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“以‘國、寡、民’作爲這段話的開始，我想是把國家，國主，國民三者作爲這段話的總體的述說對象，相當於一個句子的主語，下邊總體論述。後輩們看看就知道了。‘使有什伯，器而不用；使民重死，而不遠徙’----指的是國家，一個國家要有先進的禦敵的武器，保衛(wèi)自己的國家，但不要輕易使用，以免勞民傷財。‘雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)，繩而用之。’----指的是國主，一個真正爲民的國主要懂得體恤民情，不要窮兵黷武。要讓自己的國民充分團結(jié)，給自己的國民定下做事的準繩，給以充分的自由，讓老百姓過上安穩(wěn)的日子。‘甘於其食，美於其服；安於其居，樂於其俗。鄰國相望，雞犬相聞；民至老死，不相往來。’----這裡說的是國民，一個國家的人民要安居樂業(yè)，知道珍惜安定團結(jié)的大局，要保持國家的安定團結(jié)，努力做好屬於自己本職工作的那一份事情，努力創(chuàng)造快樂的財富，一輩子不發(fā)愁吃和穿，以達到國富民強。

後人要用心體會天尊的每一句話，字字如珠璣！天尊名言：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”

李玄看到這裡，不由沉吟了起來，很明顯，這其中的連山易與天圖，其實隱藏著的是一種“神國之主”的傳承。

從這點上，李玄分析著，在宇宙觀上，天尊（老子）又是比哥白尼不知偉大了許多，至少比哥白尼又超前了兩圈，天尊不但看到了人的渺小，名的變化，道的永恆，更看到了自然的久遠。這個觀點包含了就像人相對於地球的渺小，地球圍繞太陽的運轉(zhuǎn)，太陽是永恆的恆星，但太陽又是銀河系的萬千恆星的一個，銀河系又是宇宙中衆(zhòng)多河外星系的一份子。老子對道的認識就像站在星系的角度看銀河系一樣，其思想的深邃真的是無人能比。老子簡潔明瞭的提出這樣的論斷：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆；可以爲天下母，吾不知其名。強字之曰‘道’，強爲之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子論道的層次性是相當清晰。希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？

老子提出人相對於天地自然是多麼的渺小。致虛極守靜篤，萬物並作；吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根；歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明，不知常妄作兇。知常容，容乃公；公乃全，全乃天；天乃道，道乃久；沒身不殆。

老子對道的觀點的層次性這裡說的更清晰明瞭，一環(huán)套一環(huán)，有根有據(jù)，環(huán)環(huán)相扣，一圈比一圈大，一直追到最大的宇宙自然，沒身不殆。自此可以看到老子思想是何等的偉大而超前。

老子是第一個提出道心說的人，也是一個堅定的道心說的理論家和實踐者，在老子的思想裡，老子是鐵了心的只認道，而視萬物爲糞土，老子的觀點是隻有道是恆定的，舍此以外，萬物皆是變化的，萬物皆圍著道在運動變化，或依道變爲美，或背道化成惡，其中美惡皆取決於萬物自己，與道無關(guān)，道的本性是無，無的表現(xiàn)是無動無化，無動體現(xiàn)著道的恆定性，無化體現(xiàn)著道的混沌性，道的恆定性決定了萬物必然要自己去主動的投奔道，接近道，尋找道；道的混沌性表現(xiàn)了道無私的把一切東西一股腦兒的全都擺放在那，讓萬物自由的選擇哪是適合於自己的有用的東西，哪是不適合自己的無用的東西。道自身不會去提醒，不會去幹預(yù)。好壞全由萬物自取。

江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢爲天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

善爲士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者爲之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

這是道德經(jīng)裡相連的三章，這裡提到了幾個‘不’，不重，不害，不厭，不爭，不肖，不武，不怒，不與等等。這些都是‘不’的具體的內(nèi)涵的拓寬，也是老子提倡的有道者首先應(yīng)該重視的內(nèi)容，並要求有道者先於別人去身體力行的好行爲。而這個與老子提倡的‘三曰不敢爲天下先’則自相矛盾。試想一下‘不重，不害，不厭，不爭，不肖，不武，不怒，不與等等’，如果有道者不去先行，那麼天下什麼時候纔能有道呢？

李玄此刻沉思了起來，隨即和李敖的手記的部分思想不謀而合。

“我的理解是‘三曰不敢爲天下先’並非天尊提倡的第三寶。那麼第三寶是什麼呢？很簡單，就是‘不’。就是：我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不，敢爲天下先。天尊的前兩個寶都是很簡練的一個字，唯獨第三個寶是很長的一句話，而且放在這三段裡又很矛盾，可見第三個寶不應(yīng)該是三曰不敢爲天下先，而是‘不’。不這個字是天尊道德經(jīng)裡一個反覆被訴說的關(guān)鍵字，後輩們可以仔細分析一下，只有這個‘不’字纔有可能作爲天尊的第三個寶貝。這樣悟道之人，纔可以做到使良好的道德‘不捨不棄’，使卑鄙的道德‘不恃不有’，和天尊一樣持有慈，儉，不，這三個寶貝，敢爲天下先，暢行天地間。有道之人敢爲天下先，才能引領(lǐng)迷人奔向大道，唯如此，大道才能重現(xiàn)人間。

《道德經(jīng)》第七十九章說，和大怨必有餘怨，報怨以德，安可以爲善。是以聖人執(zhí)左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人小。

這說的是用大道調(diào)和大怨往往還會遺留剰餘的小怨，把剩餘的小怨報之以德，相互安然了就可以得到善果。所以聖人手執(zhí)公認的契約，但不會有意去責難於人。有道德的人遵照契約做事，無道德的人徹毀契約妄爲。天道是不講親情的，常常給予善人的結(jié)果是很微小的。人在天面前實在是天渺小了，人不努力追求道，實在是不行呀。

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。

人民如果不敬畏天道的威嚴，就會招致天道嚴歷的懲罰。天道就會用最可怕的後果‘無’來狎弄大道給天下人創(chuàng)生的家園，用最可怕的後果’無’來厭棄大道自己創(chuàng)生的生靈。（人的生命和人類居住的家園都是大道創(chuàng)生，人以人道來享用，天以天道來毀滅。）這裡的‘無’等同於‘毀滅一切’‘使萬物回到天地之始荒蕪的狀態(tài)。’

……”

看到這裡，李玄下意識想到了現(xiàn)代社會的種種。

看一看‘512’大地震，想一想饑荒年代，再想一想老子這幾句警告世人的話，是多麼的現(xiàn)實！基督教信奉一個上帝，後輩們順乎上帝的意志做事，中國的大道，卻沒有得到國人的信奉，以至於人以自己的小聰明在玩弄大道，而大道派遣天道反過來也像人玩狗一樣在‘狎弄’人類，我們還用一個可笑的謊言來欺騙自己‘天道從來不會狎弄人，不會厭惡人’，多麼可怕呀。這裡人們是掩蓋了老子的真正用意‘則大威至’，不畏懼大道的威嚴，那麼天道更大的威脅就要降臨禍頭了，兩千五百年前老子的話，沒有人讀得懂，不是老子的悲哀，是後人的天大的不幸。

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

這說的是人民如果不敬畏天道的威令，就會招致天道威嚴的懲罰。天道就會用最可怕的後果‘消滅一切’來狎弄大道創(chuàng)生的地球，天道就會用最可怕的後果’消滅一切’來厭棄大道創(chuàng)生的生靈。只是大道不忍心輕易就厭棄她所創(chuàng)造的生靈，給人類賦予人道，所以人類才得以沒有遭到天道的報應(yīng)。因此聖人知道自己不是天道而不把自己的意願強加於天，愛護自己的同時不視自己貴爲天；故聖人處世有所爲有所不爲，全是依著大道而做事。

……

“勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者或利或害？天之所惡孰知其故。是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

這說的是：勇於敢做敢爲則消滅萬物，勇於不敢做不敢爲纔會給萬物留下存活的空間。這兩者哪一種有利於人哪一種有害於人？老天爺最厭惡什麼誰能明白天的道理？所以聖人在這一點上也難以判斷呀。老天爺?shù)牡朗沁@樣的不爭執(zhí)但老天爺永遠是常勝將軍，不爭辯但老天爺永遠會一一應(yīng)驗，不打招呼但老天爺永遠會悄悄降臨，老天爺看似天天舒舒服服的但他早已把他的任務(wù)計劃好了。老天爺算計的大網(wǎng)是密密麻麻，哪一件事情他也不會疏忽。

最後，我將用天尊的話與後輩們共勉；

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失於樂得之。信不足焉，有不信焉。

道；

層，層；

清清，靜靜；

黑是黑，白是白；

天地萬物，各表一性。

金木水火土，東西南北中；

一道一名一字，萬物千樣百形；

千變?nèi)f化皆一道，奈何一物常無窮；

混混沌沌朦朦朧朧，分分和和死死生生；

物物歸其層渾然天成，事事守其宗欲看分明。

渾然天成雜物難辨清，欲看分明多事心不寧；

糊糊塗塗當清則清，馬馬虎虎欲醒不能；

物雜權(quán)當一物用，事多守一來權(quán)衡；

物可物非物恆，事是事非事明；

末未本一木，欲窮不如中；

人鬼神仙，皆自成形；

善亦善，惡亦惡；

分分，明明；

卷，卷；

終。

……”

……

合上李敖手記，李玄真正的明悟了。

這種明悟，是一種真正的霍然明悟。

在這種觀看和明悟的過程之主，信仰之力竟然全部的融合到了身體之中，整個身體負陰而抱陽，真正的衝氣以爲和！

在這般情況下，李玄竟是在丹田之中創(chuàng)造出了一片混沌星空，真正的有了丹田的太陽系的體系規(guī)模。

信仰之力，全部消耗，甚至那些精華液，也都全部的消耗，竟是就是對於人之道和天之道的一種理解和感悟，這其中，只能說，這就是一種人道和天道的交替。

真正的明悟天道，在天道的‘不’之中，纔會有天人五衰。

人不是天，人必定只有人道而沒有天道，人跨入天的境界，纔有天道，卻改不了人本身的人道。

當天道全面呈現(xiàn)，人的人道，就會呈現(xiàn)，即便是再小，也依然有天人五衰！

“這，是神國之主的傳承啊！是掌控一方神國的真正奧義！也是……用天人五衰去擊殺埃裡克斯的最好方法！”

李玄心底深處感嘆道。

能量創(chuàng)造了混沌丹田，對於身體的改變反而不大，身體的境界只是停留在了六合宗一重的劍宗境界，而意志威能，融合到了丹田之中之後，依然體現(xiàn)在九冥主五重，意志和損傷的靈魂完全恢復(fù)，但是這些，已經(jīng)和李玄的天道人道無關(guān)。

這些，用的越多，以後的天人五衰，只怕是越是狠。這，就是反噬的真正具體解釋！

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