按勞分配這個(gè)概念，實(shí)際上是和剩余價(jià)值剝削概念相對(duì)應(yīng)的一種概念。
我們就用普普通通的老百姓的立場(chǎng)來(lái)理解的話，按勞分配這個(gè)概念指的就是，你干了多少活兒，做了多少事，你干的活做的事所產(chǎn)生的價(jià)值，都要?dú)w你這個(gè)勞動(dòng)者所有。
按勞分配這種分配制度，和資本主義的剝削制度是爭(zhēng)鋒相對(duì)的。
在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者必須接受資本家的剩余價(jià)值剝削。也就是說(shuō)，一個(gè)勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值絕大部分都被資本家?jiàn)Z走了。在社會(huì)主義社會(huì)中，因?yàn)樯a(chǎn)資料的公有制度，勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值，除了其中一部分必須上繳國(guó)家作為國(guó)家運(yùn)營(yíng)的成本以外，他的大部分生產(chǎn)所得都?xì)w他個(gè)人所有。
按勞分配這種制度，無(wú)論是對(duì)封建社會(huì)的剝削者來(lái)說(shuō)還是對(duì)資本主義社會(huì)的剝削者來(lái)說(shuō)，都是非常不可理喻的事情。
在這些人看來(lái)，土地、農(nóng)具、耕牛、廠房、機(jī)器、甚至勞動(dòng)者本身都是他們的東西，這些東西所產(chǎn)生的一切價(jià)值，就都應(yīng)該歸他們所有。勞動(dòng)者吃他們的，穿他們的、住他們的、用他們的，勞動(dòng)者本身就應(yīng)該屬于他們。那么勞動(dòng)者付出勞動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值，自然而然的也應(yīng)該歸他們所有。
剝削制度這種東西能夠從奴隸社會(huì)開(kāi)始到現(xiàn)在存在幾千年的時(shí)間，這個(gè)東西本身要是沒(méi)有一定的合理性，它是不可能站住腳這么長(zhǎng)的時(shí)間的。但是剝削制度這個(gè)東西，無(wú)論是在奴隸社會(huì)還是在封建社會(huì)還是在資本主義社會(huì)里，它都必然的要產(chǎn)生周期性的它本身無(wú)法解決的內(nèi)在矛盾。
奴隸社會(huì)的暴動(dòng)，封建社會(huì)的改朝換代，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這些都是剝削制度的不合理性積攢到一定階段后，社會(huì)發(fā)展到一定階段后自然而然的產(chǎn)生的重新洗牌的過(guò)程。如果剝削制度真的像統(tǒng)治者本身宣傳的那么美滿和完好的話，奴隸社會(huì)怎么會(huì)進(jìn)化到封建社會(huì)的，封建社會(huì)又是怎么進(jìn)化到資本主義社會(huì)的呢。
新的科學(xué)社會(huì)主義的思想之所以會(huì)產(chǎn)生，也是因?yàn)橘Y本主義本身的周期性矛盾一直在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行內(nèi)部洗牌，發(fā)生周期性危機(jī)的情況下，由先進(jìn)的思想家總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后尋找出來(lái)的解決這種周期性矛盾的辦法。
要知道，剝削制度這種東西在一定的歷史時(shí)期內(nèi)它是具有先進(jìn)性和創(chuàng)造性活力的。可是，一旦到了它不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水品的時(shí)候，周期性爆發(fā)的各種危機(jī)，就會(huì)直接的威脅和破壞人類社會(huì)本身。
新的，先進(jìn)的社會(huì)制度和思想理論不是因?yàn)閯?chuàng)造和探索這些社會(huì)制度和思想理論的人對(duì)于舊的社會(huì)制度和思想理論有什么個(gè)人仇恨而進(jìn)行這方面的工作的。
因?yàn)槟菢拥脑颍a(chǎn)生的是造反者。而只有出于解決人類社會(huì)發(fā)展的根本性問(wèn)題這樣純粹和明確的原因的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生真正的革命者。
肖文龍這個(gè)人雖然不怎么關(guān)心自己家的收入是怎么產(chǎn)生的。自己的大善人父親是怎么進(jìn)行生產(chǎn)的。可是作為地主的兒子，作為一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的一份子，即使肖文龍一直以行醫(yī)為生，可是他還是本能的對(duì)于閆愛(ài)華的觀點(diǎn)感到不舒服。
在新崗位工作了一個(gè)星期之后，他在休息日找到了勞改營(yíng)警衛(wèi)隊(duì)政委閆愛(ài)華向他討教問(wèn)題。
這個(gè)時(shí)候的肖文龍已經(jīng)搞清楚了自己為什么會(huì)對(duì)閆愛(ài)華說(shuō)的按勞分配制度不滿意的原因了。他覺(jué)得地主也是百姓中產(chǎn)生的。地主也是靠著一點(diǎn)點(diǎn)兒的積累才能夠從平民成為地主的。從這個(gè)角度講，地主也是通過(guò)勞動(dòng)獲得的生產(chǎn)資料。這樣看來(lái)，地主對(duì)于雇農(nóng)們的剝削就具有合理性。
閆愛(ài)華作為第三批加入復(fù)興會(huì)的黨員，在復(fù)興會(huì)里學(xué)習(xí)的理論知識(shí)里，給他震撼最大的就是復(fù)興會(huì)對(duì)于歷史唯物主義理論的教育。就是通過(guò)歷史唯物主義，閆愛(ài)華才真正的明確了復(fù)興會(huì)的先進(jìn)性和革命性。而通過(guò)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，閆愛(ài)華的思想才從對(duì)地主老財(cái)?shù)膫€(gè)人仇恨上升到了對(duì)整個(gè)階級(jí)社會(huì)的批判性認(rèn)識(shí)的。
復(fù)興會(huì)的黨員們對(duì)于地主老財(cái)?shù)恼J(rèn)識(shí)，是隨著王書輝在明朝末年的實(shí)踐不斷的進(jìn)步的。最開(kāi)始的時(shí)候王書輝偶爾對(duì)于封建地主階級(jí)們還會(huì)有治病救人的興趣。可是現(xiàn)實(shí)無(wú)情的教育著王書輝和復(fù)興會(huì)的黨員們。
除了極少數(shù)，或者說(shuō)鳳毛麟角般的極少數(shù)開(kāi)明地主能夠接受復(fù)興會(huì)的思想，選擇從農(nóng)業(yè)地主轉(zhuǎn)化為工業(yè)資本家以外。絕大多數(shù)，或者說(shuō)百分之九十九的地主老財(cái)們，腦袋像金剛石一樣不開(kāi)竅。
他們認(rèn)為天底下最大的道理就是他們的道理，天底下最真的道理就是他們的道理。像復(fù)興會(huì)那樣開(kāi)明仁慈的提出土地?fù)Q機(jī)器，土地?fù)Q技術(shù)，土地?fù)Q資金，實(shí)實(shí)在在對(duì)他們有利，立時(shí)立刻的就能讓他們賺更多的錢這樣的好事情，他們都完全的不接受。
所以到了今天，無(wú)論是王書輝還是復(fù)興會(huì)，都認(rèn)為絕大多數(shù)地主老財(cái)們沒(méi)有被挽救被教育被改造的可能。
閆愛(ài)華以前在土改工作隊(duì)是工作過(guò)的。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，原本他是帶著一種報(bào)復(fù)的心里把一個(gè)個(gè)抗拒改造（復(fù)興會(huì)給地主們的出路只有兩條，一條是接受復(fù)興會(huì)的幫助，交出土地開(kāi)工廠。一條是老老實(shí)實(shí)的接受土改。）的地主老財(cái)和土豪劣紳吊上絞刑架的。
可是這樣工作干多了，他也開(kāi)始思考了起來(lái)。明明地主老財(cái)們都知道，接受改造成為工業(yè)資本家，立即就可以獲得巨大的利益。這樣的好事情他們不愿意接受，卻死活要和復(fù)興會(huì)為敵，成為人民的敵人，最后被吊死。對(duì)于這一點(diǎn)他怎么想也搞不明白是為了什么。
閆愛(ài)華的這個(gè)疑問(wèn)，還是在他獲得了小學(xué)畢業(yè)證，走上干部崗位之前，參加王書輝的干部培訓(xùn)課程之后才搞明白的。
他還記得王老師在課堂上講到人類的進(jìn)步時(shí)說(shuō)過(guò)，“人類在原始社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)間里，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，過(guò)得都是茹毛飲血的生活。偶然的機(jī)會(huì)下，人類在森林大火中獲得了被燒死的獵物，發(fā)現(xiàn)烤熟的東西比沒(méi)烤熟的獵物味道更好。在這種情況下，又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的實(shí)踐，人類才發(fā)明了人工取火的辦法來(lái)加工食物。”
“今天的我們掌握了各種各樣的取火方式，發(fā)明了各式各樣的對(duì)食物進(jìn)行加工的手段，現(xiàn)在我們?cè)偃タ茨切┤忝嬔淖嫦鹊脑挘覀兏揪蜎](méi)辦法理解他們當(dāng)時(shí)的做法。我們那些茹毛飲血的祖先也無(wú)法理解我們今天的生活。”
“同樣的道理，這里的同學(xué)們都是小學(xué)畢業(yè)生。在你們上小學(xué)之前，你們也無(wú)法理解數(shù)據(jù)的處理可以使用加減乘除這樣簡(jiǎn)單和方便的辦法。你們現(xiàn)在再看那些沒(méi)有任何文化的文盲的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得他們的做法不可理喻。而那些沒(méi)受過(guò)教育的文盲們也無(wú)法接受你們可以快速的進(jìn)行數(shù)據(jù)處理的過(guò)程。他們會(huì)本能的覺(jué)得你們是在蒙騙他們，是在說(shuō)謊。這就是進(jìn)步和落后的區(qū)別。”
“世界是一直變化的。社會(huì)是一直發(fā)展的。人類是一直在進(jìn)步的。就像原始社會(huì)一定會(huì)被奴隸社會(huì)取代，奴隸社會(huì)一定會(huì)被封建社會(huì)取代，封建社會(huì)一定會(huì)被更先進(jìn)的科學(xué)社會(huì)所取代一樣。進(jìn)步的一定會(huì)取代落后的，落后的一定會(huì)被淘汰。這就像使用鐵兵器的秦國(guó)一定會(huì)統(tǒng)一六國(guó)一樣，那些不肯接受進(jìn)步的人類，一定會(huì)被淘汰，一定會(huì)被取代。”
閆愛(ài)華就是在那節(jié)課上一下子搞清楚了他所有的疑問(wèn)的。落后和進(jìn)步，這就是為什么王老師雖然對(duì)每個(gè)黨員每個(gè)普通群眾都親親熱熱平易見(jiàn)人，可是所有的干部和群眾，卻都會(huì)產(chǎn)生一種王老師是威嚴(yán)不可侵犯的人的感覺(jué)。
復(fù)興會(huì)比大明朝里的所有其他人和其他組織都先進(jìn)，所以復(fù)興會(huì)的黨員們無(wú)法理解那些朝廷官員和地主老財(cái)。而復(fù)興會(huì)里最先進(jìn)的人就是王老師，王老師自然而然的就會(huì)給人一種站在天空中俯視眾生的感覺(jué)了。
閆愛(ài)華上了培訓(xùn)課之后，整個(gè)人對(duì)于世界認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了新的提高。他不再單純的從個(gè)人感情的角度來(lái)看待地主老財(cái)了。因?yàn)樗溃@些落后愚昧的人們，根本就不能理解先進(jìn)的進(jìn)步的思想和理論，他們是注定要被社會(huì)進(jìn)步所淘汰的舊時(shí)代的垃圾。
從這以后，閆愛(ài)華的性情也開(kāi)始變得專注和從容，寧?kù)o和平和起來(lái)。他對(duì)于世界已經(jīng)產(chǎn)生了理性的思考。他看待問(wèn)題已經(jīng)有了新的角度。
閆愛(ài)華從土改工作組轉(zhuǎn)到了軍事系統(tǒng)，成了勞改營(yíng)武裝警衛(wèi)隊(duì)的政委。他在面對(duì)地主老財(cái)們也開(kāi)始變得從容安靜起來(lái)。在處理非法宗教分子自殺的情況的時(shí)候，他已經(jīng)能夠用一種客觀的態(tài)度，向警衛(wèi)隊(duì)的戰(zhàn)士們解釋這群人是因?yàn)闊o(wú)法正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程，因?yàn)楸簧鐣?huì)進(jìn)步所淘汰而產(chǎn)生了絕望，從而選擇了自殺的道路的。
他那種井井有條態(tài)度平和的向戰(zhàn)士們解釋原因的狀態(tài)，真的讓那些年輕的戰(zhàn)士們非常的佩服。畢竟，道理比情緒更具有說(shuō)服力。時(shí)空之門1619
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