PART3.
那名保安死了，雖然當天夜里有眾多的警員在醫(yī)院里布下了天羅地網，但是他還是死了。
事發(fā)后的第二天早上，我們又收到了另外一條消息，另一名被送往精神病院的保安也在當晚幾乎同一時間突然暴斃！
蕭強對兩具尸體所做的死亡鑒定結果完全一致，全都是心肌梗塞而死。死者身上沒有外部傷痕，也沒有心血管方面的病史，卻在幾乎同一時間，死于同一種原因，這種死亡的方式就如同早已被安排好一樣。
對于現場來說，兩個人住的病房都是高層建筑，至少離地面有十米左右，窗外沒有任何可攀援的地方。當晚，我就在其中一處的案發(fā)現場，不可能有人走進病房而我卻不知道，不但沒有人進過病房，也沒有第三者從里面出來。如果是通過窗戶進出，那更不可能。
我從客廳的那張爛沙發(fā)上站了起來，走進廚房，從冰箱里拿出了一罐啤酒，拉開蓋子，一飲而盡，然后又回到沙發(fā)上躺下。
我很少喝酒，但是現在我卻想用酒精來麻醉自己。我的過于自信讓那年輕的孩子丟了性命，而他卻是這般信任我們。
詛咒果然應驗了，看來現在真的可以對那個姚夢雪下這樣一個結論了，她的確是一個女鬼，一個可怕的女鬼。那她又到底是借助了什么物質載體才使得她的意識得以繼續(xù)在這個世界存在，而且竟然具備這樣不可想象的可怕力量。
“我就是你，你就是我……”孟麗那份被記載在《降靈會日志》上的遺書的內容也再一次浮現在我的眼前。我不禁又一次開始懷疑，懷疑當年對第四校區(qū)迷案所做的結論是否正確，懷疑是否那些離奇死亡事件完全是由裸蓋菇素被濫用而導致。事隔多年，類似的事件又一次重現，而在這些案件中，都找不到任何這種致幻藥劑的成分。就算它會隨著人體血細胞的代謝而揮發(fā)，就算它在空氣中很快就會被凈化，但是我自己與莫輝在“鏡湖山莊”旁的松林中所看到的那個站在小區(qū)值班室外的恐怖的白衣人影卻絕不可能是幻覺！我確定那晚沒有人在松林里，而更確定不會有人在保安的值班室里。
我仔細回顧了一下從南宮小雪自殺到不久以前那兩名保安的神秘死亡的經過，在仔細對比了各個環(huán)節(jié)之后，我不由對我得出的結論大驚失色。
林原當年因為好奇而被卷入第四校區(qū)迷案之后，所發(fā)生的死亡事件都是冬天，冬天的寒冷往往讓人們都會緊閉門窗，而致使室內空氣循環(huán)差，裸蓋菇素燃燒后所產生的致幻氣體將會被大量吸入。對，幾乎每一個案發(fā)現場的通風條件都很差。還有林原在他自己對第四校區(qū)案件的記載中，前田麗子與之初次會面的時候，是一個暴雨滂沱的夜晚，這樣的天氣當然不會開窗。
但是在當初結案的時候，我卻忽略了這樣一個問題，那就是在林原還沒有進入這所醫(yī)學院時，也同樣發(fā)生了不少離奇的死亡事件，而這些事件卻都發(fā)生在夏天，并且那個時候前田麗子還沒有將裸蓋菇素靠氣體傳播的技術掌握。也許一切都和不久前我與蕭強所討論的結果一樣，前田麗子并不是這些案件的真正主謀，她所扮演的僅僅是一個掩蓋事實真相，擾亂警方視線的角色，而真正的兇手，極有可能是南宮小雪和歐陽俊。但是，這兩個人早就死了！
如今的一切也和當初第四校區(qū)的案件一樣，一個叫姚夢雪的女孩在死后依然徘徊在這個本已不屬于她的世界里，并且以一種超越我們認知能力以外的力量殺害了那兩名保安。
我現在不得不相信這荒誕的事情的存在，雖然這一切讓我無法接受。
那篇掛在搜狐論壇上的帖子讓我又一次產生了極大的興趣，到底靈魂在人死后如何在這個世界上繼續(xù)存在，到底如何去解釋我現在所面對的一切？我期望著那篇帖子的作者能夠給我指明方向。
距離上次打開那篇帖子已經有好幾天了，但愿那個作者今天能夠發(fā)完他的這篇文章。
于是，帶著一絲希望，我又一次打開了電腦。
飛快地輸入了地址，迫不及待地點開了那張?zhí)樱宰羁斓乃俣任覟g覽著回復，直到看到了作者的續(xù)文。我的運氣似乎不錯，這篇續(xù)文剛剛才傳上來。
今天終于有時間來繼續(xù)我的這篇文章，非常感謝這段時間以來大家對我的支持。今天，我將揭示全部的謎底。
上次我談到了有關借尸還魂的一些民間故事，同時也以一些例證試圖證明這類故事背后所隱藏的真實事件的存在。《聊齋志異》的那些借尸還魂的故事是一個對現實的扭曲反映，那么這個被扭曲的真相究竟是什么呢？這就是我最終要向大家闡述的，意識是如何被保存在其他的物質載體中并再次轉移到大腦內。
在針對上次我所談論到的有關記憶的問題時，我看到不少網友在回復中指出，記憶并不等同于意識。不錯，記憶僅僅是意識的一小部分而已，但是對于個體生命而言，卻占據著重要的地位。
沒有記憶的生命是沒有意義的，其缺乏認知上的延續(xù)性。對個體生命來說，只有將來時和現在進行時，卻失去了過去時。人類的文明發(fā)展依靠的是在生產生活中所不斷總結的經驗，后人利用前人對事物客觀發(fā)展的規(guī)律所總結出來的經驗，趨利避害，繼續(xù)發(fā)展。打個簡單的比方，沒有中國科學家當年對脫氧核糖核酸（DNA）的發(fā)現，就不會有后來“多利”綿羊的誕生。
郭沫若先生曾經在他的詩歌中寫過這樣一句話，“有的人死了，他卻活著。”且不談郭老這首詩歌內所蘊涵的思想，單從這句話的表面上來看，也不難理解為什么說“有的人死了，但卻活著”。
當人類創(chuàng)造了文字以后，便得已通過這樣一種記號來保存大腦中的信息，并通過這種記號將自己的思想傳遞出去。可以認為這是一種記憶的保存，甚至是傳繼，但這種傳繼形式卻是發(fā)生在異體之間，對于本人而言，死后依然是一無所有。
如何保存?zhèn)€體生命的記憶，并能在個體生命死亡后將這部分記憶重新植入另一個同類生命體內呢？如果能夠做到的話，無疑是讓借尸還魂這種聽起來甚為荒誕的故事變成了現實。
復活之前必然先經歷死亡，那么讓我們先來了解一下死亡。
生命的成長和衰老是不可扭轉的自然規(guī)律，隨著歲月的流逝人體的各個臟器的功能開始衰退，引起各種類型的死亡。同樣，在不可預測的生命旅程中，還有著各種各樣導致死亡的因素存在。
疾病、意外、戰(zhàn)爭……只要任何一個主要臟器受到嚴重損害而無法完成其功能失明時，生命便會消亡。雖然通過現代醫(yī)學的發(fā)展我們已經認識到腦死亡才是生命真正終結的標志，但遺憾的是在人類生命進程中，我們很難找到真正意義上的大腦功能自然衰退的死亡，幾乎沒有。所有的死亡都是由于某部分臟器或者神經系統(tǒng)受到損害，而最終導致循環(huán)系統(tǒng)毀壞，引起大腦死亡。
在醫(yī)學上，內臟移植已經成為了一項延續(xù)生命的新技術，但這種技術并不能夠讓已死的生命復活，那么如果將記憶移植又如何呢？
我們都知道有關人體頭顱移植的醫(yī)學技術，關于這種技術已經能夠實現，只要移植者和被移植這之間不出現排異反應，那么移植這的頭顱便能夠在被移植者的身體上存活。
在這項技術誕生之后，曾經引發(fā)過無數有趣的爭論，而爭論的中心幾乎都集中在利用這項醫(yī)學技術而被延續(xù)的生命到底是誰的？亦或是兩個生命體的互相融合？
對于這樣的爭論，從我前面對記憶與生命的關系的論述中，大家應該已經知道了，顯而易見，被延續(xù)的是那具頭顱的生命，對于身體的提供者來說，其生命已經被終結，意識的消亡便是這種終結的標志，而軀體則被另外一個人的意識所操縱。
說到這里，也許你會認為我所說的借尸還魂的真相也許正是基于這種移植技術，那么你就錯了。雖然從表面上看來，頭顱移植技術包括大腦移植都與借尸還魂有著異曲同工之妙，兩者皆是利用他人的身體來延續(xù)自己的生命，但在本質上卻有著很大的區(qū)別。
首先來看頭顱和大腦移植技術的應用目的和對象。這種技術的目的在于延續(xù)那些大腦正常，但身體卻患有現代醫(yī)學無法治療的絕癥的病人，于是為了延續(xù)他的生命，首先要找到頭部（或者腦部）患有絕癥，但身體卻健康的捐獻者。在這項手術進行之前，有一個先決條件，那就是移植者和被移植者雙方都是，這一點對移植者來說尤為重要。我們都很清楚，大腦缺氧數分鐘后，就會受到嚴重的損害，一旦大腦死亡，一切都無法挽回。而對于被移植者來說，也是一樣，如果因為死亡時間太長而導致臟器受損喪失功能，身體便失去了利用價值。
對于真正意義上的借尸還魂來說，是一種復活，借他人的身體而達到復活的目的，而不是借他人的身體延續(xù)生命。其次，借助的是死體，而不是。
在這些流傳千百年的民間故事中，通常是死者的尸體已被毀壞，或在已不存在，靈魂無法找到宿主，因此必須借助那些剛剛入土不久，尸體保存完好的軀殼來寄宿，以此達到復活的目的。死者的靈魂本身沒有這種能力，必然要依靠得道之人的法力才能寄宿到其他的身體中，這些有法力的人充當了一個外力協(xié)助的角色。