琴聲盪漾，卻是中正平和，讓人聽得如沐春風，偶爾一個滑音，又如燕子抄水，濺起點點波紋。
窗外，正是草綠花紅，波漾荷碧。數(shù)十個穿著對襟長衫的儒者，坐在揚州城內(nèi)一處豪宅荷塘旁邊的花廳當中，一臉肅然，靜靜的聽著北地名儒郝經(jīng)在廳中撫琴唱詩。一個個都是神色儼然，點茶的清香同時在花廳當中幽幽飄動。
“春雨江湖夜，東風花柳寒。舉頭不見日，何處是長安？
歲月纏星節(jié)，乾坤繞血盤。控拳紛愈甚，排難古來難。”
一首五言律詩吟唱完畢，琴聲也嘎然而止，郝經(jīng)神色淡淡的，輕輕點頭致意。
這次郝經(jīng)使團在揚州得到了相當高規(guī)格的接待，下榻的不是破破爛爛的館驛，而是夏貴在揚州城內(nèi)的私宅。而到了揚州之後，郝經(jīng)照例不急著南下，而是繼續(xù)交遊士林。就藉著夏貴的宅子，天天詩會酒會，和一票淮上才子對酒當歌，好不風雅。
而今天來訪的，則是李庭芝和留夢炎這兩位重臣，新科進士陸秀夫也跟著一塊兒來了，他現(xiàn)在是李庭芝的幕僚。有一位狀元和兩位進士坐鎮(zhèn)，跟著郝經(jīng)一起南來的亳州儒生便顯得不堪了，詩詞的功夫比之南朝的村秀才都強不了多少，竟然一個個都官服襆頭，讓在座的揚州士子們很有些不屑。
但是這位北地名儒郝經(jīng)的詩詞功夫，卻是連留夢炎這樣的南朝詩詞大家都忍不住要叫一聲好的。
不過留夢言他們這次上門原因。也不僅僅是爲了和郝經(jīng)鬥文。說實在的，儒生到了李庭芝、留夢炎、陸秀夫這種級別。是不會將詩文當成鬥氣的手段，作詩是情操，是風雅，是抒懷，可不是武人間比較武藝。
李庭芝他們前來，名義上是來恭賀忽必烈登上蒙古大汗之位的——這個大汗當然是非法的，阿里不哥稍後也會在和林依據(jù)蒙古祖制召開庫裡臺大會出任大汗。蒙古內(nèi)戰(zhàn)，將在南北兩個大汗之間展開！
不過對大宋而言。兩個大汗的內(nèi)戰(zhàn)絕對是求之不得的好事兒。這段時間，官家上朝的時候，臉上都是帶著笑的，心情更是好的不行。所以特別下了旨意，讓留夢炎去給蒙古使團道喜。
“郝學士的琴好詞更好，若是生在大宋，大概早就東華門外唱名成爲吾輩中人了。”
說話的是留夢炎。他緩緩而道，氣度優(yōu)雅，面孔上還帶著欣賞和惋惜的表情，彷彿不能和郝經(jīng)同朝爲官就是人身一大憾事一般。
陸秀夫聽郝經(jīng)撫琴唱詩的時候搖頭晃腦，似乎沉浸於中，現(xiàn)在睜開眼睛。卻是一嘆：“吾曾聽人言，如今的北地已經(jīng)是十丐九儒，孔子、孟子之學早已掃地，如郝學士這樣的宿儒，當是鳳毛麟角吧？”
雖然《光復》報上整日在抹黑蒙古。說什麼孔子、孟子之林也被北虜掘了，孔孟之經(jīng)早就不能唸了。但是陸秀夫這樣的人物豈是一份小報能忽悠的？而且。臨安城畢竟不是霹靂水軍大營，那裡是有言論自由的，真相無法掩蓋。所以陸秀夫只說十丐九儒，沒有提及其它。
郝經(jīng)容色閒雅，靜靜地端坐在那裡。一個執(zhí)弟子禮的北地儒生給，正在輕輕的幫他摘指套。聽著陸秀夫的話兒，他只是淡淡一笑。
“如郝某這樣的儒生，末說在北地，便是在大汗（指忽必烈）帳下，也是車載斗量。如姚公茂、許仲平、趙仁甫、劉仲晦、楊正卿、楊知章、宋周臣、商孟卿、竇漢卿者，皆當世大儒，郝某不如也。若說北儒有何不如意者，便是大蒙古國尚未開科取士。吾等北儒想要報效國家，只有靠舉薦一途。”
李庭芝本來一直沒有說話，嘴角一直彎著，說不出的陰沉，聽著這位北地大儒的話，他只是嗤的一笑：“便是得了舉薦也是三等漢，不過是蒙古的奴僕，何足稱道？”
郝經(jīng)卻容色不變，只是笑道：“大蒙古於我北人乃是國家，大汗於我北人乃是君父。蒙古人、色目人與我北地漢人乃是兄長。蒙古人乃是長兄，色目人乃是次兄，父親視長兄嫡子貴與庶出的幼子本是人之常情，此乃長幼之序。難道幼子可以因爲父母不夠喜愛而忤逆不孝了？
至於國家也是一樣的道理。一國之中，總有高低貴賤，便是南朝之人，不也有三六九等？有些人出身官宦人家，呱呱墜地就得蔭補做官，有些人出身貧苦農(nóng)家，終日勞作還缺衣少食。難道低賤貧苦之民就不要忠君愛國了？就該揭竿起義，行陳勝吳廣之事了？”
“蒙古豈是漢人的國家？”在座不知道是誰冷哼了一句。
郝經(jīng)聽了只是一笑：“蒙古如何不是吾北地漢人之國？昔日紹興和議，淮河之北，皆是金土，北地已爲宋主所棄，吾等北人自然不再是大宋子民。如今蒙古代金而起，得上天庇佑，據(jù)有北地，自然是我北地漢人之主。吾北地漢人自當奉蒙古大汗以君父之禮，此乃人臣人子之本分，若不遵循還能算人嗎？”
這道理說得很正，言之鑿鑿。同樣的理，張弘範也有一肚子，不過在霹靂水軍的洗腦大營裡可不敢亂說，要不然準備被人活活剝皮！但是郝經(jīng)現(xiàn)在是蒙古使臣的身份，自可以放心大膽的放毒。
“……子不言父過，民也勿言國之不公。因爲天下沒有絕對無過之父，沒有絕對無公正之國。父有過不是子不孝的藉口，國不公也不是民不忠的藉口。爲人子者當知父母養(yǎng)育之恩，一飯一衣，皆是恩養(yǎng)，當盡心竭力以報。爲國民者當知國不存則民難活，只要有飯吃有衣穿就當感激國家君父之恩，不可因爲他人過的比自家好一些就以爲是國家君父處事不公。”
這話說得大義凜然，在場的大宋諸君都不由眉頭緊鎖。郝經(jīng)的話……很有道理，而且切中要害！切中的是陳德興極力鼓吹的大漢族主義的要害！
陳德興擡出的是民族，郝經(jīng)則用國家回敬。大蒙古國內(nèi)的漢族應當忠於大蒙古，大蒙古是國，忽必烈是君父，愛國忠君乃是天經(jīng)地義。至於大蒙古國內(nèi)漢族人的三等人地位，則是不應該計較的。因爲國家君父是高於人民的，人民應該爲國盡忠，爲君效力，而不是和國家君父講條件講待遇。在郝經(jīng)的道理裡面，北地漢人都是大蒙古國之民，理所應當效忠大蒙古國，效忠忽必烈大汗。
而陳德興的道理，則是將民族擡到了至高的位置之上，把民族和國家的概念合二爲一，將漢族和中國等同。如此便將據(jù)有北地，對北地漢人實行壓迫政策的大蒙古國至於侵略者的地位。
這兩種道理自是各有千秋，如果讓陳德興和郝經(jīng)來辯論，估計誰也說服不了對方的。而李庭芝和留夢炎卻是啞然無語，因爲大宋朝廷的立場就是“南北兩國論”，恢復北地的夢早就不做了。在這種情況下，李庭芝、留夢炎當然不能說北方漢地是大宋神聖領土，北方漢人都是被佔領土上的宋國人民云云的。
至於陳德興的那一套極端大漢族主義的理論，李庭芝和留夢炎雖然知道，但也不以爲然，根本不可能拿這種粗鄙不堪的道理去和郝經(jīng)辯論了。
因而他們倆人竟然一時無語。
郝經(jīng)得意的一笑，眼光流轉(zhuǎn)，將在場諸人的表情盡收於眼底。伸出大手，接過了弟子遞過的茶盞，抿了一口。
“蒙古人和漢人，雖有上下之別，但並非不共戴天，實乃是兄弟之族。北蒙南宋，脣齒相依，亦是兄弟之國。雖然有所爭鬥，也是爲了一統(tǒng)四海，合兄弟之國爲一，使蒙古、色目、漢人，永爲一家……”
啪一聲，卻是陸秀夫忍無可忍拍了桌子：“郝學士欲使普天下漢人永爲三等漢嗎？”
“如此當然最好！”郝經(jīng)振振有詞道。
郝經(jīng)頓了一下，提高了嗓音：“北地漢人雖是三等之人，但是大蒙古國卻是四海萬邦之中頭一等的國，所以我們北地漢人乃是一等國中的三等人，雖然不能和一等蒙古、二等色目相比，但是比起大蒙古之外的弱國之民，不知道要強多少！”
李庭芝和留夢炎都瞪大了眼睛，臉上的怒氣升騰，要不是儒家經(jīng)典讀多了，自有養(yǎng)氣功夫，大概就要把拳打人了。
郝經(jīng)卻輕輕一笑道：“這番道理是我們北地漢人的，你們南人不明白也不奇怪。我們也不強求你們明白，但是你們也不該在小報上成天登些污衊大蒙古的文章……若是在戰(zhàn)時也無可厚非，可如今已經(jīng)南北和議，再放任小報胡言，可就要傷兩國和氣了！李安撫、留侍郎，在下說的不錯吧？”
李庭芝冷哼一聲，看著郝經(jīng)投過來的目光，只是淡淡道：“我們大宋素來是放開言路的，小報上登的東西只要不犯忌，朝廷是不管的！”
“不管？”郝經(jīng)微微點頭，“也就是說，我們北人也可以在臨安辦個小報說些北地的事情？”