李沆從來沒問過占城的事。
一直以來，李沆都以爲占城只是宋軍駐守了一處要塞，然後一處港口。要塞防禦瞿越，港口是運輸所需。
所有的貨物都是潘惟熙的船隊與占城王國交易所得。
現(xiàn)在聽來，顯然就是……
李沆不敢再想下去了，而且這裡也不是說話的地方，他打算找時間好好問問劉安。
李沆只說道：“既然答應(yīng)了讓他去，先困他三年五載，這藉口不難找。”
“也只有這樣了。”
劉安默認了這個選擇。
次日，一行人坐上官船從水路回汴梁。
在這個時代，水路比陸路舒服不知道多少倍，越是長途這個差距越是巨大。
坐在船上，劉安看著船外的風(fēng)景感慨的說道：“這一切都要感謝大隋。”
“沒錯，運河確實是罪在當代、功在千秋。若無大龍舟只爲民生，卻不失爲一代大帝。”李沆和劉安都沒提是誰，范仲淹倒是聽的懂。
劉安轉(zhuǎn)頭問：“範四，你去了幽州、走過河北，而後在西北三路這大半年時間有何感想。”
范仲淹起身先施禮再回答：“回老師之問，弟子以爲，弱則四面皆敵，強則天下爲友。”
沒等劉安說話，李沆就說道：“說的好，之前是老朽迂腐了。”
劉安對范仲淹的回答很意外，此時的范仲淹才十四歲，卻能說出這樣的回答，確實厲害，而且還不是在後世那個信息爆炸的時代，這一切都是他自家之語。
劉安再問：“何謂強？”
這一問，范仲淹卻是沉思了很久纔回答：“回老師之問，弟子心中有千言，卻不知如何回答。請老師指點。”
劉安點了點頭：“千人千言，這個強沒有一個嚴格的定義。爲師就說說自己的想法，你將來學(xué)業(yè)有成可再修整或反駁。”
質(zhì)疑老師？
范仲淹對劉安這個說法有些無法認同，師既父，質(zhì)疑便是錯誤。
劉安沒管范仲淹的反應(yīng)，自己開口說道：“說強，就以國論。以硬實力來說，我以爲，強則國力強大，想作什麼就去作，典型的事例就三個字‘不差錢’。”
這話李沆微微點頭，有錢才能辦許多事。
“而後，借用漢時的一句話：來犯之敵，雖遠必誅。一句話，誰不服就消滅誰。”
李沆插了一句：“此爲霸道，與我漢家之禮不和。”
劉安看了范仲淹一眼，又看了李沆一眼後站了起來：“這屋內(nèi)今天就我們?nèi)耍罟珷懳規(guī)煟犓哪銊倢ξ业脑捰兴鶓岩桑F(xiàn)在我要告訴你，師傅領(lǐng)進門，修行靠自己，師傅不是真理，師傅也有錯的時候。”
李沆微嘆了一口：“看來，這是要反駁了，也罷，你講吧，講的有理老夫便認可。”
“弟子有話說：百家爭鳴，最終獨尊儒術(shù)。儒之優(yōu)弟子以爲：儒以民爲本，有民爲貴社稷次之君爲輕這樣的話。其二、儒的道統(tǒng)學(xué)說，這個道依於仁，這裡弟子就要反駁老師了，我認爲真正的儒家，不會與惡妥協(xié)，不會與強權(quán)妥協(xié)。”
“正如之前弟子在朝堂之上反駁那樣，有強盜打到你家，搶你的財物，老師是用錢財給賊而換平安，還是打退賊，擊殺賊呢？漢，雖遠必誅！”
李沆沉默了，這與他的理論不相同。
但劉安的話也不是沒道理，他需要思考一下。
劉安繼續(xù)說道：“儒，敢於擔(dān)當。弟子劉安有一句，請老師點評：爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學(xué)，爲萬世開太平。”
劉安這句話是抄的，寫這話的是理學(xué)大家，可惜現(xiàn)在還沒有出生。
李沆微微點頭，劉安就憑這四句話，已經(jīng)可以登堂講學(xué)。
這境界很高。
劉安轉(zhuǎn)頭看著范仲淹：“範四。”
“弟子在。”
“要有自己的思想，學(xué)習(xí)不是複製老師，而是以老師爲引。”
“謝恩師指點。”
劉安點了點頭：“範四，法家的失敗在於法過於嚴酷。兵家的失敗在於一個國家不可能天天打仗，所以兵家只能是一個國家的一小部分。道家與世無爭，但人的慾望不可能不急。縱橫家滿嘴謊言，陰謀詭計太多，過於黑暗不可能成爲治國之論。墨家的兼愛非攻儉學(xué)聽起來不錯，但這天下不打仗可能嗎？”
“儒家便是這樣，成爲正統(tǒng)的。但不代表，其餘的學(xué)術(shù)就沒用。未來的發(fā)展，必是新的百家爭鳴時代。”
“最後就這個硬實力，我問你，身爲宋人你驕傲嗎？你自豪嗎？這就是國家強帶給百姓的。”
范仲淹長躬到底。
別的老師教是學(xué)問，劉安教的是思想。
這讓范仲淹內(nèi)心很佩服。
但小范同學(xué)不知道的是，讓劉安教學(xué)問，別看范仲淹只有十四歲，劉安教的了嗎？
劉安又坐了下來：“再說一個強國應(yīng)有的軟實力。平和的社會環(huán)境、高素質(zhì)的百姓、良好的教育體系、良好的經(jīng)濟環(huán)境、良好的工匠技能環(huán)境等等。我們在往前走，我們要更強，你也說了，若則四面皆敵，強則天下爲友，那麼我們就要成爲天下至強。”
“是。”
李沆突然反應(yīng)過來，他問劉安：“安哥兒，你這翻話的意思不僅僅是在給四哥兒講學(xué)問，你要建新學(xué)。”
“對。”劉安很大方的承認了。
在華夏曆史上有一個分水嶺，這個分水嶺就是扒灰子成聖。
之前，華夏古代發(fā)明層出不窮，在科技、文化、文明上引領(lǐng)天下。而在扒灰子成聖之後，華夏只有總結(jié)性理論，而人人害怕創(chuàng)新，一心只有理有木頭腦袋。
在扒灰子成聖之後，開始有裹腳的事。
那一條裹腳布，裹住的可不僅僅是女人的三寸金蓮，而是整個華夏文明。
劉安要作的事情就是，在這股子風(fēng)還沒有起來之前，先把范仲淹教出來，然後由范仲淹掌刀，將這股子邪風(fēng)斬滅。
在劉安心中，理學(xué)就是把儒學(xué)與王權(quán)神化的一種東西。
皇帝需要，名士需要。
但華夏不需要。
以前的儒，挺好的。李靖也是儒將，學(xué)儒一樣提劍橫掃大漠。