“我不會屈服於你的?！彼麛[出一副硬氣的樣子，我倒不吃這一套，人總是有害怕的東西。

“你可要想清楚，如果你不交出兵權的話我裡面撤掉這些黑氣，你立馬會死亡，因爲我的血煞可是不會放過你?！碑斘艺f出這句話的時候他臉上沒有表情，好像已經做好死的準備一樣，我讓我武神抓住他的身體把他放在位子上面，現在可好，他想逃都逃不出去。

我用黑氣僞裝成他的臉後走到門外看到那些他帶來的侍衛道：“你們先回去吧，我和冥王大人有事需要解決！”

那些士兵無動於衷，我只好拿出長老會的令牌來，當他們看到這個終於是離開了這裡，他也是挺厲害的一共給帶了一個團的兵力看起來，不過這些我也不懂，只是看著浩浩蕩蕩的士兵離開這裡。

回到屋裡他絕望的望著我，眼神裡已經沒有一絲希望的光芒。

“不給？我相信你還沒有體驗過華夏的刑法吧招供專用的刑法倒是不少！”

中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過於凌遲。凌遲，原來寫作“陵遲”，本意指山丘的緩延的斜坡。

荀子說：“三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。”意思是指，三尺高的陡坎，車子便拉不上去，但百仞高的大山因爲有平緩的斜坡，車子可以一直拉到山頂。

後世將陵遲用作刑罰的名稱，僅取它的緩慢之義，即是說以很慢的速度把人處死。而要體現這種“慢”的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。

所以，凌遲也叫臠割、剮、寸磔等，所謂“千刀萬剮”指的就是凌遲。

凌遲之刑一直延續到清末。

戊戌變法後，清廷受內外各種矛盾的衝擊，不得不順應潮流對傳統的弊政作些改革。

光緒三十一年（1905）修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷準奏，下令將凌遲和梟首、戮屍等法“永遠刪除，俱改斬決”。

從此，凌遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。

明清小說寫到某人慘死時，愛用這樣的一句套語：管教他“死得不如《五代史》李存孝，《漢書》中彭越。”

李存孝是唐末晉王李克用的義子，原名安敬思，因受李存信讒害被迫反叛，李克用把他擒獲，帶到太原，“車裂於市”。

彭越是漢初開國功臣，劉邦採納呂后意見，以謀反罪把他車裂處死，並滅其宗族1。

一提及車裂之刑，令人談虎色變，足見這是古代的一種極其殘酷的刑罰。

所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂爲五塊，所以名爲車裂。

有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五條?；蝰R來拉，所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。

斬首是古代執行死刑的手段之一。

先秦時的死刑有車裂、斬、殺等名目，但那時的斬不是斬首，而是斬腰。執行時，囚犯的身體伏在“椹質”上，劊子手用巨斧砍斷其腰（參見本書《腰斬》）。

所以，“斬”字用“車”作部首，是取和車裂同樣將人處死的意思，偏旁爲“斤”，即斧斤的斤，指行刑時用斧不用刀。

秦以前也有人把割頭處死的做法，那叫“殺”。秦以後，逐漸把“斬”引申爲廣義的殺，殺頭的刑罰便叫做斬首。

斬首的地點和執行其他死刑一樣，一般都在市朝。從春秋時起大多如此。

凡將王公大臣或名士大夫斬首，就在朝門外，如北宋時在汴京（今開封）五朝門，明清時在北京午門；凡將普通死囚斬首，就在街市進行，這即是《禮記·王制》篇所說的“刑人於市，興衆棄之”的意思。

對某一城市來說，行刑的地點有時是固定的，有時是不固定的。

清代北京斬人，常在菜市口。有據傳說，清代蘇州斬人常在五故天亮時，在平時較繁華的街道上執行。

市民得知要在這街上殺人，都事先出錢賄賂劊子手，如果誰家不出錢或出錢較少，劊子手就有意在他家店鋪前面行刑，這家人就會覺得十分晦氣。

剝皮，這兩個字一聽就叫人毛骨悚然，其殘酷程度並不亞於凌遲。

這種刑罰不在官方規定的死刑處死方式之列。但在歷史上確實被多次使用過，並見諸史籍記載。

剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。最難的是胖子，因爲皮膚和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。

另外還有一種剝法，不知道可信度多少。

方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。

由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從頭頂“光溜溜”地爬出來，只剩下一張皮留在土裡……皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。

在古代中國，閹割術的淵源是相當久遠的。有證據表明，至遲在殷商時代就有了閹割男性生殖器的意識與行爲。

當時的閹割術可能是將**與**一併割除的，秦漢時期的閹割技術已較爲完備，並已經注意到閹割手術後的防風、保暖、靜養等護理措施。

當時施行閹割的場所稱爲“蠶室“，《漢書*張安世傳》顏師古注曰：“凡養蠶者，欲其溫而早成，故爲密室蓄火以置之。新腐刑亦有中風之患，需入密室乃得以全，因呼爲蠶室耳。

“大致相同的解釋見於《後漢書光武帝紀》李賢注，所謂“宮刑者畏風，須暖，作窨室蓄火如蠶室，因以名焉。

對女性實行宮刑時，要進行縫陰術。縫陰術，也叫做鎖陰術，即用針線繩索將女子外陰縫閉起來。這種宮刑術，因其極其卑鄙、下流，官場上一般不用，但在民間卻非常盛行。

丈夫對付紅杏出牆的妻子，妒婦對付與丈夫有染的奴婢，都樂衷於此法。

清朝人褚人獲所著的《堅瓠集》中，就有“搗蒜納婢陰內，而以繩閉之”、“以錐鑽其陰而鎖之，棄鑰匙於井”的類似記載。

據說，安徽毫州有座古建築“縫陰樓”，此怪名大概就源於這種民間刑罰。