.果沒(méi)有需求，那自然不會(huì)有行動(dòng)。如果能在陸地上)然沒(méi)人會(huì)想要去探索那看上去神秘?zé)o邊的遼闊海洋，前世故鄉(xiāng)就是如此，他們擁有著當(dāng)時(shí)世界上最爲(wèi)豐富的資源。因此雖然那個(gè)時(shí)代我故鄉(xiāng)的王朝在綜合國(guó)力上依然無(wú)比強(qiáng)大，但只要看一下我所生活的前世就可以明白了，我的祖先爲(wèi)什麼沒(méi)有對(duì)海外進(jìn)行大規(guī)模的探索。即便是到了我所生活的時(shí)代，探索、發(fā)現(xiàn)與對(duì)資源的渴求也不是我故鄉(xiāng)的人們認(rèn)爲(wèi)最爲(wèi)重要的事情。

地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代也可以說(shuō)是一場(chǎng)賭博，試想如果地球上並不存在什麼大陸，那麼前世的西班牙和葡萄牙這兩個(gè)國(guó)家也不會(huì)在那一時(shí)期發(fā)展得那麼迅速，如果西班牙無(wú)法發(fā)展如此迅速那又何來(lái)西班牙無(wú)敵艦隊(duì)被英帝國(guó)擊敗以及此後的產(chǎn)業(yè)變革與對(duì)外輸出？

對(duì)於我前世的故鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，如果世界沒(méi)有地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，那麼我的故鄉(xiāng)就不會(huì)變成後來(lái)那個(gè)樣子，集權(quán)君主制也不會(huì)被推翻，只會(huì)一直與整個(gè)世界一起緩慢地延續(xù)著帝王制的歷史。因爲(wèi)古代我故鄉(xiāng)的強(qiáng)大是建立在君主集權(quán)制的基礎(chǔ)上，但這個(gè)基礎(chǔ)對(duì)於平民來(lái)說(shuō)並不是那麼難以接受，即便是知道了在遙遠(yuǎn)的西方有著許許多多不一樣的國(guó)家，他們的生活也不回因此而改變。既然沒(méi)有西方賭徒的那種緊迫感與需求，又有什麼可以抱怨和懊悔的呢？

聽(tīng)完?yáng)|良俊的話，勾起了我對(duì)前世歷史的回憶，不禁無(wú)奈地笑了笑。

禁海，又是禁海。不知道這算不算是性格決定命運(yùn)的另外一種體現(xiàn)方式，因爲(wèi)國(guó)家慣性而導(dǎo)致的國(guó)家命運(yùn)。在前世已經(jīng)有過(guò)一次了，沒(méi)想到這個(gè)世界的鼎朝也要來(lái)一次。

所謂的禁海相信前世故鄉(xiāng)只要是稍微瞭解歷史的人都知道。所謂的禁海就是指禁止私人出洋從事海外貿(mào)易活動(dòng)的國(guó)家政策，前世明太祖朱元璋出於政治上的需要，除允許部分國(guó)家或部族通過(guò)“朝貢”的方式進(jìn)行貿(mào)易外，其他私人海外貿(mào)易一律禁止。禁海開(kāi)始後一開(kāi)始對(duì)官吏私通番國(guó)的貿(mào)易比較寬容。可是後來(lái)因爲(wèi)倭患，當(dāng)時(shí)的帝權(quán)政府採(cǎi)納大臣建議，斷絕海上交通。明正是這種策略阻礙了我前世的故鄉(xiāng)與鄰近國(guó)家的商品交流和國(guó)內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展。一直到數(shù)百年後被已經(jīng)變得龐大無(wú)比的海上帝國(guó)用大炮強(qiáng)行轟開(kāi)國(guó)門(mén)。

說(shuō)實(shí)話，我前世的故鄉(xiāng)文明傾向於政治與文化取向爲(wèi)主，它不同於軍事與經(jīng)濟(jì)取向的西方國(guó)家。換言之，它認(rèn)爲(wèi)正當(dāng)?shù)奈幕c道德行爲(wèi)，就能夠自動(dòng)地解決一切社會(huì)實(shí)際問(wèn)題。因而，政府只注重文化教育，而對(duì)對(duì)軍事與經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)——如領(lǐng)土擴(kuò)張、軍事強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不予重視。與此同時(shí)，作爲(wèi)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的的哲學(xué)，也提倡“懷柔致遠(yuǎn)”的“王道”哲學(xué)，這種哲學(xué)的倡導(dǎo)，必然地限制統(tǒng)治者的對(duì)外擴(kuò)張。

在哲學(xué)上，前世我的故鄉(xiāng)在歷史的很長(zhǎng)一段時(shí)間裡的確是擁有著那些發(fā)達(dá)的西方國(guó)家都沒(méi)有的成就。那些哲學(xué)的確很適合個(gè)人與家庭，但將其作爲(wèi)國(guó)家策略顯然並不適合。這也是後來(lái)那些傳統(tǒng)哲學(xué)被我故鄉(xiāng)的同胞所詬病的原因。

他們認(rèn)爲(wèi)是這些古老的哲學(xué)理論害了這個(gè)國(guó)家，因此完全摒棄。

前世明王朝的海禁政策，使這個(gè)王朝遭受?chē)?yán)重?fù)p失，長(zhǎng)期的海禁使政府損失大筆稅收，私販橫行也使內(nèi)地的競(jìng)爭(zhēng)加劇，但是當(dāng)時(shí)的明王朝政府對(duì)此置之不理，仍秉承一貫不對(duì)話、嚴(yán)格控制的政策，全面禁海的政策。比如《大明律》明確規(guī)定：“凡將牛、馬、軍需、鐵貨、銅錢(qián)、緞匹、綢絹、絲棉出外境貨賣(mài)及下海者杖一百”，“若將人口、軍器出境及下海者絞。”根據(jù)《大明律》此規(guī)定，沿海居民下海也是違法行爲(wèi)，這就斷送了明朝走向海洋的任何希望。

一方面民間有需求，另一方面政府又不允許。甚矣！官司之所困，徵役之所窮，富豪之所侵，債負(fù)之所折，怨人骨髓。”爲(wèi)了謀求活路，漁民與商販被迫從事走私活動(dòng)。也就因爲(wèi)這個(gè)原因，所謂的“倭寇”之中開(kāi)始充斥大量的華人。

記得前世地時(shí)候我曾經(jīng)看過(guò)故鄉(xiāng)地人們討論過(guò)地倭寇中有華人地事情。在前世看故鄉(xiāng)地方誌以及故鄉(xiāng)地方相關(guān)材料地時(shí)候我也曾看到過(guò)一些類(lèi)似地描述。那份材料之中記載了一次倭寇攻陷我故鄉(xiāng)東南沿海縣城地事情。其中寫(xiě)道“海寇大多華人。華人狡。善騙夷。福清之陷也。蓋華人之先其夷於睥睨間。守睥者睹其夷。遂驚而逸。即陷。華人乃又先之。騙夷以獄此帑藏也。夷遂呼其類(lèi)數(shù)千人劈門(mén)以入。而其時(shí)華人已羣入藏中負(fù)其萬(wàn)金走矣。夷人不知華人負(fù)之矣。及敗。其俘

華無(wú)一夫被創(chuàng)者。”

可見(jiàn)所謂地倭寇地確有一些是由華人組成。受益者也多是華人。但爲(wèi)什麼會(huì)出現(xiàn)這樣地事情？

“輸中華之產(chǎn)。馳異域之邦。易方物。利可十倍”。本來(lái)是件好事。所以也得到了沿海平民地支持。不僅如此。也有當(dāng)時(shí)地官員說(shuō)過(guò)：“濱海頑民圖賊厚利。從而販取柴米、酒肉以饋之。打造槍刀、鉛丹以助之。收買(mǎi)違禁貨物以資之。飾送娼優(yōu)、戲子以悅之。每見(jiàn)官兵動(dòng)靜則星火徒報(bào)。官府密令哨探則推避不從。寧殺可愛(ài)之身而不忍背不可附之賊。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易對(duì)於沿海平民地吸引力都已經(jīng)讓他們足以不顧禁令地程度。

既然是好事。爲(wèi)什麼要禁止呢？

後人論及這段歷史。有謂：明朝政府地海禁令。不僅造成了倭寇之禍。也使明王朝走向閉關(guān)鎖國(guó)地道路。以後地清王朝政府同樣繼承了明朝地政策。如果華人倭寇事件能夠以另外一種方式演變爲(wèi)一場(chǎng)民間爭(zhēng)取自由貿(mào)易地成功活動(dòng)。那麼也許前世我故鄉(xiāng)地命運(yùn)。甚至亞洲地命運(yùn)都會(huì)發(fā)生改變。然而。這一場(chǎng)“出軌”行爲(wèi)還是被前世故鄉(xiāng)歷史上封建社會(huì)巨大地慣性拉回到了“正軌”上。明王朝順著“正軌”走向滅亡。我前世地故鄉(xiāng)也沿著“正軌”慢慢走向深淵。

於是數(shù)百年後就有了教科書(shū)所說(shuō)的帝國(guó)主義對(duì)我故鄉(xiāng)的侵略。

但無(wú)論是明王朝禁海，還是後來(lái)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，其要害都在於執(zhí)政者根本不知道自由的商貿(mào)對(duì)於一個(gè)國(guó)家的影響力，甚至並不想去了解，繼而制定出相應(yīng)泛用的商業(yè)準(zhǔn)則——對(duì)於他們來(lái)說(shuō)這本就是不能接受的。帶有職業(yè)歧視性的社會(huì)模式不可能讓不同的職業(yè)使用一種以商業(yè)活動(dòng)爲(wèi)準(zhǔn)的社會(huì)規(guī)則。因爲(wèi)“天朝大國(guó)無(wú)所不有”，如果僅僅是如此也就罷了，偏偏又對(duì)要求自由貿(mào)易的人進(jìn)行無(wú)微不至的打壓。因爲(wèi)這與所謂的“正規(guī)”相悖。

現(xiàn)在聽(tīng)著東良俊的講解，我也大概地明白了這個(gè)世界的鼎朝是怎樣的一種社會(huì)模式。無(wú)疑，他所在的官員團(tuán)體就是沿海港口貿(mào)易的受益者，相信在鼎朝也有著和翼獅城邦相似的貴族家族，以那些依賴貴族的商人獲得大量的財(cái)富。所以我的事情纔會(huì)那麼快就傳到了鼎朝皇帝的耳中，因爲(wèi)那些鼎朝貴族也察覺(jué)到了可能發(fā)生的危機(jī)。在那個(gè)君王高度集權(quán)的王朝裡，他們依靠影響皇帝的想法來(lái)轉(zhuǎn)變國(guó)策。

我也可以假想，當(dāng)鼎朝皇帝真正開(kāi)始決定禁海之後，鼎朝沿海地區(qū)也會(huì)有不少原本從事海外貿(mào)易的商人變爲(wèi)海盜，並且?guī)?dòng)一羣沿海的平民轉(zhuǎn)變爲(wèi)海盜與走私者。因爲(wèi)他們已經(jīng)從海洋貿(mào)易的巨大利潤(rùn)中嚐到了甜頭。本來(lái)好端端的一件事情，放在開(kāi)始海禁之後就是有可能被殺頭的事情，既然都是殺頭，那還不如更過(guò)分一些。相信這就是他們心態(tài)，而這又導(dǎo)致王朝政府對(duì)海洋更加不信賴，在經(jīng)歷的長(zhǎng)久時(shí)間變成習(xí)慣之後，也融入到文化之中，成了所謂的“傳統(tǒng)”。

東良俊的這個(gè)忙，在我個(gè)人看來(lái)我是應(yīng)該幫的，只要他能夠解決那份鼎朝皇帝的聖旨。當(dāng)然，這不是因爲(wèi)這個(gè)鼎朝與我前世故鄉(xiāng)的相似性，亦不是因爲(wèi)我對(duì)東良俊這個(gè)人的觀感。而是基於我個(gè)人以及神聖拉納帝國(guó)的準(zhǔn)則。對(duì)於擁有文明的國(guó)家和民族都是可以交往從互相的交往之中各取所需的。一味封閉或者是一味掠奪而無(wú)法產(chǎn)出與交流的國(guó)家，以及霸佔(zhàn)商路阻礙這種交流的國(guó)家。只要軍事力量足以對(duì)其進(jìn)行打擊的話，我也會(huì)毫不猶豫地採(cǎi)取軍事手段進(jìn)行打擊。

即便是穆圖帝國(guó)，我想就算沒(méi)有他們的入侵而使得我們獲取原本不可能的成果，一旦將來(lái)神聖拉納帝**務(wù)部估算結(jié)果爲(wèi)可以戰(zhàn)勝，那麼凱洛也會(huì)毫不猶豫調(diào)集軍隊(duì)對(duì)他們進(jìn)行征服。這不能說(shuō)是刻意針對(duì)哪個(gè)國(guó)家，而是放在哪個(gè)國(guó)家這個(gè)道理都一樣。戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟只不過(guò)是政治和商業(yè)活動(dòng)的延續(xù)，在還有商量餘地的時(shí)候謹(jǐn)慎地使用，在無(wú)法獲取的時(shí)候毫不猶豫地使用。

對(duì)於神聖拉納帝國(guó)來(lái)說(shuō)，一個(gè)開(kāi)放的鼎王朝要比一個(gè)封閉的鼎王朝有利得多。無(wú)論是對(duì)於神聖拉納帝國(guó)的貴族、平民還是商人，若是帝國(guó)生產(chǎn)的貨物有更多的買(mǎi)主他們爲(wèi)什麼還要用武力將那些買(mǎi)主趕走？更何況鼎朝來(lái)的使節(jié)已經(jīng)說(shuō)明，我們擁有比穆蘭德人和翼獅城邦人更加優(yōu)越的貿(mào)易條件。在其他商路都被關(guān)閉的時(shí)候，他們依然可以擁有一條黃金航路。這也是在提醒神聖拉納帝國(guó)人，該擁有一個(gè)龐大的艦隊(duì)了。(未完待續(xù)，如欲知後事如何，請(qǐng)登陸.;

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