“聶先生竟然還有這樣的癖好！”夢(mèng)心之感到有些難以置信。
“哪個(gè)男人不戀足呢？”聶廣義有些跳脫地迴應(yīng)道，“男人不戀足的話，哪會(huì)有三寸金蓮？”
“聶先生覺(jué)得三寸金蓮美？”夢(mèng)心之愈發(fā)詫異。
再怎麼不尊重女性，也應(yīng)該有個(gè)限度。
古代的一米，是三尺，一尺是十寸。
三寸換算到現(xiàn)代，就差不多是十釐米。
正常成年人的腳，怎麼可能只有十釐米。
三寸金蓮、四寸銀蓮，大於四寸的就是鐵蓮。
按照這麼個(gè)算法，當(dāng)代成年女性的腳，全部都是不入流的鐵蓮。
介於古代男人對(duì)於小腳的癡迷，女性或自願(yuàn)，或被迫地開始裹腳。
裹腳是舊社會(huì)對(duì)女性身體的摧殘，需要骨損肉爛才能完成。
避開小女孩的大腳趾，將剩下的四個(gè)腳趾，死命地往腳掌掰。
在小女孩撕心裂肺的慘叫聲裡，裹腳的人目露兇光，直接把腳指頭的骨頭折斷。
骨折僅僅只是開始，在骨折之後，每天還要逼著女孩不停地走路。
只有這樣，才能避免骨頭的復(fù)原，讓腳骨肉徹底斷裂，進(jìn)而纏成一個(gè)“理想”的形狀。
這個(gè)纏足的過(guò)程，每天晚上都要重複。
光聽(tīng)一聽(tīng)都覺(jué)得可怕。
我國(guó)古代女性的裹腳，和曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲的束腰一樣，都是對(duì)女性身體的一種摧殘。
和束腰相比，裹腳是更爲(wèi)嚴(yán)苛的酷刑。
像三寸金蓮這種畸形的審美，放到歷史的長(zhǎng)河裡面，或許還能解釋一下。
放到當(dāng)代社會(huì)，就是對(duì)女性的褻瀆。
聶廣義沒(méi)有給出太明確的迴應(yīng)，只模棱兩可地來(lái)了一句：“很多人都覺(jué)得三寸金蓮美。”
“恕我不敢茍同。”
“姑娘似乎有點(diǎn)針對(duì)我。”
“沒(méi)有，我只是針對(duì)裹腳這件事情本身。”
“我只是說(shuō)，有很多人都覺(jué)得美，並沒(méi)有說(shuō)我覺(jué)得美。我覺(jué)得自然纔是美，在自然的前提下，我喜歡腳小一點(diǎn)的，最好不要做美甲，如果做了，也是水晶或者單色簡(jiǎn)潔的，腳指甲要是做得和手指甲一樣複雜，就失去了自然的美感。”
夢(mèng)心之心下感嘆，【不愧是姐妹，連美甲都研究地這麼細(xì)緻。】
聶廣義在夢(mèng)心之的一臉感嘆中，進(jìn)一步表達(dá)了自己的真實(shí)想法：“在自然美的前提下，我喜歡腳小一點(diǎn)的，34碼、35碼，最多不超過(guò)36碼。”
見(jiàn)夢(mèng)心之沒(méi)反應(yīng)，聶廣義開啓互動(dòng)提問(wèn)：“這樣算畸形或者變態(tài)嗎？”
“這樣的喜好，肯定是聶先生的自由啊。環(huán)肥燕瘦、高矮胖瘦，每個(gè)人都有選擇蘿蔔或是青菜的自由。”夢(mèng)心之再?zèng)]有了先前的那種難以置信。
“環(huán)肥燕瘦，這個(gè)成語(yǔ)出自東坡居士的《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》。”聶廣義的重點(diǎn)有點(diǎn)奇怪。
在夢(mèng)心之不解的目光裡面，聶廣義繼續(xù)開口：“說(shuō)到東坡居士，就不得不說(shuō)，他是戀足癖的鼻祖，三寸金蓮的推廣大使。不知道姑娘對(duì)東坡居士的印象幾何？可有覺(jué)得癡迷纏足的蘇東坡，不尊重女性？”
“東坡居士喜歡裹腳的女生？”夢(mèng)心之不免詫異。
她認(rèn)真地回想了一下自己的夢(mèng)境，硬是沒(méi)有想起來(lái)，閏之姐姐有沒(méi)有裹腳。
夢(mèng)心之一直都覺(jué)得，蘇東坡是女權(quán)衛(wèi)士，蘇東坡的女人都有名有姓，光這一點(diǎn)，就足以讓同時(shí)代的男人望塵莫及。
聶廣義忽然說(shuō)蘇軾是裹腳陋習(xí)的推廣大使，讓夢(mèng)心之很是有些不能接受。
“看來(lái)姑娘是沒(méi)有看過(guò)蘇東坡的《菩薩蠻》。”
“我有看過(guò)啊。《菩薩蠻·迴文夏閨怨》，【柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳；香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。
手紅冰碗藕，藕碗冰紅手；郎笑藕絲長(zhǎng)，長(zhǎng)絲藕笑郎。】哪裡有說(shuō)裹腳？”
聶廣義搖頭：“不是這一首。”
夢(mèng)心之想了想：“《菩薩蠻·七夕》，【風(fēng)回仙馭雲(yún)開扇。更闌月墜星河轉(zhuǎn)；枕上夢(mèng)魂驚，曉檐疏雨零。相逢雖草草，長(zhǎng)共天難老；終不羨人間，人間日似年。】”
聶廣義還是搖頭：“也不是這一首。”
夢(mèng)心之繳械投降：“我只知道這兩首。”
因著有閏之姐姐的操持，蘇東坡流傳下來(lái)的詩(shī)實(shí)在是太多了。
夢(mèng)心之只細(xì)細(xì)地研究過(guò)，蘇東坡寫給個(gè)王弗、王閏之和王朝雲(yún)的。
確實(shí)還存在知識(shí)盲區(qū)。
“東坡居士還有一首《菩薩蠻·溼雲(yún)不動(dòng)溪橋冷》，【溼雲(yún)不動(dòng)溪橋冷，嫩寒初透東風(fēng)影；橋下水聲長(zhǎng)，一枝和月香。人憐花似舊，花比人應(yīng)瘦；莫憑小欄干，夜深花正寒。】”
夢(mèng)心之認(rèn)真聽(tīng)完才問(wèn)：“這也沒(méi)有在說(shuō)纏足吧？”
“是的，所以我們就不得不說(shuō)，東坡居士還所有一首《菩薩蠻·詠?zhàn)恪妨恕！?
夢(mèng)心之的知識(shí)盲區(qū)+1。
聶廣義一本正經(jīng)地開始念《詠?zhàn)恪罚骸啊緣T香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去；只見(jiàn)舞迴風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，並立雙跌困；纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看。】”
“這寫的也太大膽了吧？”夢(mèng)心之評(píng)論，“感覺(jué)不像是當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的。”
聶廣義贊同道：“確實(shí)是一首有顏色的詞。”
話題莫名進(jìn)展到了有顏色的階段，不免有些尷尬。
夢(mèng)心之稍微好一些，她還在以爲(wèi)聶廣義是姐妹。
聶廣義不自然地開始找補(bǔ)：“不過(guò)，那個(gè)時(shí)候，其實(shí)還不叫三寸金蓮，叫【快上馬】，只是把腳束得纖直，並沒(méi)有三寸金蓮那麼畸形和慘絕人寰。宋史《五行志》裡有關(guān)於【快上馬】的記載——【理宗朝，宮人束腳纖直，名快上馬】。”
“是這樣啊。”夢(mèng)心之確實(shí)不像戀足癖那麼，術(shù)業(yè)有專攻，繼續(xù)在自己的只是盲區(qū)提問(wèn)：“《詠?zhàn)恪泛汀段逍兄尽范紱](méi)有明確說(shuō)纏足。【快上馬】和裹腳，是兩個(gè)完全不同的概念吧？”
“沒(méi)錯(cuò)，纏足第一次被用文字記錄下來(lái)，是兩宋之交張邦基的《墨莊漫錄》，張邦基在漫錄裡面寫，【婦人之纏足，起於近世，前世書傳，皆無(wú)所自，……以帛繞腳，令纖小屈上做新月?tīng)睿匾m舞雲(yún)中，迴旋有凌雲(yún)之態(tài)。】”
“兩宋之交纔開始有的陋習(xí)啊。”
“對(duì)，《墨莊漫錄》是1148年，也就是南宋紹興十八年成的書，要是沒(méi)有大文豪蘇軾的推波助瀾，公然戀足，後世就不一定會(huì)有審美愈發(fā)畸形的三寸金蓮。”
“聶先生懂得真多。”
“每個(gè)人都應(yīng)該鑽研自己的愛(ài)好啊，就像姑娘也會(huì)鑽研圖書館學(xué)，是不是？”
明明就是個(gè)歪理，卻被聶廣義說(shuō)的天經(jīng)地義。
夢(mèng)心之不認(rèn)爲(wèi)圖書館學(xué)和戀足癖有什麼可比性。
一時(shí)間，又找不到合適的論據(jù)用於反駁。
夢(mèng)心之不禁莞爾：“聶先生還挺會(huì)鑽研的。”
“那必須啊。”聶廣義在夢(mèng)心之的笑容裡沉醉，一醉就開始吐真言：“不知道姑娘的腳是多少碼的？”
“啊？”夢(mèng)心之以爲(wèi)自己聽(tīng)錯(cuò)了。
意識(shí)到自己一個(gè)不小心，又說(shuō)了大實(shí)話，聶廣義只好強(qiáng)行解釋：“像我這麼熱愛(ài)鑽研的人，遇到了像姑娘這般顏值的存在，肯定是要問(wèn)問(wèn)穿多少碼的鞋子，以驗(yàn)證一下，傾慕對(duì)象的腳不過(guò)36碼這樣的個(gè)人喜好，有沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。”
自從認(rèn)清了自己的心，聶廣義就開始各種暗搓搓地夾帶私貨。
“聶先生……”夢(mèng)心之慾言又止。
“怎麼了？夢(mèng)姑娘。”聶廣義很是有些殷勤地迴應(yīng)。
“考慮到聶先生的取向，36碼的成年男子，怎麼都還是需要從小就裹腳的。我反對(duì)讓女性纏足，當(dāng)然也不可能贊成讓男性纏足。不管是男性的權(quán)利還是對(duì)女性的權(quán)利，都一樣要維護(hù)。珍惜生命，杜絕酷刑。”
聶廣義有點(diǎn)後悔自己一開始沒(méi)有否認(rèn)得更徹底一些。
既然都已經(jīng)後悔了，不妨就承認(rèn)得更徹底一些。
總不能兩邊的福利都不沾。
“考慮到我的取向，姑娘應(yīng)該也不介意和我探討鞋碼，或者以後一起逛街買鞋吧？”
“呃……”夢(mèng)心之一時(shí)間沒(méi)有找到合適的話來(lái)回應(yīng)。
“姑娘要是不告訴我穿多大碼的鞋子，就是不認(rèn)同我的取向，姑娘要是不認(rèn)同我的取向，就得把我當(dāng)成追求者，姑娘要是把我當(dāng)成追求者，逛完遼博，就免不了還是要陪我逛街。”
聶廣義再一次義正辭嚴(yán)地發(fā)表原創(chuàng)歪理邪說(shuō)。
那表情，那神態(tài)，那語(yǔ)氣，簡(jiǎn)直像是一個(gè)小姑娘在抱怨男朋友不陪自己逛街。
夢(mèng)心之直接被逗笑了：“聶先生這是什麼邏輯啊？”
“【聶】的邏輯，【先】的邏輯，【生】的邏輯，簡(jiǎn)稱【聶先生的邏輯】。”
“是哦。”夢(mèng)心之無(wú)語(yǔ)到只剩下沒(méi)有意義的回答。
“必須是啊。”聶廣義不管不顧又無(wú)厘頭地乘勝追擊：“你要是叫我廣義哥哥，就不會(huì)有這樣的邏輯。”
“那我還是告訴你我的鞋碼吧，我穿37碼的鞋子。”夢(mèng)心之故意往大了說(shuō)，她實(shí)際上只穿35碼半。
“37好啊，三七二十一，姑娘以後買鞋，甭管三七二十一，叫上我陪你。”
(本章完)