苗巫、越巫先輩的遺蛻或深藏巖穴，或高懸絕壁，承受著風(fēng)吹雨打、吸取著日月精華，如果說這裡邊沒有隱藏著陰陽輪迴、成仙了道的法門和奧秘，恐怕誰都不會(huì)相信。所以說張道陵選擇龍虎山悟道修行並最終使其成爲(wèi)了中原道教祖庭，那是自有其不得不然的理由的，而天遊子此次龍虎山之行，既可以說是命運(yùn)使然，又可以說是了結(jié)了他內(nèi)心深處一個(gè)既想努力迴避又難以消除其誘惑的夙願(yuàn)。

而方泊姐妹此時(shí)的心情則更爲(wèi)複雜，蛇蠱靈咒像一張密不透風(fēng)的大網(wǎng)，籠罩了方氏家族數(shù)百年的時(shí)光，讓這個(gè)家族所有人都只能困守在方泊鋪?zhàn)幽瞧氖彽恼訚芍校瞬蝗斯聿还淼鼗钪Ｈ绻皇菣C(jī)緣巧合讓她們遇到了天遊子和陳半夜，恐怕她們這輩子也很難有機(jī)會(huì)走出沼澤，見識(shí)一下這個(gè)廣闊天地的迤邐風(fēng)光。現(xiàn)在，解救家族的重?fù)?dān)就壓在她們肩上，解救家族的密匙已經(jīng)近在咫尺，她們又怎麼能保持心靈的平靜？

只有陳半夜，當(dāng)他看到這座巍峨壯美的高山之時(shí)，內(nèi)心反而變得平靜起來。冥冥之中似乎有一種聲音在告訴他，這裡，將是他命運(yùn)中最重要的一次轉(zhuǎn)折，或許他會(huì)涅槃重生，或許他會(huì)與這座高山融合。那些隱匿於崇山迷霧、江流絕壁之間的神秘墓穴，將從此與他息息相關(guān)，難以分割。

山間的風(fēng)徐徐吹來，霧嵐重生，浩如煙海，一條小路蜿蜒伸展，似乎通往了令人神往的仙界，又像是墜入了無邊無沿的冥域。這現(xiàn)實(shí)之中的高山，似乎正在發(fā)出一種冥冥中的召喚，引領(lǐng)著他們的腳步，向前......向前......