清晨五點左右劉理保早早來來大殿，對白髮老頭行禮道師父，弟子奉命前來，不知師父有何吩咐，清虛子說道你下山一年多可有收穫，劉理保回答道，師父弟子最大收穫是遇炎帝之後深交醒來，幾度生死都是他救之性命，清虛子驚訝的問道，你說什麼炎帝后裔，你確定沒錯

，師父真沒錯此人叫姜飛得道炎帝的傳承，況且那日茅山不學無術前來追殺與我，當時一個金丹強者竟然給姜飛下跪，說他炎帝一族是他門的嗯人，清虛子笑道，哈哈哈，你福源不欠啊，你先下去休息，待爲師給你安排冠軍儀式後，給你講述金丹大道順便傳你高功，在外行走不止要道法精湛，還要武功絕頂，你纔有活下去的機會，說玩清虛子揮揮手，

劉理道道，師父弟子告退，下午道童前來通知劉理保去大殿，劉理保來後大殿人山人海，掌門則主持著一切，清虛子看看時間，說到大家安靜，此刻鴉雀無聲，這就說明了清虛子的低地位，掌門說到，今日感謝道友前來參觀，今日本觀將舉行冠軍儀式，儀式由本掌門和清虛子大長老共同舉行，現在我宣佈，

劉理保在本觀舉行冠軍儀式但從今以後他不在是青城山弟子，則是清虛子大長老的私人關門弟子，同時也是青城山的盟友，劉理保有事我青城山必將前往幫助

，掌門喝道劉理保可在，劉理保答道教玄門弟子，赤陽子，見過掌門，以及在場的前輩，掌門說今日道歷4697年三月五日爲劉理保冠巾到儀式開始，有情度師，嗯師，推薦師出場，“冠巾”是出家道人正式成爲道人的儀式。冠巾又稱“小受戒”。行冠巾禮，有數師，高功爲冠巾師。度師即恩師，是親師父。梳髮挽智者稱：找發師。引導行禮的稱：引進師或引禮師。

世之出家學道者，必須奏請冠巾何也？蓋欲正玄規、消除罪愆、通明結三緣故耳。昔時長春祖師，成道之後，遍歷天下，闡揚道範，演禮開壇，設叢林七十二座，傳道指訣，垂訓文千有餘言，無非使後學盡大乘之境，悉脫輪迴之苦，又恐出家無考，紊亂玄規，更增罪孽，故留簪冠科儀一書，俾初皈玄門之人即能知禮知警，知奧知戒，嗣後有功有過，天曹有案，照年照月，稽察對號，後之志士，刊版流行已久，其版存於四川梓潼宮，後因明末世亂，將宮焚燒，其版遂滅，故後引人入門者無所皈依，以致茍圖道教度玄之輩，子拜父爲師，妻拜夫爲師，重重漸入玄門。出家之後不習三乘功果，竊巾盜冠，假裝道像，不但天上真仙所嗔，而且爲下方人鬼所笑。。。。。。。。

餘昔出家亦染此弊，後遊至廣東羅浮山下，逢一道友，容貌異常，揖之坐，談道論玄，次及年庚及出家之語，友雲：汝之出家並無遵照玄科冠巾，既未記名，又無外護，雖有志真，乃前途魔障太多。掃雲，請其故。據云：凡出家者，度師必親爲誦經禮懺，先令罪過消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上達三官大帝，牒移太乙靈官部下，即當擁護，即使黑夜入山，險逢盜賊，亦得解脫，日後大丹成就，三官大帝自堪實保奏。不遵玄科，不請冠巾，上界不知，臨回首時，縱然強戴冠巾，亦同庸俗之魂，繩捆索綁同入酆都。

凡上志之士，丹就超升，自有諸神迎護。中志之士，苦行圓滿。鬼卒都來叩接。又有雖皈依玄門，不習正道，作孽百端，無常一到，惡報固在，若到陰司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾裝束，而鬼卒即不敢擅加擊拷，亦少受枷鎖之苦，此冠巾科儀最重要之事也。言訖，於袖中取出一書，展視之，乃冠巾科儀也。坐友杳然不見，驚拜於地，知遇仙真耳。此書有志之人方能遵依，祖師前序曾雲：無根無行之人，濫入玄門，亦必令其魔障多阻，不能賜給冠巾，不得遵科行事，師語豈不確切明亮哉！掃雲，再勸同教道友，日後收徒，必引有志之人，出家之後，不能飛昇，亦不至墮落輪迴，不枉爾輩度脫一番之苦。

據《冠巾科儀序》雲：昔長春祖師，成道之後，遍歷天下，闡揚道範，演禮開壇……又恐出家無考，紊亂玄規更增罪孽，故留省冠科儀。彈初皈玄門之人即能知禮知警，知奧知戒。嗣後有功有過，天曹有案，照年照月稽察對號。……凡出家者，度師必親爲誦經禮懺。如自悟大乘，本訪科事，不妨延友代誦經禮仔。先令罪過消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上達三官大帝，謀移太乙靈官部下，即當擁護。……日後大丹成就，三官大帝自堪實保奏。不遵玄科，不清冠巾，上界不知。臨回首時，縱然強戴冠巾，亦同庸俗之魂，繩捆索綁同人挪都。凡上志之士丹就超升，自有諸神迎護。中志之土苦行圓滿，鬼卒都來叩接。又有雖皈依玄門，不司正道：作孽百端，無常一到，惡報固在，若到陰司，身受苦刑。如在宗祖位前冠巾裝束，而鬼卒即不敢擅加擊拷，亦少受枷鎖之苦。此冠巾科儀是要之事也……倘有出家時，本師未請冠巾，而本師遠遊他方，或。羽化，可專拜學師，傍設本師牌位，進回科冠巾，亦無不可。切不可更改本師與。取之法名。若本廟無力語五道友修設科儀，即隨他廟之科儀求師冠巾亦可。……”。

掌門宣佈現在冠軍儀式完畢，劉理保，號赤陽子，人稱劍陵道人，從今日起正式成爲道教玄門出家道士，全真二十二代弟子，正一天師三十六代，天師道壽錄則在試煉完成後舉行，

各爲道友原來我青城貧道甚感榮幸，請道友前往太清宮歇息，帶明日下山，。。。。。。。。。