瀛仙宗，浪辰臺(tái)。
昔日唯有商議宗門重要事務(wù)時(shí)纔會(huì)開(kāi)放的宮殿，今日匯聚了十八道莫測(cè)高深的氣息，每一位的存在皆是無(wú)可名狀，隨便拉出一人來(lái)，跺跺腳都能讓玉洲抖上三抖。
有此影響力，並不只是因爲(wèi)他們的實(shí)力和修爲(wèi)，更是因爲(wèi)他們都是三教六宗的掌權(quán)者，一語(yǔ)令下，足可號(hào)召羣雄。
此刻，浪辰臺(tái)充滿了凝肅的氣氛，宛若山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，半點(diǎn)也沒(méi)有萬(wàn)仙大會(huì)最初召開(kāi)時(shí)的和睦友好，根基不足者，光是站在這裡都會(huì)被這股嚴(yán)肅的氣氛壓得暈倒。
“天人演武之結(jié)界，禁絕天人三重以上根基者入內(nèi)，爲(wèi)何會(huì)有魔王入侵？”
六道宗的豢神天君率先發(fā)難，語(yǔ)氣中帶有詰問(wèn)之意。
天人演武旨在測(cè)試新晉天人修士的能爲(wèi)，既不是奪寶曆練，也不是鼓動(dòng)他們?nèi)ジё迤疵瑢橙说膶?shí)力侷限在適當(dāng)?shù)墓?fàn)圍內(nèi)是極有必要的，太過(guò)強(qiáng)大的敵人就失去了天人演武的意義，淪爲(wèi)本末倒置。
考慮到這一批天人修士裡最有經(jīng)驗(yàn)的也不過(guò)是晉級(jí)天人後三十年，而要在三十年裡突破到法相境，是極爲(wèi)困難的，至少這一屆裡就無(wú)人能做到，往屆裡也只有寥寥數(shù)人能達(dá)成，因此設(shè)定結(jié)界屏蔽的上限爲(wèi)三重法相境是最爲(wèi)妥當(dāng)?shù)摹?
再低一層便失去測(cè)試實(shí)力的意義，如嶽鼎、仇神妒等佼佼者，對(duì)上尋常天人二重境魔族。雖不能說(shuō)跟屠雞殺狗一般輕易，卻也沒(méi)必要?jiǎng)佑谜嬲谋绢I(lǐng)。
再高一層便超出測(cè)試的界限。天人四重可是能將元神寄託虛空的不死之身，是天人九重境界中的大難關(guān)，跨過(guò)後給實(shí)力帶來(lái)的增長(zhǎng)無(wú)可估計(jì)，單打獨(dú)鬥，衆(zhòng)弟子中無(wú)人能有勝算。
目前天人演武尚未結(jié)束，但應(yīng)龍一脈的龍魔族長(zhǎng)敖魈率領(lǐng)同族襲擊六道宗弟子一事，已經(jīng)有人回報(bào)，被遮掩的天機(jī)恢復(fù)清晰。六道宗那一批被長(zhǎng)輩看好的精英弟子重傷一半多，皆已主動(dòng)棄權(quán)，脫離演武，幸好最後沒(méi)人犧牲，算是不幸中的萬(wàn)幸。
按照正常情況，龍魔族長(zhǎng)敖魈根本不可能通過(guò)結(jié)界，必然是哪裡出了紕漏。
其他人並未因此而發(fā)怒。因爲(wèi)設(shè)身處地的想，自家宗門難得迎來(lái)一批極有潛力的弟子，眼看著有興旺的趨勢(shì)，結(jié)果差點(diǎn)被意外闖入的魔族掐死在搖籃中，不管怎麼看這都不是件值得開(kāi)心的事。
若非這批弟子的確有幾分能耐，最終僥倖取勝。只有重傷未有陣亡，豢神真人的語(yǔ)氣絕不會(huì)只是詰問(wèn)，他的態(tài)度只能算是十分客氣了，而且如果換成自家的門徒，碰上同樣的情況。只怕十有八九會(huì)全軍覆沒(méi)，除了一兩個(gè)核心弟子能用秘法逃出。就這一點(diǎn)而言，倒是慶幸碰上危險(xiǎn)的是六道宗而不是自家。
儘管其餘三教五宗這一代的新進(jìn)天人修士比不得六道宗，可沒(méi)人樂(lè)意看見(jiàn)自家門徒全部夭折。
“演武開(kāi)展之前，吾等已邀請(qǐng)過(guò)諸位一同審查結(jié)界，那時(shí)並無(wú)人發(fā)現(xiàn)異狀。”
辯解者源自瀛仙宗，毫無(wú)疑問(wèn)是在開(kāi)脫責(zé)任，雖說(shuō)作爲(wèi)東道主，他們想要一點(diǎn)責(zé)任都不承擔(dān)，是絕無(wú)可能的，但既然事先是大家一起檢查並確認(rèn)安全的，那麼現(xiàn)在出了問(wèn)題，就不能單獨(dú)怪他們的頭上。
豢神天君非常明白這場(chǎng)意外是誰(shuí)造就的，因此沒(méi)有揪著瀛仙宗不放，非要追討責(zé)任，而是道：“昔日地皇陵展開(kāi)太虛幻境時(shí)，便有異狀發(fā)生，緣何地膜會(huì)破碎，真實(shí)原因爲(wèi)何，至今仍是個(gè)謎題，唯一可以確認(rèn)的，便是與魔族有關(guān)，而眼前之事亦是魔族逞兇，若說(shuō)兩者毫無(wú)聯(lián)繫，慧目者皆不會(huì)相信。”
“天君之言，有理有據(jù)，令人信服。”
附和者仍是瀛仙宗，旁人若不明真相，乍一看還以爲(wèi)兩宗事前就勾結(jié)好了。
事實(shí)上六道宗壓根就沒(méi)找過(guò)瀛仙宗，這並非信任或者不信任的問(wèn)題，而是出了事故後，作爲(wèi)東道主的瀛仙宗爲(wèi)了推卸責(zé)任，必然很樂(lè)意將緣由推到魔族身上——既然是魔族的錯(cuò)，那自然不是瀛仙宗的錯(cuò)，不是他們無(wú)能，而是敵人太狡猾。
若換成其他宗門，或許會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)的反駁，但瀛仙宗向來(lái)是大事化小，小事化了的作風(fēng)，其選擇早在預(yù)料之內(nèi)，這是一名不用爭(zhēng)取就會(huì)主動(dòng)站到自己這邊的盟友，六道宗自然沒(méi)必要在他們身上化力氣。
“先在九名極道強(qiáng)者的監(jiān)視下做手腳，而後又能突破經(jīng)過(guò)吾等審查的結(jié)界，並攪亂天機(jī)，不讓吾等以心潮預(yù)知事態(tài)變故，若說(shuō)一切出自外魔之手，吾卻是不信，唯一的可能，就是吾等中有天魔的內(nèi)應(yīng)，說(shuō)不定……就在在場(chǎng)諸位之中！”
豢神天君果斷拋出了關(guān)鍵的話題，圖窮匕見(jiàn)！
內(nèi)應(yīng)自然是有的，地皇陵之事的確不知到底是誰(shuí)所爲(wèi)，但天人演武的事故卻是出自六道宗、禪渡宗和歸墟教三方之手，攪亂天機(jī)者正是月湖真人。
身爲(wèi)合了截運(yùn)道種的天人強(qiáng)者，做這種事她最爲(wèi)拿手，須知破壞遠(yuǎn)比創(chuàng)造來(lái)得簡(jiǎn)單，被她截走的天機(jī)命數(shù)，加上本門宗主的遮掩，虛空強(qiáng)者來(lái)了也未必能還原真相。
“阿彌陀佛，豢神施主慎言，此事非同小可，不是輕易能宣之於口。”
禪渡宗一方及時(shí)傳出了“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”的聲音，似是在提醒豢神天君的猜測(cè)影響甚大，不要信口開(kāi)河，可反過(guò)來(lái)想，他亦是提醒其他人，若豢神天君的猜測(cè)爲(wèi)真，帶來(lái)的將是一場(chǎng)浩劫，不得不認(rèn)真對(duì)待。
不等其他人反應(yīng)，歸墟教一方就傳出了譏笑聲：“若真有內(nèi)鬼的存在，在地皇陵中奪得近半龍脈地氣的六道宗，你們的嫌疑不正是最大的嗎？在懷疑別人之前，先自證清白吧，說(shuō)不定是賊喊抓賊呢？”
一句“賊喊抓賊”，飽含惡意，衆(zhòng)人先是起疑，六道宗和歸墟教不是向來(lái)站在同一戰(zhàn)線，維持“邪魔之輩”的友誼嗎？
隨即想到一點(diǎn)，便又釋然，覺(jué)得歸墟教會(huì)有這樣的反應(yīng)纔是正常的，因爲(wèi)要說(shuō)地皇陵的贏家，六道宗固然是第一，但歸墟教的收穫卻是排在第二，假若六道宗沒(méi)有嫌疑，那麼最大的嫌疑豈不落到歸墟教的頭上？
爲(wèi)自身名譽(yù)，歸墟教當(dāng)然要將嫌疑扔到六道宗的頭上，至於“自證情報(bào)”更是充滿惡意，堂堂權(quán)握一方的極道強(qiáng)者卻要當(dāng)做嫌犯來(lái)對(duì)待，任誰(shuí)都不樂(lè)意。
就在衆(zhòng)人以爲(wèi)六道宗要轉(zhuǎn)移話題的時(shí)候，卻聽(tīng)六道宗宗主開(kāi)口道：“清者自清，濁者自濁，既然諸位有所懷疑，那吾等願(yuàn)意自證清白。”
出乎意料的回答，其餘強(qiáng)者尚未回過(guò)味來(lái)，又聽(tīng)歸墟教咄咄逼人道：“自證清白算是哪門子的證明，說(shuō)不定你們有備而來(lái)，早就準(zhǔn)備好漫天過(guò)來(lái)的手段，若真有決心，何不受禪渡宗的七寶菩提樹(shù)一照，是人是魔，一照分明。”
七寶菩提樹(shù)乃是後天道器，擁有無(wú)上圓覺(jué)智慧，破僞辨真，即便是虛空境的魔族，也休想在其寶光下隱藏身份。
禪渡宗一方隨即略顯“慌張”道：“兩位，切莫意氣行事，老衲身上確實(shí)攜著七寶菩提樹(shù)，但此事仍需從長(zhǎng)計(jì)議……”
豢神真人打斷道：“來(lái)吧，我等問(wèn)心無(wú)愧，受七寶菩提樹(shù)一照又何妨，只是，結(jié)果若證明我等與魔族毫無(wú)瓜葛，歸墟教是否也該有所表示呢？”
這卻是威脅之語(yǔ)，回敬先前的詰問(wèn)。
然而，歸墟教不甘示弱，十分硬氣地迴應(yīng)道：“汝等問(wèn)心無(wú)愧，我等難道就是問(wèn)心有愧？笑話，這裡不管是誰(shuí)都有可能成爲(wèi)魔族的奸細(xì)，唯獨(dú)我教中人不可能，道統(tǒng)之爭(zhēng)，勢(shì)不兩立！照一照也好，方便證明我教的清白，論行徑之坦蕩，我等自信要?jiǎng)龠^(guò)那些僞君子。嘿，只有魑魅魍魎之輩，纔會(huì)推三阻四，畏懼七寶菩提樹(shù)。”
“阿彌陀佛，兩位已動(dòng)嗔念，以老衲的佛性修爲(wèi)，卻是無(wú)力化解，罷了罷了，就依兩位的意思……”禪渡宗一方傳來(lái)嘆息聲，充滿無(wú)可奈何之意，隨即就有一株由七種珍寶凝聚而成的菩提樹(shù)顯現(xiàn)絢麗光芒，“既是自證清白，我等佛門弟子又豈能落於人後，未免瓜田李下，老衲也願(yuàn)意接受他人的質(zhì)疑，只求驗(yàn)明真身，釋衆(zhòng)人疑心。”
三方你一言我一語(yǔ)，其他六派回過(guò)神來(lái)，驚愕的發(fā)現(xiàn)，局面竟是在不知不覺(jué)中，演變成所有人都要驗(yàn)明真身，證明自家清白的處境。
禪渡宗、六道宗和歸墟教都“身先士卒”了，你好意思不這麼做？
你若抗拒七寶菩提樹(shù)的智慧之光，那肯定是心中有鬼，做賊心虛！