黎族的祖先百越族人，傳說是上古炎帝時(shí)代的蚩尤部落的一個(gè)分支。蚩尤部落因爲(wèi)經(jīng)常叛亂，被黃帝乃至後來的帝王所兼併、驅(qū)散，他們不得不逐漸向南躲避于山嶺。以至於其中有一支百越人，人口大量減少。

於是，有一部分人從大陸兩廣和越南北部一帶乘船登上瓊州，成爲(wèi)瓊州最早的居民之一。這就是黎族的祖先。

南北朝時(shí)期，大陸兩廣一帶的俚人即蚩尤部落的另一分支古駱越人，跟隨首領(lǐng)冼夫人，大規(guī)模遷移瓊州。到了宋朝，他們才被合稱爲(wèi)黎族。

黎族的祖先登上瓊州後，一路往內(nèi)陸跋涉，以期能夠找到一處水草豐茂，適合族人生活的地方。經(jīng)過近一年的流浪生活，在衆(zhòng)人都無法忍受開始相互產(chǎn)生矛盾時(shí)，他們終於到達(dá)了白松嶺腳下。

白松嶺的名字也是他們給安上的。

黎族的祖先發(fā)現(xiàn)白松嶺腳下有一非常遼闊的山谷，那裡四季常春，樹木繁盛，水源充足，土地肥沃，非常適合族人生活。

於是他們決定在此安居下來。

可是纔剛剛開始修築房屋，開墾荒地時(shí)，卻發(fā)生了一些令人恐怖的事情。

有的族人無緣無故地死去，有的身患離奇重病。

有的房屋剛建到一半，第二天又全數(shù)被推倒。

甚至剛剛開墾了一半的土地，第二天醒來，卻發(fā)現(xiàn)那塊土地又回覆成荒地了。

連續(xù)發(fā)生了無數(shù)次這樣的奇怪事件後，黎族的祖先中的一個(gè)巫師說他發(fā)現(xiàn)白松嶺的峰頂似有神怪在活動。

於是，衆(zhòng)人派那個(gè)巫師帶著幾十個(gè)人，攀上白松嶺峰頂。他們發(fā)現(xiàn)裡面有一個(gè)巨大的石洞，洞裡有一巨大的石像。巫師在石像下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鐵券。巫師回去後，費(fèi)盡心血，終得到了神諭。

巫師說他們?nèi)缃窬幼〉纳焦葘凫斗屙斒吹奶焐竦念I(lǐng)地，那些恐怖的事件都是他的警告。如果黎族祖先想要在此安居樂業(yè)的話，就必須奉他爲(wèi)主神，並且以後每一年都要從族中選出一名少女作爲(wèi)侍奉天神的聖女。到了時(shí)日，便須將聖女送上峰頂山洞裡的石像前。他將保佑黎族祖先及後人世代平安。

黎族祖先已經(jīng)不想再漂泊，便遵照天神的神諭，真正安居於此。此後，天神都借那巫師之口，發(fā)出一些神諭。黎族祖先自然人人都遵守，不敢稍有逾越。後來也的確沒有再發(fā)生那些離奇恐怖的事件了。

從此以後，白松嶺被黎族人稱爲(wèi)聖山。峰頂?shù)哪莻€(gè)石洞稱爲(wèi)神壇。峰頂?shù)缴窖綀A三十里成了全族人的禁區(qū)，派有專人把守，即後來的聖山衛(wèi)士。那個(gè)能夠與天神溝通的巫師也被全族封爲(wèi)大巫師。

溫子君聽王駱把黎族祖先的秘辛娓娓道來，內(nèi)心噓唏不已。對於鬼神之事，溫子君持中庸之道，他自然沒有親眼見過什麼鬼神狐怪，但世人自古至今都在信奉，或許有其神秘莫測的一面。

夕陽西下，金色的餘輝映照在聖山峰頂，顯得格外明朗清晰。天空沒有一絲雲(yún)，幾隻蒼鷹還在空中翱翔。

溫子君見賽石衝到隊(duì)伍的最前面，轉(zhuǎn)過一片白松林，便到了聖山的禁區(qū)邊緣。那裡還有一百名聖山衛(wèi)士駐守，見到隊(duì)長帶著族長前來，紛紛出來迎接。

賽石把山下歐西長老勾結(jié)外人篡奪族長之位的情況說與這些衛(wèi)士聽，去留由他們自己決定。經(jīng)過短暫的商量，一百名衛(wèi)士全部決定跟隨族長，跟隨賽石。他們本是賽石的手下，加上一直都對歐西長老有點(diǎn)看法，自然不肯下山。

有少數(shù)人對於溫子君三個(gè)漢人可否上聖山表示質(zhì)疑，王駱與賽石據(jù)理力爭，加上追兵在即，他們也就沒有再說什麼了。

進(jìn)入聖山之前，賽石把所有年青力壯的男人都派出去，就近獵殺野獸，女族人則就近摘野果，挖黃芩之類可食物。溫子君見了，心裡對賽石心思的縝密感到佩服。

一進(jìn)入聖山禁區(qū)，目之所及，全是灰白色的巖石。沒有高大的白松，沒有低矮的灌木，就連寸草也沒有。在那些巖石的腳下，零零碎碎長著的是一些地衣。地衣有顏色也是近乎灰白，如果不仔細(xì)看的話，一定很容易把它們忽略。

蜿蜒的山路，全由碎石鋪成，一直通往山頂。碎石上亦有細(xì)細(xì)的地衣，說明這條碎石路甚少有人走。事實(shí)上，每年除了送聖女上山，基本上是再沒有人要去山頂。除非發(fā)生了什麼影響全族的事情，比如旱災(zāi)、水災(zāi)、蟲災(zāi)，或是豐收，新族長繼位等等，纔會由大巫師帶著族長及長老等人上聖山祈福求願還神。

碎石路兩旁，不時(shí)會有一些石堆，約有一人高，九尺見方，下面是大塊的石頭，漸上是越來越小的石塊，堆成一座小石山。

石堆的頂端是一塊一尺見方的扁平石板。有的上面放著一對還連著的牛角或是羊角，兩隻尖角斜指蒼穹；有的上面是牛或羊的頭骨，空洞的眼槽依然向著悠悠白雲(yún)，獵獵蒼鷹。

牛羊的尖角或是頭骨，如果棄之於山野的話，或許會使人生出一種陰森森的感覺。但是在全是巖石的黎族聖山上，它們顯得是那麼突兀，給人一種肅穆，蒼涼的感覺。它們帶給人們的，不是對死亡的恐懼，而是對生命的敬畏。

溫子君發(fā)覺，他們幾百人沿著碎石鋪就的道路往上漸行漸進(jìn)時(shí)，先前一路上的惶恐，殺氣，傷心，憤怒，疲憊，甚至是互相之間的微笑，全部都已不見。他們一個(gè)個(gè)都是一臉的肅穆和寧靜，他們走的不是窮途末路，而是朝聖之路。

後面的追兵，彷彿都已遠(yuǎn)去，再沒有誰在這條碎石路上狂奔。

也不知過了多久，彷彿是過了千年萬年，又好像白駒過隙，只在眨眼之間。溫子君發(fā)覺他們已經(jīng)到了山頂。

溫子君他們站在一個(gè)巨大的廣場上，全部是巨石鋪就。他面前就是直插蒼穹的峰尖，從巨石廣場往前走，攀過六級石階，便是黎族的祭壇入口。入口四周都用方塊大石重新鑲嵌，顯得氣勢宏偉。

祭壇大門座北朝南，正對來時(shí)的碎石路。東西兩面卻什麼也沒有，溫子君走到東面，發(fā)現(xiàn)下面乃是懸崖絕壁。往外望去，白雲(yún)與蒼鷹都在腳下，更不要去說那些遠(yuǎn)方的無數(shù)山巒了。

“會當(dāng)凌絕頂，一覽衆(zhòng)山小。”詩人杜甫曾經(jīng)想象過登上山之巔所看到的景色，只可惜未曾身臨其境。而溫子君如今卻真切地感受到了“一覽衆(zhòng)山小”給人的那種震撼。

就在溫子君遍覽羣山時(shí)，王駱?biāo)麄儏s爲(wèi)漢人能否進(jìn)祭壇而與其他族人爭吵起來。

龍六與龍七過來向溫子君報(bào)告王駱?biāo)麄儬幊车氖虑椤刈泳犃耍⑽⒁恍Γ旋埩グ淹躐樥堖^來。

王駱見龍六叫他，他望了溫子君一眼。然後一臉忿忿不平地走到溫子君面前，嘴裡說道：“全是一些食古不化的老古董。你們漢人有名話叫‘事急從權(quán)’，非常時(shí)期自然應(yīng)有非常時(shí)期的應(yīng)對法則。難道說那些黑衣死士也會因爲(wèi)這裡是我們族的禁區(qū)就不再追來？難道他們到了這裡就不會殺進(jìn)祭壇去？也不想想，他們能夠平安到此，是誰的功勞。”

溫子君卻一點(diǎn)也不生氣，他對拍拍王駱的肩膀，說道：“王駱，這也不能怪他們。祭壇對於你們族人來說，是比生命還要高的存在。他們自然不想褻瀆了自己心中的聖地。我們?nèi)值苣軌蚶斫狻Ｎ覀兙痛粼谕饷嬉残小！彼钢闹芾^續(xù)說道：“你看，在這可以眺望多麼遼闊壯麗的景色？”

王駱面有愧色，還想說什麼，卻被溫子君攔住了。溫子君笑道：“王駱，你不必過意不去，如果你真的感到內(nèi)疚，那等下你出來陪我們不就得了？你說呢？”

王駱也不是那種古板的人，他聽了溫子君的話，緊皺的眉頭忽然鬆開了，他笑道：“那就如此吧。”

王駱走到族人面前，說了一陣話。那些族人都望了溫子君三個(gè)漢人一眼，便默不作聲地陸續(xù)進(jìn)了祭壇。

……

孚亮領(lǐng)著追兵到了聖山禁區(qū)邊緣，他讓隊(duì)伍停了下來。

苗鳳全上前問原因，孚亮說道：“前面是我們族裡的禁區(qū)，未經(jīng)允許，任何人不得踏足。”

苗鳳全卻道：“王見越他們不是上去了麼？”

孚亮回道：“他是族長，自然有權(quán)。還有就是大巫師有這個(gè)權(quán)利，我馬上派人下山去請示大巫師。”

苗鳳全又道：“這一來一回，豈不是要浪費(fèi)許多時(shí)間？”

孚亮卻指著碎石路，笑道：“上山下山只有這一條路，就算我們一個(gè)月不上去，他們還是呆在上面。只要我們守著此路，他們便插翅也難飛了。更何況，他們匆匆忙忙逃上聖山，只怕連食物也難解決。我們?nèi)绻F(xiàn)在衝上去，只會讓他們作困獸鬥，對我們反而不利。”

苗鳳全聽了，眼睛一亮，笑道：“不錯(cuò)不錯(cuò)。就這麼辦，我去叫他們在此好好休整一番。”

誰知孚亮派下去的人找到歐西長老一說，歐西長老大怒，罵道：“真是個(gè)石頭腦袋。也不知道事急從權(quán)的道理！”然後又派人去找大巫師侾真。

……

溫子君還在外面看風(fēng)景，望著腳下雲(yún)捲雲(yún)舒，他又想起了唐朝王維的詩：“行到水窮處，坐看雲(yún)起時(shí)。”

人生就算是走到了絕境，也大可不必垂頭喪氣，還可以用從容淡定的心去面對。

就在溫子君想得入神時(shí)，卻聽見祭壇裡傳來幾聲驚呼，然後是一陣喧譁。溫子君回過神來，快步走到祭壇門口的石階前，向裡面喊道：“王駱，賽石，發(fā)生了何事？”

過了一會，裡面的喧譁漸漸平息了，才見王駱與賽石雙雙出來，臉上面色甚是不好看。

溫子君問道：“到底發(fā)生了什麼事？”

王駱與賽石對望一眼，嘆道：“我們的鎮(zhèn)族之寶不見了。”

溫子君不解，重複道：“鎮(zhèn)族之寶？”

賽石接道：“就是我們族的祖先在這個(gè)石洞裡發(fā)現(xiàn)的那塊鐵券。後來成了鎮(zhèn)族之寶，一直被供奉在祭壇的神像腳下。剛纔我們進(jìn)了祭壇，便想先去拜祭一下天神，卻發(fā)現(xiàn)鐵券竟然不見了。”

溫子君聽了，問道：“這鐵券除了對你們族有紀(jì)念意義，難道還有其他作用？”

王駱應(yīng)道：“這鐵券對於外族人來說，的確是一文不值。可是對於我們族人來說，它是神聖的象徵，是不容褻瀆的。除此之外，它還有一個(gè)極爲(wèi)重要的作用，它是我們族的兵符。”

溫子君聽後又是不解，說道：“兵符？難道你們還有軍隊(duì)？”

賽石接道：“這個(gè)自然，你想想我們黎族在此瓊州生息繁衍了幾百年，人口豈能只有這麼一點(diǎn)點(diǎn)？這裡的聖山及山下的山谷，乃是全族最早的駐足之地。後來隨著人口不斷擴(kuò)充，我們不得不把族人搬遷到外面去。如今除了白沙，還有昌江與瓊中，都有我們的族人。”

王駱接著說道：“隨著瓊州越來越多的人口加入，也使瓊州的治安變得極爲(wèi)混亂。爲(wèi)了保護(hù)我們自己，便組建了軍隊(duì)。當(dāng)然，我們的軍隊(duì)無法跟你們漢人相比。後來瓊州被漢人管治後，治安也好了許多。於是我們的軍隊(duì)分爲(wèi)三塊，分駐在昌江、白沙與瓊中。但是，如果沒有這鐵券，任何人也無法調(diào)動他們。”

溫子君又問道：“那麼，有誰可以上得聖山來呢？”

賽石答道：“我們已經(jīng)問過留守在聖山的衛(wèi)士，他們均表示沒有見到任何人上過聖山。”

溫子君沉思道：“這就奇怪了，既然沒有上來，那鐵券怎麼會不見了呢？莫不是……”

王駱臉色一變，說道：“你是指天神？這，這不可能！”

溫子君沉聲說道：“除此之外，又沒人上來，難不成是那些飛翔的蒼鷹？”

“啊——”就在這時(shí)，祭壇裡面又傳來了一聲慘叫！