我和範教授在最後，兩隻搜救犬在我們腳間來回跑動，不同於軍犬，兩隻搜救犬個子並不大，屬於小性犬類，兩隻小狗並不興奮，老實說我更希望是兩隻大型犬，那怕是象小灰那樣笨笨的大狗也不錯，這兩隻更象是寵物犬。

呼吸越來越困難，腳下的水也越來越深，這裡的水很涼，雖然此時的長治已經入冬，風寒刺骨，但一般來說深層地下水溫度相對比較穩定，可是這裡的水雖然沒有結冰，但所觸之處冰涼刺骨。

我們下來時已經考慮到這種情況，都穿著深腰的防水鞋，下半身也罩有防水服，所以並不擔心衣服被浸透，但饒是如此，仍然感到冰冷滲人，而另一方面長時間在封閉空間行軍，上半身已經被汗溼透，這種感覺真算的上是冰火兩重天。

可是再往前走，卻成了死路，前面是一處高大的巖石，通道到這裡戛然而止。所有的人都傻了眼，我們辛辛苦苦走了這麼長時間，竟然走進了死衚衕，憤怒、鬱悶充斥了心頭，徐惠第一次帶隊，竟然帶我們白浪費了這麼長時間，要知道，我們每浪費一分鐘，找到陳世安他們的可能性就越小，林哥也會多一分威脅。

我重重地一腳踹在巖壁上，嘴裡迸出了一句髒話，發泄著心中的鬱悶和不滿。範教授輕輕拍了拍我的肩膀，我一把打開他的手，剛想說話，卻看見石壁上的一個符號，我瞬間愣在哪裡。

這個符號也可以說是字，從上到下線條精細一致，非常繁雜，雖然認不出來，但可以判定這不是天然形成，而是人後天創造的。字刻在黑色的石壁上，早已經被時光磨滅，如果不是燈光的反射，我根本看不出來。

而所有的人都在注視著石壁，不是一個字，而是一串，能看到大約有十幾個字，有幾個字已經無法辨識，只有幾個字還能依稀看的出來大致模樣，這些字很象蚩尤天機碑上的字，又有點象在埃及地下魔宮裡所見的文字，但也很象有人杜撰塗鴉。

範教授的臉色漲的通紅，兩隻手攥的緊緊的，呼吸聽起來異常沉重。這把我嚇了一跳，“這些是什麼文字？上面是什麼意思。”我低聲問道，範教授沒有回道，他在一步步地向後退，李大哥走了過來：“老學究，怎麼了，出了什麼事？”

範教授還是沒有吭聲，他兩眼變得血紅，整個人雖然依舊筆直，但他的兩條腿卻有些發抖。李大哥手如閃電，在範教授的背後拍了兩下，另一隻手在他的腰部點了兩下，範教授長出了一口氣，如大夢初醒一般。

大家都圍了上來，只有蝙蝠站立不動，他擡頭望著洞頂，似乎是在傾聽，但更象發呆。徐惠走了過來，他盯著範教授：“老範，怎麼了？”範教授緩緩地看了我們一眼：“徐隊長，我們走對地方了，我相信陳世安他們來過這裡了，我也相信鐵柺仙也真的來了。”

這小子不回答問題，卻扯起來什麼知道陳世安他們來過了，難道這幾個字是他們留的暗號，可是怎麼看也不象是現寫的，我相信他們也沒有閒情逸致寫這幾個莫名其妙的字。

徐惠僅僅愣了幾秒鐘，他猛地擡起頭，彷彿恍然大悟：“你說這些字是朱書，難道這裡的煤礦開採於遠古時代。”我吃了一驚，這幾個人瘋了吧，朱書，朱書是中國文字史上存在很大爭議的一種文字，它是不是一種**的文字還存著很在的爭議。

朱書也叫扁壺朱書，因爲這種文字最早發現於一張破損的扁壺上，一共兩字，朱書顏料爲硃砂，仔細觀察，文字筆跡是有毛筆筆鋒道的，可知是用毛筆所書。此壺所處的時代爲陶寺文化晚期?(距今4000年左右)，比甲骨文還早五百多年。

扁壺上書有兩個字符，一個字符確實形態酷似甲骨文和金文中的?“文”字，多數學者認定爲“文”字，沒有太多異議。而在扁壺背面還有一個紅色的字符，爭議就比較多，被認爲是命、堯、邑、唐等。很多人認爲此字形體上接近甲骨文的“堯”字。

陶寺遺址位於山西省襄汾縣陶寺村南，面積300餘萬平方米，是一處重要的以龍山文化遺存爲主的史前遺址。遺址發現於20世紀50年代，1978年至1984年進行了大規模發掘，發掘面積6000餘平方米，主要收穫?是發掘了1300餘座不同時期、不同規格的墓葬，獲得了一大批重要的隨葬品。

2002年，經過第二輪發掘，確認它是我國迄今爲止所發現的史前最大的城址。這些重要的發現，爲研究我國龍山時代的社會面貌提供了全新的資料，對研究我國文明起源具有重要意義

而在此之後，學者們又在一些陶器上發現了類似的文字，因爲這些文字都是由硃砂寫成，所以也被稱爲朱書。目前朱書一共發現四百多個單字，扣除重複的，還有一百四十多字，這些字在學術界裡引起了很大的爭議，一方面它們比起甲骨文更成熟，但另一方面，它的載體卻是比甲骨文要早的多。

國內一些學者認爲朱書是堯時代的文字，一是因爲四千多年前正是傳說中的五帝時代，而堯的活動核心就是在山西。《史記》在其《五帝本紀.正義》中的《宗國都城記》雲：“唐國，帝堯之裔子所封，漢曰太原郡，在古冀州太行恆山之西，其南有晉水。”?中國的第一部斷代史宏著，班固撰的《漢書?地理志》載：“晉陽本唐國，堯始都於此。”專門撰述中國古代名城的《都城記》也說：“晉陽城北二里有唐城，堯所築。”

可是《尚書》載‘堯都平陽‘。堯和堯的部族，不知是出於本部族的開拓精神？還是因爲當時汾河的受阻於霍山而時有水患？他們在太原居留一個時期之後，留下了自己的裔族，留下了已經創下的業績，留下了太原的唐文化和古唐城，又沿著汾河南流的方向繼續遷徙，最終落腳於今日的臨汾盆地———平陽。對此，後來的史書上也有記錄。東漢人鄭玄在其《詩譜》中就說：“堯始居晉陽，後遷河東。”清著名漢書家閻若琚所著《尚書疏證》也說：“堯爲天子實先都晉陽，後遷平陽府。”於是，又有了“堯都平陽”之說。