無論是現(xiàn)代社會還是在近代社會，剛剛接觸科學社會思想的人，都會覺得這個東西和講究“存天理、滅人欲”的程朱理學似乎有相似的地方。

在馬老爺子看來，先進的思想，必然要培育出先進的人。人類進步的過程，就是人類在不斷的改造自己的過程。那么既然人類需要被改造，這就說明人類本性中的不少東西，都是落后的消極的東西。然而，改造這些落后的消極的東西，并不不會是個一帆風順順順利利的過程。

一些復興會的“老”黨員就經(jīng)常會覺得，復興會的規(guī)矩制度，包括復興會的思想理論，雖然在理性認識上是百分之百的正確，沒有任何辦法可以反駁的。可是他們也會覺得，復興會的這些規(guī)矩制度和理論思想，在日常生活和工作中，總會給人一種別別扭扭的不舒服的感覺。

從最細節(jié)的個人衛(wèi)生到最宏觀的工業(yè)建設，無論在哪個方面，無論這些舉措給大家?guī)砹硕嗌賹崒嵲谠诘暮锰幒屠妫瑹o論這些規(guī)矩制度和思想理論在實踐中表現(xiàn)的多么具有指導意義和先見性，復興會的那一整套理論對于個人來說，都好像都是專門和人作對的東西。

比如在工業(yè)建設方面，工業(yè)處第一線的干部群眾經(jīng)常就會在生產(chǎn)建設工作中感到一種煩悶和抑郁。

這也是沒辦法的事情，第一次工業(yè)革命后的工業(yè)，或者說，即使在機械已經(jīng)可以依靠電力推動的第二次工業(yè)革命后，工業(yè)工作，無論是在建設中還是在生產(chǎn)中，都完全是一種重復性的，沒有任何趣味的，講求每一個動作都要標準嚴密和不變形的重復性工作。

雖然在過去的時候，他們當農(nóng)民的時候做的那些農(nóng)業(yè)工作，也是在日復一日年復一年的重復著簡單的動作。

可是在室外進行的農(nóng)業(yè)工作必須要根據(jù)氣候的變化不斷的調(diào)整。每到一個時令，就會開始進行不同的農(nóng)活。這樣的工作雖然在宏觀上確確實實的也是在進行重復性的工作，但是這種工作在細節(jié)的要求上，在動作的重復上的要求也遠遠沒有工業(yè)生產(chǎn)活動的要求高。

再比如說，復興會在推廣衛(wèi)生條例的過程中，對于個人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生的要求，在古代人看來簡直就是不可理喻。

飯前便后要洗手，早上晚上要刷牙，最多每三天就要洗一次澡，那些拒絕留短發(fā)的人必須每天都要洗一次頭發(fā)，室內(nèi)必須每天打掃，喝水必須喝開水等等等等的細致入微無孔不入的要求，可不是單純的讓大家自己執(zhí)行的。

衛(wèi)生督察員這個干部，甚至讓大家比對本單位的直屬領導還是頭痛。畢竟，罰款、關禁閉，甚至直接把衛(wèi)生不合格的家庭和個人的名字通報道居委會和單位進行公示。大家本來就覺得工作已經(jīng)夠讓人辛苦的了。可是回到家中的個人行為方面還要受到衛(wèi)生督察員的管理和檢查，大家實在是感到受不了。

對于衛(wèi)生督察員的頭疼使得不少復興會治下的普通群眾，甚至是不少復興會內(nèi)部的黨員干部都對復興會的衛(wèi)生處進行過不少吐槽。

甚至于，有些情緒比較激動的群眾和干部，直接跑到衛(wèi)生處去興師問罪的。

可是衛(wèi)生處的回答，也讓大家啞口無言，再次的老實了下來。

因為衛(wèi)生處明確的向這些人指出，復興會治下的，進行過居民登記，有戶口本和身份證的正式居民，大家所享受的免費醫(yī)療服務，是由復興會直接支出的。也就是說，復興會為大家的健康花錢，那么復興會就有責任管理大家和身體健康直接相關的衛(wèi)生工作。那些對于復興會衛(wèi)生管理工作不喜歡的人，可以和復興會衛(wèi)生處簽訂放棄醫(yī)療服務待遇的協(xié)議。只要簽了這樣的協(xié)議，復興會就不再會為大家的健康負責。大家就可以隨意的過臟兮兮的日子了。

王書輝通過歷史事實知道，對于中國人衛(wèi)生習慣的改造工作，是在新中國建立之后才進行的。最基本的醫(yī)療衛(wèi)生常識的普及，也是在新中國建立后才實現(xiàn)的。

新中國建立后，憑借著在中國革命中的實際貢獻，憑借著在廣大人民群眾中巨大的公信力，憑借著革命者高超的社會組織和動員能力，中國人民的衛(wèi)生習慣的改造和中國人民的醫(yī)療衛(wèi)生常識的普及，才逐漸的實現(xiàn)。

即使這樣，到了二十世紀的第十五個年頭，在廣大的中國農(nóng)村地區(qū)，良好的衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成仍舊是個非常困難的工作。單舉一個廁所的例子。在新中國建立65年之后，直接關系著家庭衛(wèi)生狀況的現(xiàn)代衛(wèi)生間想要在農(nóng)村地區(qū)普及仍舊是個非常困難的工作。

王書輝清楚的知道，自己沒有新中國的建立者們，那些經(jīng)受過無數(shù)考驗，進行過無數(shù)實踐的偉大革命家的那種偉大的影響力和智慧。作為一個非常普通的普通人，他也不相信自己能夠培養(yǎng)出那樣的能力來。就是在個人崇拜和領袖依賴非常嚴重的復興會里，王書輝都不覺得自己的思想和理念能夠得到徹底的貫徹。

所以，王書輝沒有辦法依靠人民動員的辦法來開展大量的繁雜的細致的工作，目前的復興會的黨員們也不具備這樣的能力。王書輝只能化復雜為簡單，把和風細雨變成簡單粗暴。他從簡單經(jīng)濟學的思維出發(fā)，為一部分目前讓不少人都接受不了復興會的政策和制度提供理論依據(jù)。

衛(wèi)生條例的推廣就是這種辦法的一種具體體現(xiàn)。這個道理很簡單，我為你的健康買單，我就對你的健康有管理權。你不想被我管，你就要放棄我花錢給你提供的免費醫(yī)療。

相對于強硬的買斷和剝奪所有復興會治下百姓對子女的撫養(yǎng)權和教育權的來說，復興會的還顯得比較溫和和合理呢。

因為王書輝急于教育出能夠完全脫離落后的農(nóng)業(yè)思維和農(nóng)業(yè)社會生活習慣的人才，他非常強硬的通過向治下百姓支付教育補助的方式，把他們從剛出生到十八歲的子女從他們的家庭中剝離出來，集中在復興會的幼兒園、初級少年軍、中級少年軍和高級少年軍中，進行教育和培養(yǎng)。

要不是這樣的原因，幼兒園和少年軍營怎么會成為除復興軍和工業(yè)體系外規(guī)模最大的，條件最好的，設備水平最先進的，投入人力物力和資金最多的單位呢。

王書輝為了近兩萬的幼兒和少年兒童，可是投入了難以想象的物資和金錢的。對于他來說，建立一個徹底的新中國的希望，就是在這些稚嫩的幼苗身上。 時空之門1619

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