月票好給力，羅羅繼續(xù)拜求中！
如今天下，唐宋元三國的總瓢把子都是皇帝，其中大元皇帝忽必烈還多了一個(gè)大大的汗。相比之下，陳德興這個(gè)明王的確有些不大上檔次。
僅僅是個(gè)王，而且還是個(gè)宗教頭銜——其實(shí)就是天道教教主的意思。和那個(gè)烏斯藏的頭頭薩迦法王八思巴是一個(gè)等級(jí)的。在中國人看來，彷彿比唐宋元三國皇上小了一級(jí)。
放在燕雲(yún)之戰(zhàn)前，陳德興手中真正像樣點(diǎn)的地盤就是遼東一地，人口不過八十餘萬。在唐宋元明四國中的確是實(shí)力最小的，比起八思巴大喇嘛也差不多——大喇嘛有十三萬戶，人口估計(jì)也過百萬了。所以陳德興當(dāng)個(gè)王正合適，當(dāng)皇帝就有沐猴而冠的感覺。
不過現(xiàn)在，算上被忽必烈放棄的真定路、順德路、廣平路和半個(gè)大名路，陳德興已經(jīng)握有了燕雲(yún)河北的七路半（再多半個(gè)路多好，那就是八路了）之地和遼東、遼西、臺(tái)灣、舟山，還有朝鮮半島沿海各島。
而且，在蒙古東道四王遷移之後，遼中、遼北和蒙古東部之地都出現(xiàn)了權(quán)力真空。只要陳n德興騰出手來，很快就能將這些地盤全部收入大明版圖。
這樣一來，大明的人口肯定能達(dá)到三百萬以上，和東唐不相上下。土地更是超過了南宋和東唐的總和。如果厚著臉皮搞地圖開疆把明洲大陸算進(jìn)去，那連蒙古都沒有大明大了。
有了那麼大的地盤，那麼“多”的人口（真是可憐。都能把半個(gè)世界畫進(jìn)地圖了，人口卻只有後世一個(gè)三線城市那麼點(diǎn)兒）。而且明軍還在大清河之役中痛擊了忽必烈親自率領(lǐng)的蒙古大軍。繼續(xù)展現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)鬥力。再想夾起尾巴搞什麼高築城、廣積糧、緩稱王是毫無意義的。
因爲(wèi)誰都知道，大明是最有希望從這場四國大戰(zhàn)中殺出重圍。成爲(wèi)天下之主的強(qiáng)國。
既然再怎麼僞裝都不能麻痹敵人，那麼幹脆就不裝了，正式打出旗號(hào)當(dāng)皇帝算了！這樣多少也能提振一下士氣人心——陳德興當(dāng)了皇帝，下面的追隨者自然也水漲船高。
因此，趙復(fù)的話很可能代表了衆(zhòng)人的心聲。陳德興不動(dòng)聲色，目光在大殿當(dāng)中緩緩掃過，將每個(gè)人的表情都收入眼底。所有的臣子，都伸長了脖子，兩眼放光！
至於女人們則是表情各異。李翠仙和楊婆兒都是滿臉的期盼。這兩個(gè)都是做大事的女人，所以在大事上從來不帶含糊的。既然做了陳德興的女人，就要全心全意的替陳德興打算，這樣纔有安身立命的本錢。雖然都是很有心計(jì)的女人，但卻是可以信任，可以共命運(yùn)的。
而趙琳兒卻表情複雜。這個(gè)乖蘿莉現(xiàn)在不僅是人妻還升級(jí)當(dāng)了人母，替陳德興生了個(gè)兒子，名字還沒有起，暫且就叫陳二郎。或許是因爲(wèi)年紀(jì)長大了些。心思也開始複雜了，知道陳德興一旦稱帝，便和大宋不共戴天了！
（宋人的嬰兒、幼兒存活率不高，所以太小的時(shí)候不起名。等大些比較牢靠了才起大名，當(dāng)然一生下來就確定繼承權(quán)的太子、世子肯定要有名字的。）
寶音和崔月兒也都生了孩子，寶音生了個(gè)女兒。自然就叫陳二姐了。崔月兒生的也是女兒，就叫陳大姐。算上陳長安。陳德興現(xiàn)在已經(jīng)有了兩兒兩女了。她們倆對陳德興稱帝也是非常歡喜的，陳德興一旦稱帝。她們就是妃子了。
讓陳德興感到意外的是郭芙兒的眉頭卻蹙了起來，似乎有些忐忑……看來是在擔(dān)心能不能當(dāng)上太后！
現(xiàn)在，陳德興雖然稱了明王，但是卻沒有尊郭芙兒當(dāng)王太后——其實(shí)這是因爲(wèi)明王是個(gè)宗教頭銜，和羅馬教皇一樣，當(dāng)然不會(huì)有教廷太后這個(gè)封號(hào)了。
陳德興目光收回的時(shí)候，表情已經(jīng)嚴(yán)肅起來了，語氣凝重地道：“江漢先生說得很對，孤王和忽必烈、李璮、趙禥他們仨皇帝相比是小了些……這帝，肯定是要稱的！”
“萬歲！”
下面的文臣武將們頓時(shí)歡呼。
陳德興卻擡起手，輕輕一擺，止住了歡呼，沉聲道：“可是這皇帝，不是現(xiàn)在馬上就當(dāng)！而是要先安國家，再受萬民擁戴，然後上稟太一神，才能稱帝正大位。”
聽陳德興那麼一說，趙復(fù)的眉頭緊皺起來，而墨影娘那張有點(diǎn)冷冰冰的美人臉上卻露出了驚喜的表情。
因爲(wèi)陳德興提到了“上稟太一神”。這是君權(quán)神授的路子！而不是儒家祭祀天地的路子……這便是將儒家一直以來掌控的擁立皇帝，代表上天的權(quán)力，完全剝奪去授予天道教了——這就等於剝奪了儒家的教權(quán)，將儒家變成了沒有任何宗教功能的政治學(xué)派和哲學(xué)學(xué)派。
將來大明要真的統(tǒng)一了天下，那儒家就將失去他們的神壇！
陳德興衝著趙復(fù)抱歉地一笑，將儒家拉下神壇是他一貫以來的政策。並不是他有多厭惡儒家，而是儒家從來就不是宗教，因而根本無法負(fù)擔(dān)宗教使命。而且儒家敬鬼神而遠(yuǎn)之，崇聖人而不拜神鬼的原則，又阻礙了儒家演化成真正的宗教。
由於儒學(xué)不是真正的宗教，因此對各種宗教都有一定的包容性。在後世，連孔子之後都有皈依真神，都有皈依基督的……因此讓儒家呆在神壇上，只能耽誤事情。
而沒有強(qiáng)有力的宗教組織，信奉儒家祭祀祖先的中國人就只能以宗族血緣爲(wèi)紐帶團(tuán)結(jié)起來，而很難跨越宗族實(shí)現(xiàn)更大範(fàn)圍的團(tuán)結(jié)——相比之下，古代世界的大部分地區(qū)的人們，都是團(tuán)結(jié)於宗教旗幟之下，從而跨越了宗族。
這也是中國人在離開本土外出闖蕩時(shí)非常容易被他人欺侮的一個(gè)重要原因——整個(gè)宗族一起離開本土飄洋過海的可能性很小，即便有也不大多見，往往是個(gè)人和家庭爲(wèi)單位的移民。
到了海外之後，來自不同地域和不同宗族的中國人便無法凝聚成一體。而他們的對手，無論是擁有強(qiáng)大科學(xué)和軍事力量的西方人，還是經(jīng)濟(jì)文化都非常落後的土著民族，都擁有強(qiáng)大的宗教信仰。因此在海外，特別是在南洋的華人是以一家一姓最多是一個(gè)幫會(huì)對抗一個(gè)教派！
哪怕這些華人再優(yōu)秀，再勤奮，再勇敢，也絕不可能在這種對抗中獲勝。
所以曾經(jīng)很可能是東南亞第一大民族的華人，在後世只建立了一個(gè)小小的國家新加坡……
而大量的東南亞華人，卻已經(jīng)被南洋各國的土著慢慢用強(qiáng)力同化融合掉了！
現(xiàn)在，陳德興已經(jīng)親手開啓了大航海時(shí)代，在可以想象的未來，必然會(huì)有大量的中國人走出本土去開拓海外。如果沒有一個(gè)強(qiáng)有力的教派將他們凝聚起來擰成一股繩，那麼在遙遠(yuǎn)的將來，這些海外華人很有可能重蹈另一個(gè)時(shí)空的覆轍，被其他擁有強(qiáng)大宗教信仰的種族所融合。從而成爲(wèi)其他種族發(fā)展壯大的養(yǎng)料！
而有了一個(gè)強(qiáng)大的受到大明帝國支持的天道教之後，那就不會(huì)有別的強(qiáng)大宗教可以在大明帝國的重要海外屬地存在了。
因爲(wèi)，天道教是擁有強(qiáng)烈排他性的一神教——哪怕天道教在宗教方面的理論體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟，這個(gè)教派也能借助大明國教的地位實(shí)現(xiàn)排他。就如現(xiàn)在北明國內(nèi)禁止其他一神教傳播！
這一神教，就是這麼不講道理的！
陳德興繼續(xù)侃侃而道：“如今咱們的大明，其實(shí)還不是一個(gè)國，不僅僅是因爲(wèi)沒有皇帝，還因爲(wèi)種種法度都未確定。首先沒有一部可以爲(wèi)一國基礎(chǔ)的根本約法，也沒有一個(gè)能協(xié)助孤王制定約法和各種法律的最高議會(huì)……”
宗教是宗教，政治是政治。兩種固然互相影響，互相依託，但是絕不能合一。
所以天道教神棍不能代替貴族議員，而儒家清議同樣也替代不了議會(huì)——用士林清議發(fā)揮類似議會(huì)的作用，對當(dāng)權(quán)派進(jìn)行監(jiān)督是中國傳統(tǒng)政治的特點(diǎn)。但是這種清議往往不負(fù)責(zé)任只求政治正確，而且士林領(lǐng)袖的產(chǎn)生也有問題，不是基於選票和民意，而是士林大佬的提攜和吹捧。
“其次，大明的百姓尚未安穩(wěn)，地方尚未鞏固。”
陳德興頓了一下，語氣凝重地說：“現(xiàn)在匯聚於燕京的流民有數(shù)十萬，整個(gè)河北衣食沒有著落的流民難免不下百萬。如果不能將他們安排好，咱們的大明就是有國而無民了！
而且我大明在河北地方的根基未立，河北豪族和咱們?nèi)艏慈綦x。需要大量的移封士爵，冊封士紳，才能在地方上有咱們的力量，才能控制住河北豪族。
然後再開設(shè)地方貴族議會(huì)，選舉知縣，建立政府。如此，我們纔算真正掌握河北之地，纔算將河北一百多萬生民變成了吾大明的國民。
有了國民，有了國土，有了議會(huì)，有了法度，大明纔算是一個(gè)國家。再由議會(huì)擁戴，太一神庇佑，孤王這個(gè)皇帝，當(dāng)?shù)貌琶皂槪 ?