“能量與信息的傳輸渠道？”我問。
“就是氣功。”他回答說。同時指了指清雲，說：“就是剛纔這位先生所說的那樣。”
清雲道：“我贊同這種說法。我在練習氣功的時候可以很明顯地感覺到身上的氣機是沿著經絡在運行的。”
秦教授說：“氣功是中國獨特的健身術。系現代名詞。古代則根據功法不同，分別稱吐納、導引、行氣、服氣、食氣、練氣、靜坐、坐禪或內功等。其特點是通過練功者的主觀努力對自己身心進行意、氣、體結合的鍛鍊，以達到健身和防治疾病的目的。氣功內容廣泛，主要有調身、調心、調息、自我按摩和肢體活動等。氣功功法繁多，有以練呼吸爲主的吐納功，以練靜爲主的靜功，以練站樁爲主的站樁功，以練動靜結合爲主的動功，以練意念導引爲主的導引功，也有以自我按摩爲主的保健按摩等。中國氣功流派很多，一般分爲醫、儒、道、釋、武術五大派別，每個派別又分爲若干個小流派。醫家氣功主要以防治疾病，保健強身爲目的。儒家氣功主要以修身養氣爲目的。道家氣功主要以身心兼顧、性命同修、清靜無爲爲目的。釋家氣功主要以練心爲目的，要求精神解脫，其中又分兩派，一派叫做八定，強調四大皆空，一派叫做參禪，強調修身養性，普渡衆生。武術氣功主要以鍛鍊身體、防身和提高擊技爲目的。各派氣功儘管方法各異，但總以練意、練氣爲主。氣功從形態上可分爲靜氣功和動氣功兩類。靜氣功採取臥、坐、站等外表上靜的姿勢，運用精神內守和調整呼吸的方法，著重練身體內部，所以也稱爲內氣功。動氣功是採取意和氣結合的各種肢體運動，如走式氣功、太極棒氣功、自我按摩等，因爲它有動作表現於外，所以又稱爲外氣功。”
我聽得越來越有興趣了。因爲我發現了在他的表述中有我需要的東西。
“你的意思是說，氣功其實就是通過人的意識在引導身體身上的氣機，甚至還可以把天、地之氣納入到自己的身體裡面爲自己所用？也就是說，氣功其實就是一種意識的活動？”我想了想，問。
“可以這樣說。”清雲說。秦教授也點頭。
“一般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣。養氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行爲主。如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區別，呼爲陽，吸爲陰；呼爲動，吸爲靜；呼爲剛，吸爲柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當順行。如順行的話，不但臟腑會舒暢，並可快慢自如；倘若逆運的話，內部各臟腑就要受到傷害，一些習練者練岔氣致傷致殘者時有所見。”清雲進一步解釋說。
“美國科學家的一些最新研究發現，冥想打坐不但可以放鬆你的精神和安穩你的心靈，還改變你大腦的結構並增進你的智慧。打坐四十分鐘頂得上睡覺。他們發現，冥想打坐真的增加了前額葉腦皮層和右前腦島等腦皮層區域的厚度，而這些區域是控制人的注意力和感知能力的地方。”王院長在邊上忽然說。
“中醫對人的大腦是怎麼描述的？”我忽然問道。我現在又感覺自己陷入了是是而非的狀態中了。好像明白了點什麼，又好像什麼也沒明白。
“《黃帝內經》說‘頭者精明之府’，並且論述了腦對身體和心理的影響：‘髓海有餘，則輕勁多力，自過其度。髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。’明代醫學家李時珍明確地指出：‘腦爲元神之府。’所以中醫認爲人的大腦是人的元神之所在。”秦教授介紹說。
我苦思良久。“我注意到了一個問題，”我思考著說，“比如氣功。如果修煉得當的話，就會延年益壽；可是如果修煉不當就會走火入魔，有的甚至會出現癡呆、瘋狂的情況。氣功既然是以經絡爲渠道在修煉的，爲什麼會出現走火入魔的情況呢？”
“走火和入魔是兩個概念，”清雲說，“練氣功時用意來掌握呼吸，火即是用意，也就是指集中注意力去做一件事。凡是用較微弱的意念、柔和的呼吸，就是‘文火’，凡用強烈的意念、急重的呼吸，即爲‘武火’；文火有溫養的作用，武火有發動的作用，二者在練功時需靈活應用、交替運作，若失衡偏於其一，盲目猛練，會引起陽亢的情況，輕則氣衝得胸腹脹痛、頭脹重如箍、大小便失禁等，一般都是生理的反應。練功時產生幻景，叫做‘魔’，練功者將幻景信以爲真，活在虛幻世界內，神昏錯亂、躁狂瘋顛，甚至成爲精神病患者就是‘入魔’。這一般的表現包括三類：一是類似神經分裂癥的表現，包括幻聽、幻視、言語錯亂、焦慮、緊張恐懼、興奮吵鬧、行爲乖異等；一是類似歇斯底里癥的表現，包括喜怒無常、情緒不穩、陣發性哭笑等；一是類似神經官能癥的表現，包括失眠、焦慮、抑鬱、喪失興趣、易怒、自殺傾向等。這一切都是精神的反應，是練氣功偏差之中最嚴重的一種。對於這種情況，歷來各方有不同的解釋，大致上都是在雜念尚未完全消除的情況下強制入靜，導致入靜過程中，雜念再反映出來變成種種幻景。”
我對他的解釋不滿意。
“練氣功怎麼會造成人出現精神性疾患呢？經絡和人的精神有什麼關係呢？”我問。
“人們在研究經絡的時候發現了一種奇特的現象，那就是幻肢感。就是在截肢患者身上用針刺某個部位後，截肢患者仍然可以感到被截去的肢體末端的經絡的反應。”秦教授忽然說。
“什麼？！”我簡直不敢相信居然有這樣的事情。“那不是一種精神性的存在嗎？”我問。
“目前科學界對這一現象也仍然感到困惑。”秦教授說。
但是我卻感到豁然開朗了。