張旭拿過那本《請行中原禮法疏》，仔細看了看，封面上就有十二個署名，擡頭是柳隨風(fēng)倡議，然後是屈傑附議，史醒忠附議，駱孟附議，於華附議……

打開一看，裡面的內(nèi)容先是講了一大堆什麼流求之民皆是漢民，欲吏治清明，國家大治，當(dāng)效中原歷朝歷代，明禮法，重尊卑，施仁行德，任用賢良，自然垂拱而冶……

講完這些大道理後，然後又講了一堆什麼“陰陽之分，聖人定製。牝雞之晨。惟家之索。女子豈宜爲(wèi)官者，請罷諸女官之類的。”

宋時，“皇家與士大夫共天下。”柳隨風(fēng)等人顯然也想在基隆搞這一套。士大夫，不是別人，就是全天下的儒門子弟。放在大基國，就是這夥剛從臨安來的士子！所謂任賢用良。賢良當(dāng)然絕非指別人，就是指他們自己，所謂垂拱而治，就是你基隆的人不用操心，儒家弟子全部會幫你做好的。

這柳隨風(fēng)一夥人，舉著臨安朝廷的聖旨，肩負著來流求教化萬民的職責(zé)。本來的心思，就只在希望辦一個私熟學(xué)校，招收一些弟了，傳播儒學(xué)。不過幾天后，他們弄清了這裡的百姓，其實都是中原漢人移民過，對他們這些儒生也很尊敬，便心思活躍了起來。

心思活躍起來的他們，開始四處留意，注意這兒的一切情況，然後就發(fā)現(xiàn)了這裡的女官現(xiàn)象，他們發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象後，經(jīng)過幾天醞釀，便上了這麼一個摺子。

當(dāng)時恰好張旭不在，這封摺子拿到孫不三，鄭嶽兩位執(zhí)政官手裡，兩位執(zhí)政官立即頭也暈了，眼也花了，腰痠腿軟走不動路了。嘖嘖嘖，你看人家這字寫得多漂亮啊，那肯定是有大學(xué)問的人，才能寫得出來的。他們兩個找人來念了一遍，弄明白了其中的意思，然後就拿到元老院。

元老院現(xiàn)在都是一些文盲元老。這些文盲元老由於不識字，面對柳隨風(fēng)等人，就有一種天然的自卑，他們看不懂那摺子上寫得是什麼，只是看那些字寫得漂亮，便本能地認(rèn)裡面內(nèi)容肯定也是好的。於是，這個摺子說不能讓女人做官，要把女官給罷免了，那些元老們就立即通過決議，把韓竹韻，韓夢蝶等人，全部罷免掉。

把那些女官被免掉還不算，柳隨風(fēng)等人立即毛遂自薦，吹噓自己修身齊家治國平天下的本事多麼了不起，然後就被兩位執(zhí)政官提議任命了工商署長和財稅署副署長的職務(wù)。其他人，看不起往下的小官，認(rèn)爲(wèi)那是屬於小吏的範(fàn)疇，於是鼓勁元老院，又通過一項決議，成立了一個翰林院，他們那些人，自然都成了基隆翰林了。天天好吃好喝的供著，讓他們在那裡鑽研儒家學(xué)問。

這儒家的基本精神。其實和自由工商的精神是尖銳對立的。儒的核心爲(wèi)禮法。禮法的兩大核心支點，就是君臣大義，華夷之辨。君臣大義，就是上下尊卑的等級制度。推衍出來就是腐朽愚蠢的官本位。華夷之辨，就是強調(diào)華夏與蠻夷不一樣的，華夏都是好的，壞的也是好的。蠻夷都是壞的，好的也是壞的。就算是好的，也是絕不能學(xué)的。以此推衍出來的，必然什麼都是要有中國特色的，什麼事都應(yīng)當(dāng)閉關(guān)鎖國，以維持華夏文明的純淨(jìng)，方纔天下太平的。這種精神下，能不排斥工商麼？

歷史經(jīng)驗已經(jīng)表明，儒家的禮法，與君主制合結(jié)合，導(dǎo)致社會走現(xiàn)越來越封閉和保守，最終會嚴(yán)酷地阻礙社會生產(chǎn)力水平的發(fā)展，並且導(dǎo)致了整個社會極端的腐朽和黑暗。建立在那種腐朽和黑暗社會基礎(chǔ)之上的政府，對人極端殘酷，對外極端狂妄而又無能。

中國古典文明，到宋已經(jīng)到達了古典文明的頂點。已經(jīng)全部透支了華夏文明的所有的光明潛力。此後，禮法制度下的中國文明開始向黑暗的深淵裡滑落。最後，終於在滿清時代，導(dǎo)致了全體中國男人留一支金錢鼠尾辨，全體的中國女人，全都裹著三寸小腳。發(fā)明了火藥的民族，最後對付別人的火槍火炮的時候，居然用黑狗血。絕不行在這裡行什麼中原禮法。雖然有些地方影響不可避免，但大的層面上，絕不可行。

現(xiàn)在大基國政府各署正副長官、軍隊各級主官。大多數(shù)原雞籠十八宗族弟子。間或有其他的一些人，比如韓竹韻，韓夢蝶，夢迷離三個惹長。各部中下級辦事官員則多數(shù)是張旭開辦的基隆學(xué)校培養(yǎng)出來的弟子，或者通過軍中識字班培養(yǎng)出來的弟子退役轉(zhuǎn)任。

經(jīng)過幾年的發(fā)展，基隆學(xué)校已經(jīng)具備了一定的規(guī)模，形成了一定的實力。現(xiàn)在已經(jīng)形成了一個模式。即一些已經(jīng)十四五歲，即將成年的孩子，通過進入學(xué)校學(xué)習(xí)個兩三年的簡化字和阿拉伯?dāng)?shù)字等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識後，便進行了一次考試，通過後，便推薦到各個部門，各個商社去工作，同時，在晚上又過來，仍然不斷地學(xué)習(xí)提高。當(dāng)然，這一切，都是提供給家境比較貧窮的弟子的機會。家境比較優(yōu)渥的孩子，還在繼續(xù)學(xué)習(xí)。

柳隨風(fēng)那夥人剛到琉球基姓時，什麼都不熟悉，自然架著尾巴做人。但幾天時間一過，發(fā)現(xiàn)這兒居然沒有國君，這兒的百姓，其實也都是漢人百姓，而這兒的官員，在儒學(xué)造詣上，水平實在不怎麼高，甚至字也寫得很爛，便立即得動了心思。

只要行中原禮法。初時是女子不能做官。然後是工商賤籍不能做官。最後非正途出身不能做官。於是琉球就只有儒學(xué)士子能做官了。最後，當(dāng)宋朝軍隊再次開來時，全國上下，便舉手歸降了，現(xiàn)在基隆國不是向朝廷稱臣納貢了嘛，那就是臣下了嘛。到時候，君主的大軍開過來，你敢抵抗，不講君臣大義，豈不是大逆不道？到時候，他們來此處的任務(wù)就完成了，回臨安享福去了。

雖然沒有國君，讓他們感覺有些彆扭和扯，但是國家大事不是由兩位執(zhí)政官處理嘛？那就向執(zhí)政官上疏好了。

這一上疏，他們果然就謀取了巨大的好處。工商署署長韓竹韻被罷免，財稅署副署長被罷免，還有各個署衙的一大批女官被罷免。接著，柳隨風(fēng)和屈傑就分別謀取了工商署長和財稅副署長的職位。

張旭看完了這摺子之後，弄明白了許多事情之後，然後擡頭對孫不三，鄭嶽兩位執(zhí)政官說道：“孫叔，鄭叔，你們根本就看不懂這摺子上寫的東西，然且就聽別人讀一遍，說一遍，就罷免掉兩位韓姑娘，把其好些女官全都罷免了，不覺得太草率了嘛？”

孫不三和鄭嶽一齊說道：“那兒草率了？他們必畢是讀書人，說的都有道理嘛。女人是應(yīng)當(dāng)回家去相夫教子，整天拋頭露面，是不成體統(tǒng)，易多生是非嘛。”

張旭說道：“他們說的是讓我們行中原禮法，可是你們知不知道我們國家有什麼不同，中原禮法行得行不得？”

兩位執(zhí)政官愣住了，過了一會兒，鄭嶽說道：“我們不知道。小後生，你既然知道，那你就說說看。”

張旭點點頭，然後說道：“我們國家與中原歷朝歷代都不同。主要有三個方面都不同：第一，我們國家的國君是媽祖，是神不是人，這從一開始，我們學(xué)得就不是中原制度，而是西方羅馬制度。這就好比是，一個人本來穿了一件衣服，不管是好看難看，總算是一件完整的衣服。但現(xiàn)在突然要把這件衣服給改掉，會出問題的。第二，我們在一個小小的海島上。是一個海島國家，而中原國家都在內(nèi)陸，是大陸國家。不同的情況，治國方法是截然不同的。第三點，所謂靠山吃山，我們靠海就要吃海，發(fā)展海貿(mào)商業(yè)。由於這三點，中原國家歷來都是鄙視商業(yè)商人，但我們卻必須重視商人，扶持商業(yè)，否則我們沒有立錐之地。你們聽懂了麼？”

兩位執(zhí)政官點頭道：“聽懂了。你說這些幹什麼？”

張旭說道：“那麼，我現(xiàn)在再作個比方吧。我們國家和中原國家，雖然都可以說是國家，但是也有不同的，適用的禮法制度都是要有所不同的。就好像男人女人雖然都是人，但穿的衣服必須不同一樣。所以，不能按那個柳隨風(fēng)他們所說的那樣，行中原禮法。也不能讓他們擔(dān)任我們官府的官員，還是把兩位韓竹姑娘請回來吧。”

鄭嶽說道：“你說的有道理，但是那個柳隨風(fēng)小後生說的也有道理。這倒底聽誰的，這實在讓人爲(wèi)難啊。”

張旭說道：“我在這裡五六年們，已經(jīng)在這裡落地生根了。難道我還能騙你們麼？而柳隨風(fēng)那些人，可就不一定了。”

兩位執(zhí)政官左右爲(wèi)難。過了一會兒，孫不三突然機靈一動，說道：“我想那柳隨風(fēng)也不像是一個隨便騙人的人。你們兩個確實說的都有道理。不過，那個柳隨風(fēng)學(xué)問應(yīng)當(dāng)比你更好一些，那麼說的肯定比你說的更在理一睦，所以，我們不能聽你的。”

張旭說道：“你憑什麼就斷地他學(xué)問比我高一些，就要聽他的不聽我的？”

孫不三說道：“柳隨風(fēng)學(xué)問當(dāng)然比你的好。因爲(wèi)他的字比你寫得好。”