看著趙與鬱和陳子龍同時皺起眉頭，天道教首席天道使墨影娘淡淡地道：“若是早有天道，何來蒲壽庚、馬壽山？”

儒學(xué)畢竟是一門學(xué)術(shù)，是一個學(xué)派。哪怕它再特殊，也不是一個教派。而學(xué)術(shù)和宗教，畢竟是兩個不同的領(lǐng)域——兩者並不一定會互相排斥。歷史上大部分的大科學(xué)家，都不是無神論者，他們可以同時研究科學(xué)並且信仰某個宗教。而儒學(xué)本身也面對著同樣的困擾，儒家信徒是可以信教的，無論佛教、道教還是天方教！

所以，蒲壽庚、馬壽山這樣的白番可以在通過儒學(xué)融入南宋主流社會的同時，保留天方教信仰，纔有可能在泉州發(fā)動神聖之戰(zhàn)。如果天道教早個幾百年就成爲(wèi)中國的國教，以其一神教獨有的“排外效應(yīng)”，根本容不下天道教在泉州發(fā)展壯大。蒲壽庚這種紮根中國六代的白番，要麼不信教，要麼就入了天道教。即便能秘密的保住自己的天方教信仰，也只能藏頭不露尾，小心翼翼過日子。整個泉州根本不可能擁有多達(dá)幾萬人的天方教白番，也就鬧不出那麼大的風(fēng)波了……

想到這裡，趙與鬱身子一抖，彷彿是頓悟一般連連點頭，道：“沒錯，若早有天道，何來蒲、馬二賊！”

陳德興的目光炯炯，盯著趙與鬱，一字一字地道：“孤王所立的天道，其實是爲(wèi)彌補(bǔ)我華夏道統(tǒng)之缺失……我華夏自周以來，就重禮樂而輕宗教，重生民而遠(yuǎn)鬼神。然而宗教鬼神卻是異邦之所強(qiáng)，以禮樂抗宗教的辦法，在漢朝其實已經(jīng)不行了，當(dāng)時佛教自西域而來，至魏晉已經(jīng)有信徒無數(shù)。雖有道教興起以抗，但終究阻擋不了佛法大興於華夏。但是這佛法對上天方教，卻是大敗虧輸，節(jié)節(jié)敗退！不僅丟掉了西域。連天竺本土，都已經(jīng)被天方教攻陷了！”

趙與鬱連連點頭，他是儒生，但也拜佛。泉州又是國際化大都市，西域和天竺的消息都會隨著商船傳播而來。他自然知道天竺天方教大興，佛教破落。天竺佛教的庇護(hù)者護(hù)法波羅王（波羅王朝）在傳承了數(shù)百年後，在幾十年前被天方教的神聖之戰(zhàn)所滅亡。天竺佛教的大本營那爛陀寺和超戒寺也隨後被天方教的吉哈德戰(zhàn)士徹底毀滅！

天方教作爲(wèi)一個宗教的強(qiáng)悍，在他們同佛教的鬥爭中已經(jīng)顯露無疑！

雖然儒學(xué)未必鬥不過天方。但是在這種關(guān)係到華夏民族萬代千秋的大事上面，爲(wèi)什麼要給天方教取勝的機(jī)會？海納百川，有容乃大，可不是用在這種地方的……

所以阻擋天方教東進(jìn)的最好辦法，就是一面天道之盾——不許來咱們的地盤上傳播！違者交異端裁判所處燒烤處置！

這辦法簡單粗暴，但是非常有效。

趙與鬱點點頭，道：“對，是得有天道教這樣的教門護(hù)佑，可不能讓呂宋變成第二個泉州！”

陳德興哈哈一笑：“何止呂宋，整個南番。整個明洲，整個大洋洲都要在天道教庇護(hù)之下！天道教將是我華夏之盾，同時也是我華夏之劍！”

……

“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷……”

朗朗的讀書聲響了起來，並不是在華夏土地上的某個私塾裡面，而是在萬里之外的明洲大陸的金山城中。

金山城當(dāng)然建在金山半島上面。是一座小型木製棱堡，緊挨著金山灣和金山港。是大明在新大陸上的第一個根據(jù)地。這座木堡是去年秋季開始新建的，施工的勞力主要是金山半島附近的印第安人。因爲(wèi)語言不通和缺乏相應(yīng)的工具——周小七、蒙起這些殖民者不敢把斧子、鋸子等“先進(jìn)”工具給印第安人使用。倒不是害怕他們用斧子和鋸子造反，而是怕他們弄壞這些寶貴的工具。由於語言不通。這些華夏殖民者暫時還沒有辦法將勞動技能傳授給這些皈依了天道教的印第安人。

是的，在北明洲，天道教繼續(xù)發(fā)揮著忽悠野蠻人的作用。在H藥武器和熱氣球的震懾之下，金山半島上的印第安人，都相信周小七、蒙起他們是神的使者！

於是，事情就變得很容易了！神仙的話是必須要聽的。被神仙欺負(fù)一下那也是活該倒黴。不能怨恨報復(fù)否則會遭天譴的。神仙問他們要點吃的喝的那是看得起他們，還不趕緊去打獵、抓魚！神仙要那種黃顏色的亮晶晶的石頭那就趕緊去找。神仙要住房子，那就趕緊幫著造——雖然他們造房子的手藝真的很差，但是多些人搭把手總是好的。

所以，在過去近一年的時間內(nèi)，周小七、蒙起、楊阿過，文天祥等人都有了不少收穫。

周小七有了金山城堡和金山港——這是探險隊在明洲大陸的根據(jù)地。他的四艘木船也已經(jīng)修繕完畢，現(xiàn)在正在訓(xùn)練印第安水手，這樣他就能將一部分水手留在金山城充當(dāng)守衛(wèi)了。

蒙起則有了大約三千二百印第安士兵！本來應(yīng)該拿去交換黃金和食物的日本肋差刀，現(xiàn)在都變成了印第安士兵的武器——綁在了一根巨杉木棍的頭部，做成了一千六百桿長槍。另外，蒙起還讓隨行的工匠教印第安人做了真正有殺傷力的長弓，給另外一千六個印第安士兵都各配了一把。當(dāng)然，射的還是骨箭。在蒙起看來，有了這三千二百印第安士兵，多少黃金和食物搶不到？何必把寶貴的日本肋差“送人”？

楊阿過則得到了一個天道觀和數(shù)萬名虔誠的印第安天道徒！他現(xiàn)在已經(jīng)是天道教明洲分壇壇主了。不過他這個壇主手下沒有幾個道人，都是從中國帶來的，明洲當(dāng)?shù)氐挠〉诎驳廊耍瑫簳r還沒有培養(yǎng)出來。

負(fù)責(zé)培養(yǎng)北明洲當(dāng)?shù)鼐⒌氖俏奶煜椤Ｎ拇鬆钤F(xiàn)在有了一個私塾……哦，應(yīng)該是官學(xué)！就是正有人在念三字經(jīng)的地方。

在這裡讀書的當(dāng)然都是印第安書生了。這些書生們雖然還穿著獸皮，但是獸皮衣服已經(jīng)縫成了儒服的式樣，頭上的鳥毛已經(jīng)沒有了，也不披頭散髮，而是梳了漢人的髮髻——不再披髮左衽了。

這些印第安書生的年紀(jì)有大有小，最年長的就是那位見多識廣，博學(xué)多才的鯊魚長老。對了，鯊魚長老現(xiàn)在還有了姓，姓鯊，名通海。文天祥知道他以鯊魚爲(wèi)名後，就給了他一個鯊姓。至於通海之名，則是因爲(wèi)他的水性高超。

另外，第一個被文天祥教化的龍蝦和他的哥哥帶魚，現(xiàn)在都是書生了。兩人也有了各自的姓氏，其中龍蝦以蝦爲(wèi)姓，起名學(xué)道。因爲(wèi)他算是文天祥第一個教化的印第安人，文天祥希望他能學(xué)道有成，成爲(wèi)一代印第安大儒。

龍蝦的哥哥帶魚則以魚爲(wèi)姓（兄弟倆不同姓，因爲(wèi)他們不是一個爹生的），起名子將，文天祥希望他能學(xué)武，成爲(wèi)印第安儒將，所以就叫魚子將……呃，聽上去有點奇怪，不過文天祥也沒聽說過魚子醬，純是個巧合。

除了鯊?fù)ê！⑽r學(xué)道和魚子將之外，這所金山書院還有另外六十九名學(xué)生。加上這三位整好七十二人，合起來就是後來赫赫有名的金山七十二賢！

金山七十二賢現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是著名的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》。這可不是一般的《三字經(jīng)》，而是大宋狀元公文天祥手工雕刻的限量版《三字經(jīng)》木簡——因爲(wèi)紙張在明洲太珍貴了，所以就只能用木簡了。

除了《三字經(jīng)》之外，金山書院的教材還有同樣是純手工製作的《太一光明經(jīng)》木簡。另外，文天祥最近還在手工雕刻《論語》，他希望可以趕在蒙起發(fā)動南征之前完成七二部《論語》木簡的製作。爲(wèi)此，他還動員了永興大和尚和九燈和尚一塊兒幫忙。

文天祥這個時候，正揹著手在一間寬敞明亮的屋子裡面，望著七十二個穿著獸皮儒服，手持著木簡，搖頭晃腦在讀書的印第安人滿意點頭——這纔是美教化、移風(fēng)俗嘛！別看進(jìn)度比較慢，光是這裡的七十二人，恐怕就得幾年時間來慢慢教化，比不了裝神弄鬼的天道教一次就能忽悠幾千幾萬個野人。

但這是正路，不是邪道，教化出來的是真正入了華夏的華夏子民，天道教的那一套只能騙吃騙喝騙錢外帶騙人當(dāng)兵打仗，是不可能將化外之民，真正教化成中國之人的。而且那一套東西小打小鬧也就算了。如果要搞大了，這明洲大陸上還不得生靈塗炭？

想到這裡，文天祥的眉頭就微微一皺，正唉聲嘆氣的時候，外面一陣腳步聲響起，隨後房門就被人推開，進(jìn)來的是個全身披掛的青年武士，正是明洲陸上探險隊的一員。他看到文天祥就拱了下手，語氣恭謹(jǐn)?shù)氐溃骸拔臓钤申牴僬埬^去說話，再帶上幾個精通漢話的土人。”

“這是……”文天祥皺了皺眉，“出了什麼事情？”

那青年道：“是建立印第安八旗的事情。”(。)