今日還有兩更。

“貴族議政大會？”

趙復(fù)又聽到一個新詞兒，不過這詞兒不難理解，彷彿就是由貴族代表濟(jì)濟(jì)一堂，商量國家大政。

“和蒙古人的庫裡臺大會一樣麼？”李翠仙問。

庫裡臺大會是蒙古人選舉大汗的會議，嚴(yán)格說起來算是大蒙古國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。不過因爲(wèi)忽必烈的破壞，庫裡臺大會已經(jīng)名存實亡。同樣，大蒙古國也名存實亡了。昔日旭烈兀西征時蒙哥尚在，因此可以讓整個蒙古國所有的千戶十丁出其二，湊出大軍進(jìn)行遠(yuǎn)征。而忽必烈現(xiàn)在卻不能動員西道諸王的力量，只能靠自己和被他強(qiáng)行吞併的東道宗王的兵力去和陳德興決戰(zhàn)。

“有點類似，不過不能選王。”陳德興點點頭，道，“咱們大明，將要實行的是貴族民主，封建共和。這國家大事，是不能由孤王這個皇帝一個人說了算的，得大家夥兒一起討論商量。西周那個時候就有國人議政之說，只是沒有個章程流傳下來。”

其實所有的國家民族都是有民主傳統(tǒng)的，這是原始部落流傳下來的。只是∑有些國家民族將這個傳統(tǒng)保存到了封建社會和資本主義社會，就成了所謂的民主國家。而有的國家，因爲(wèi)自有國情，走了聖心獨裁的路子。

這獨裁、民主，當(dāng)然也是各有千秋，不能說民主一定比獨裁好。但是陳德興既然選擇了迴歸封建的路線，那就不能不搞民主了。因爲(wèi)民主其實是從封建發(fā)展而來的，而獨裁則是從集權(quán)發(fā)展出來的——這也是沒有法子啊。因爲(wèi)陳德興已經(jīng)知道了中式集權(quán)王朝的必然沒落，而且他也想不出比宋、明、清三朝更好的體制了。

既然沒有出路。那陳德興也就只能退而求其次走封建民主化的路子了。而且這還是紅朝太祖給中國的週期性大亂開出的解決方案，這紅朝太祖何等英明？想來是不會錯的……

陳德興思索著道：“貴族民族和封建共和的大方向。得在《陳禮》裡面得到體現(xiàn)。皇帝有多大的權(quán)，又要負(fù)擔(dān)什麼樣的義務(wù)；，封君有多大的權(quán)，又要負(fù)擔(dān)什麼樣的義務(wù)；貴族有多大的權(quán)，又要負(fù)擔(dān)什麼樣的義務(wù)；士紳有什麼權(quán)利和義務(wù)，還有各級議會——包括縣議會還有府議會……唔，將來還要有路或是省議會，還有國議會和最高的貴族議政大會，它們各自的權(quán)有多大。如何決策，議員又如何產(chǎn)生，貴族和士紳又如何產(chǎn)生——他們承擔(dān)了什麼樣的義務(wù)，所以能夠得到相應(yīng)的權(quán)利……等這些原則性的東西，都必須要在《陳禮》裡面毫不含糊的講清楚。

另外，天道使團(tuán)也是能在一定程度上參政的。他們又多大的權(quán)，管些什麼事情，也要在《陳禮》裡面說清楚。而且這《陳禮》將來定好後要頒佈天下，要印成書本。叫大明和華夏諸國的學(xué)童從小學(xué)習(xí)和牢記！”

封建民主也要從娃娃抓起，從教育抓起的！要將《陳禮》通過教育灌輸?shù)矫恳粋€華夏人的思維和靈魂當(dāng)中！將《陳禮》當(dāng)中規(guī)定的意識形態(tài)、行爲(wèi)規(guī)範(fàn)和各個階級的權(quán)利義務(wù)，都溶到華夏之人的骨髓裡面去。

或許五年、十年的教育和灌輸改變不了什麼。但是隻要一直堅持，過個幾十年上百年。華夏之人就會將《陳禮》當(dāng)成他們思想中不可分割的一部分了。

傳說中的民主傳統(tǒng)，也會烙印進(jìn)華夏子民的靈魂。當(dāng)然，同時他們還會將自己當(dāng)成華夏世界和各自國家的主人。

這就是傳說中的公民意識！

民主傳統(tǒng)和公民意識是相輔相成的東西。而它們的起源其實都是人類最原始的民主傳統(tǒng)。由原始的民主發(fā)展出封建貴族民主，再進(jìn)一步發(fā)展成精英民主。最後則是普遍民主……紅朝太祖雖然知道民主的好處和優(yōu)點，但是他面對一個封建貴族民主已經(jīng)中斷了兩千多年。精英民主根本沒有出現(xiàn)過的，有濃重傳統(tǒng)的國家，也只能有心而無力了。

而陳德興現(xiàn)在則有機(jī)會重塑本源，復(fù)興華夏的封建貴族民主，並且搭建好通往精英民主的道路。至於普遍的民主，最後當(dāng)然也是會出現(xiàn)的。不過陳德興現(xiàn)在是不會主動提出，恩賜給什麼人民主的……因爲(wèi)民主這事兒也得有個認(rèn)識的過程。

首先是幫著打天下的功臣封了爵，可以與國同休，他們和他們的繼承人蔘與分享國家權(quán)力是很順理成章的——天下是大家一起打下來的，大家都是一份的，天下大事當(dāng)然應(yīng)該大傢伙商量著辦。

而且陳德興還會在《陳禮》中給功臣的繼承人們規(guī)定不少義務(wù)，不僅要依法納稅，還要接受嚴(yán)格的教育，還要去服兵役，服完兵役還要去照顧老功臣，總之當(dāng)個士爵也挺不容易的。

其次是出了血本的士紳，沒有他們出錢，陳德興也養(yǎng)不起軍隊，士爵兵們也買不起鋼甲。而且國家的財政還得繼續(xù)依靠他們掏錢，讓他們參與政治也說得通。

至於那些什麼事情都沒做的歷史旁觀者，現(xiàn)在當(dāng)然沒有資格來當(dāng)家作主了……因爲(wèi)當(dāng)家作主不僅是權(quán)利更是一種責(zé)任和義務(wù)，不知道負(fù)責(zé)任和盡義務(wù)的人，是當(dāng)不好家的！

三個人的談話，不知道進(jìn)行了多久，馬車外面的天色已經(jīng)漸漸昏暗，一盞油燈正擺在馬車內(nèi)的案幾上，散發(fā)著昏黃的亮色。

馬車突然顛簸了一下，就嘎然而止了。然後就是朱四九的聲音傳來：“大王，時候不早了，咱們就在這裡歇息一宿吧？”

“好！”

陳德興應(yīng)了一聲，便退開車門，鑽出了車廂，雙腳踩在了雪地上。外面已經(jīng)是黃昏時分，紅日西垂，散發(fā)著無比美麗的霞光。周遭是沒有什麼人煙的雪原，現(xiàn)在的北地大多都是如此，人煙稀少，大片大片的土地都荒蕪在那裡。和人口密集的江南，對比鮮明。

穿著白色皮袍的近衛(wèi)軍官兵，都已經(jīng)停止了前進(jìn)，正在軍官組織下忙著紮營。

陳德興揹著手，緩緩地在雪地上散步。紮營的事情不用他管，朱四九和陳千一都會搞定的。他現(xiàn)在要考慮的還是國家大事兒。

“這次回了燕京，有兩件大事兒要抓緊辦。”陳德興彷彿是在喃喃自語，跟在他身邊的趙復(fù)、李翠仙卻都把耳朵豎了起來。

還有一個徐子元更是拿出毛筆和小本子準(zhǔn)備記錄——剛纔馬車裡面的議論是由趙復(fù)代爲(wèi)記錄的，記錄下來的文書也都交給他這個秘書官負(fù)責(zé)整理。

“第一件事情是大會諸侯！”

趙復(fù)和李翠仙聞言都肅然起敬，大會諸侯就要稱帝了！

陳德興緩緩地道：“投靠咱們的北地豪強(qiáng)，還沒有表面立場的南朝鎮(zhèn)帥，還擁護(hù)宋主的團(tuán)練首領(lǐng)，還有高麗國王、日本的國王和幕府執(zhí)權(quán)、素可泰國王、安南國王還有呂宋島的趙與鬱，都要下帖子去請。這是他們加入華夏世界的機(jī)會！”

高麗國一直都是大明屬國，而且國中漢化程度很高，又以天道教爲(wèi)國教，自然是華夏一員。安南國的王室是陳德興的同宗，都是義門陳氏一族（更早的祖先是南朝的陳朝），而且歷史上蒙古人又在安南吃了大虧，陳德興當(dāng)然不希望和自己的同宗兵戎相見。如果安南陳朝肯接受天道教和《陳禮》，安南陳朝自然是諸夏之一。至於素可泰王國，現(xiàn)在是以天道教爲(wèi)國教的，而且人口、地盤都不多，也可以讓他們當(dāng)個華夏小國。趙與鬱現(xiàn)在還在呂宋島，並沒有正式受封，也沒有稱王，不過那都是早晚的事。至於日本國，雖然知道他們的天皇和幕府執(zhí)權(quán)不可能來，甚至連有分量的代表也不可能派，但是陳德興還是打算請。

機(jī)會總是要給人家的，而且這也是在表面準(zhǔn)備將日本華夏化的態(tài)度。現(xiàn)在可不是21世紀(jì)，對於華夏化，肯定會牴觸的日本人，也會有歡迎的日本人……

陳德興踱著步子，緩緩地道：“第二件事情，自然是消化奪取的北地地盤了。這一次咱們可得了不少土地、人口，需得好生治理。大明的地方過去只有州府、縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)三級，現(xiàn)在地方大了，得考慮在落幹州府之上設(shè)立個什麼總管的官衙了。至於是道、路還是行中書省或者是部，得好好合計一下。另外，士爵的冊封和移封也得同步進(jìn)行。須得讓士爵之家分佈北地，使之成爲(wèi)國家的基石。”

徐子元記錄好了陳德興的話語，擡頭望著他，似乎在等待著這位明王殿下繼續(xù)發(fā)話。陳德興卻將目光投向了李翠仙，“仙兒，還有一事，看來得你親自去做了。”

李翠仙點點頭，道：“可是招降吾父？”

“正是。”陳德興道，“老泰山畢竟有反蒙之功，如果肯歸順，當(dāng)以唐國太公的名義在燕京養(yǎng)老，李彥簡、李彥邦皆賜田宅與燕京。至於妙真師太，還是請她在益都養(yǎng)老吧！”