“嗯，德古拉詛咒。就是那個德古拉伯爵。”雷明傑微微點了點頭，對張文浩說道。

張文浩還沒有說什麼，胖子就插嘴了：“啥？！雷明傑你說我剛纔中了什麼德古拉的詛咒？！世界上還有這種鬼東西？！！”

雷明傑一看胖子不信，呵呵一笑指著胖子的後背說道：“你看看就知道了！”

張文浩也是十分的詫異，掀開胖子的t恤一看他的後背頓時就傻眼了，直接就愣在了當(dāng)場。他感覺難以置信，完全不敢相信自己的眼睛，胖子身上究竟發(fā)生了什麼？或許就連胖子自己也不知道。

“胖……胖子……”張文浩惡狠狠的嚥了口唾沫，拍了拍胖子的後背，頭上的冷汗頓時就下來了，“你的後背疼不疼？！！”

“不疼啊！小爺，到底咋了？！！”胖子一臉懵逼，完全不知道什麼情況，他一臉詫異的對張文浩問道。

張文浩實在是不知道該怎麼表達(dá)自己眼前所看到的一幕，索性掏出手機給胖子的後背拍了一張照片，然後遞給了胖子。他實在是不敢相信胖子看到這張照片以後會怎麼樣。

胖子依舊詫異無比，接過張文浩遞過來的手機一看頓時就傻眼了，手機上的這張照片讓他不敢相信。只見照片上面胖子的後背呈現(xiàn)出一種烏黑的顏色，好像還毛茸茸的有許多的絨毛，也同樣是灰色的。在胖子的脊樑骨上竟然赫然出現(xiàn)了一道十分長的黑色的類似紋身的東西！！！

單單看胖子的後背，這簡直就像是一具殭屍或者說吸血鬼的後背！！！

“這就是……德古拉的詛咒？！！”胖子嚇得手都有些抖了，手機“啪嗒”一聲就掉在了地上，屏幕頓時就摔碎了。

雷明傑的眉頭微微一皺，說道：“沒錯，這就是德古拉的詛咒。來源於羅馬尼亞的吸血鬼伯爵，德古拉。”

“你背上出現(xiàn)的看起來像刺青的東西其實就是德古拉做好的標(biāo)記，因爲(wèi)德古拉最喜刺刑，所以這就是刺刑的標(biāo)記，估計要不了多久你就會因爲(wèi)全身的血液在一瞬間被榨乾而死，變成一張乾巴巴的人形骨架。”雷明傑說的十分的毛骨悚然，把胖子嚇得魂都快飛了。

“喂喂喂！雷明傑你別嚇唬胖子啊，他膽小的很呢！”張文浩拍了一下雷明傑，一本正經(jīng)的說道。

雷明傑搖搖頭，嚴(yán)肅的說道：“我沒有嚇唬你們，這都是真的。單就我見過的身中德古拉詛咒的人就不下十個，最後無一例外都是血液乾涸而死……”

“你確定這些都是真的？！！”張文浩和胖子都蒙圈了，異口同聲的說道。

“不信你們大可以試試看。”雷明傑撇了撇嘴，說道。

張文浩定了定神，對雷明傑問道：“那這德古拉的詛咒該怎麼破解？！”

“破解我也不清楚，根據(jù)我的研究，這德古拉的詛咒貌似其實就是一種蠱毒！！！”雷明傑說道。

蠱毒是一種毒藥，它的形態(tài)主要表現(xiàn)爲(wèi)4種：毒蟲蠱，動物蠱、植物蠱和物品蠱。附隨其上的各種神秘觀念，都與特定時代的***特徵，社會生產(chǎn)力水平以及畜蠱者的目的有直接聯(lián)繫。原始時代的蠱只是一種疾病名稱，當(dāng)時叫蠱疾，如《左傳·昭公元年》所記晉侯得的病即爲(wèi)蠱疾，《素問·玉機真藏論》雲(yún)：“脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱“。當(dāng)時的蠱疾主要是指腎疾，血吸蟲病，肝炎等。周代的蠱主要是指自然界毒蟲如能“含沙射人“的蜮之類。春秋戰(zhàn)國的蠱既有自然界的毒蟲，也有人體中的寄生蟲。先秦時代的蠱毒大多數(shù)是指自然生成的毒蟲，主要有水蠱，蠹蠱和厲鬼之蠱等。漢代以後人們把蠱毒與黑巫術(shù)聯(lián)繫起來，蠱毒開始變得複雜和神秘起來，漢武帝時的“巫蠱之禍“，造成歷史上的最大冤案。東漢時有爲(wèi)蠱驅(qū)儺，魏晉南北朝時犬蠱傳播狂犬病。隋代有以咒語喚來貓鬼巫蠱偷盜錢財?shù)奈仔g(shù)，尤爲(wèi)荒唐的是隋煬帝以蠱來竊美女，唐代以蠱在官廷鬥法。中醫(yī)藥十分關(guān)注蠱病的治療，敦煌出土文獻(xiàn)中記錄有治蠱的巫術(shù)。宋代有令人厭惡萬分的金蠶蠱。元代有挑生蠱與蠱，明代有稻田蠱、樹蠱，當(dāng)時瑤壯的蠱毒也令人十分驚心，清代廣西有蝦蟆蠱，福建有蠱神，爲(wèi)了錢財和權(quán)力而夫妻裸體祭蠱神。[9]人們把蠱奉爲(wèi)蠱神或藥王，認(rèn)爲(wèi)崇拜祀奉這個蠱神或藥王，蠱神或藥王即可保護(hù)他們，可賜與他們財富和權(quán)力。所有這些只是幻覺而已。

一種被稱爲(wèi)“咒語“的唸唸有詞的表演性儀式和毒藥等是蠱毒賴以存在和發(fā)展的基本成分。

蠱其實也是一種法術(shù)信仰。對這樣一種樸實的觀念，它是自覺或非自覺的，它具有行爲(wèi)的傾向，而各種相關(guān)傾向的行爲(wèi)都源自相似的目的和狀態(tài)。對於蠱的行爲(wèi)分類，我提出下列一些初步的幾種類型：一類是咒語之蠱。這是最簡單和最基本的形式，蠱婦念動咒語可以控制對方，使對方生疾，甚而有一些蠱婦的言語都具有巫術(shù)效應(yīng)，它是反話，也有一些蠱婦通過由於憎恨而釋放出來的力量而造成傷害。如廣西南部壯族的龍州、憑祥、靖西、那坡等一帶地方的“倍親、倍呀、倍那“等，就是明顯的例子。二類是契約之蠱，各個民族對蠱的稱謂各種各樣，但仔細(xì)分析起來不外乎有一點，在這些蠱之背後，有一點就是與蠱的特殊力量有關(guān)，蠱不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，這特殊的力量就是隱藏在蠱之背後的藥王，掌握了蠱的人似乎要跟藥王定下契約，必須經(jīng)常不斷地放蠱害人，以此保持同藥王的關(guān)係，而藥王給予畜蠱者的賞賜就是與之過鬼夫妻生活和財富及權(quán)力。這一點同西方學(xué)術(shù)界有關(guān)魔法和巫術(shù)的概念是有所不同的。魔法一詞不止具有一方面的意義：它既同特殊力量有關(guān)，也同用科學(xué)術(shù)語表示的效用的不明確有關(guān)。像蠱一樣，魔法也不是什麼人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能爲(wèi)所有的人理解。三是法術(shù)之蠱，對這類蠱毒，人們認(rèn)爲(wèi)多由巫士鬼師掌握，它可以是遺傳的，也有經(jīng)過學(xué)習(xí)得到，在龍州，天等等地的法術(shù)雞鬼就是此種類型。對於法術(shù)之蠱每個月的初一十五一定要放出害人，否則會自蠱自身。所有這些法術(shù)均是發(fā)明人用自己的聰明與智慧創(chuàng)造的，其要義是旨在通過主觀幻想的特定行動來影響和支配客觀事物。