東方佛教社會非常重視倫理道德，武家這個層面相對不太講究倫理道德，父兄視若仇寇甚至同室操戈都屢見不鮮，只是作為武家名門作為整個武家生態(tài)體系的頂端，總是要代表整個集團的臉面，所以當足利義時作出齋戒誦經的時候，得到關東武家集團的集體支持，于是才有了這幾百號人跪在蒲團上愁眉苦臉誦經的行為。

不但足利義時需要好名聲，關東將軍府配下所有武家都想要個好名聲，為此足利義時還特命佑筆一次性作出若干封感狀，以感謝參與誦經超度永祿大逆中死去英靈的武士們，這就相當于關東將軍府出具的證明，告訴世人在這段時間確實有這么回事。

古代日本社會里并不流行哭靈這一說，足利義時原本也想著是不是來一段劉大耳大哭收買人心，只是仔細衡量發(fā)覺這樣做有失主君的威嚴，哭哭啼啼作兒女狀不但收買不到人心，還會會讓家臣以為主君的形象太不莊重，像個百無一用的女人，而非勇猛嚴肅的大將軍。

從飛鳥時代傳承至今的千年貴族傳統(tǒng)沉重無比，不比中原王朝三百年興替的治亂循環(huán)，這個島國封閉的小社會里始終保持著最初的頑固傳統(tǒng)，公卿們只能見到笑絕對見不到哭，高門貴胄也是只有威嚴不見懊喪，武家則倡導泰山崩于前而色不變的習俗。

想象一下足利義時的經歷，幼失怙恃無所依憑，以總角之齡帶著家當西上洛京。至此拉開二十年波瀾壯闊的傳奇武士史。從小到大就不知道眼淚為何物。永遠保持英明果決高瞻遠矚的姿態(tài)，指引上総足利家克服一個個艱難險阻，最終成就關東霸業(yè)，突然一哭很難被譜代家臣們所理解。

雖然這個時代沒有哭靈的習慣，卻有個切腹殉死的極端習俗，比如小梁川宗朝在伊達稙宗的墓前切腹自殺，三好義賢切腹自殺的同時，近侍小姓集體殉死。馬迴眾要么力戰(zhàn)而亡要么切腹殉死，類似為主君切腹殉死的例子數不勝數，總不能讓足利義時去為足利義輝切腹殉死，那不靠譜。

這種習俗也不是絕對的，這要看殉死者的個人理解，一般主將意外死亡近侍馬迴必須殉死到可以理解，譜代家臣基本是不會為主君殉死的，他們可以選擇哀悼，或者更進一步削發(fā)出家為僧，還是三好義賢死后的事。他的譜代家臣紛紛出家，筱原長房入道紫云。筱原実長入道自遁，一宮成助入道卜閑就正是此理。

很遺憾足利義時既不會切腹也不能削發(fā)出家，他是一個成熟的君主而不是感情用事的普通武士，足利義教被殺沒見有多少人悲傷，源実朝之死也沒有喚起御家人的良知，足利義輝大恩于關東足利家不假，可他總不能拋家舍業(yè)付出那么大代價。

此刻京都大亂局勢不明，正處在關東足利家的面臨抉擇的關鍵時刻，身為君主絕對不能為私人情誼而感情用事，他選擇的方式是暫寄有用之身，為將軍祈福百日以超度死去的亡靈，即便如此也非常不容易。

白天誦經晚上討論政務，足利義時是十幾個領國的所有者，每天要關心的事情有很多，經常從傍晚開會一直忙到午夜才休息，期間有多辛苦自不待言，不過還是要比前些年軍政大權一把抓，所有事情都要插一杠子過問，整天起早貪黑的生活要輕松的多。

有專業(yè)的幕僚團隊輔佐，細化程序化的規(guī)定他每一步行止，甚至預先設計好那些談話要談什么內容等等，確保足利義時這個將軍不會遇到任何意外，始終保持鎮(zhèn)定自若穩(wěn)如泰山的姿態(tài)，這不是為足利義時自己設計的，而是給未來子孫留下的寶貴財富。

是夜，風雨交加電閃雷鳴，風暴卷起大浪無情的拍打著堅固的海堤，而此刻鶴岡八幡宮偏殿里燈火通明。

群臣排成整齊的隊列跪伏于前，足利義時身穿麻衣頭帶缽卷，神色愁苦盤坐于蒲團上唉聲嘆氣道：“將軍殿下故去不到百日，就有人要圖謀作亂，出羽國騷動，陸奧國騷動，關東還有里見氏這樣的沉疴頑疾久治不愈，真是讓人頭痛啊！”

小山高朝以為他在擔心前方戰(zhàn)事，便勸說道：“公方殿下不必憂心，最上京兆殿坐鎮(zhèn)奧州討伐賊寇，身旁有伊達京兆殿、蘆名修理殿、相馬彈正殿、葛西京兆殿、大崎京兆殿、內藤備后守殿等奧州武士從旁輔佐，想來鎮(zhèn)撫奧州一揆也不難的，請公方殿下相信武士們的能力。”

足利義時搖頭說道：“余擔心的不是奧州的諸君辦事不利，而是對這撲之不滅殺之不盡的一揆蜂起而煩惱！須知余的容忍是有限度的，京畿的局勢容不得半點遲緩，御家人重新編集整理之要務迫在眉睫，不能被這些瑣事擋住余前進的步伐。”

蒼老瘦弱的沼田光兼忽然從角落里走出來，高聲說道：“公方殿下所言甚是！不過臣下以為是否可以先行攻略畿內為上，以臣下在北陸之關聯，連攜水軍突襲敦賀港奪取若狹國，恰好與北近江三郡合為一體，屆時或可東西夾擊一舉攻滅朝倉家，打通北陸道上洛的重要關節(jié)，由此大業(yè)可期！”

他這一發(fā)言立刻吸引許多武士的注意力，沼田光兼進不得御連判眾，在奉行眾內部的地位也素來不高，只是因為有一層特殊身份而屢次被人高看一眼，這次又發(fā)高論引得家臣團集體注視，耋耄老人不以為然的昂揚著腦袋，仿佛在說你們這些小年輕還是不如我這老姜辣。

譜代家老真田幸隆輪值留守江戶而缺席會議，改由其嫡子真田義幸代為參會，這個年輕人就坐在代表他父親作為的側后方，恰好看到這老頭搖搖晃晃的走到中間下拜發(fā)言。便反駁道：“不妥！內部不靖怎可興兵于外。若是心腹要害之地禍起蕭墻。軍心動搖士卒潰敗，我等豈不是要死無葬身之地？”

另一位最近炙手可熱的有力奉行，長野業(yè)固緊隨其后言道：“確實不妥，以水軍為主的戰(zhàn)術破綻太多，且不說水軍主力現今集結在關東，北陸水軍已經近七年沒有發(fā)展，大隊水軍配合北陸行動千難萬難，單說這后勤壓力以及北重南輕的戰(zhàn)略。不符合關東的利益就極為不妥。”

本多時正抬頭看了老岳父一眼，對這老人家上竄下跳的行為暗自搖頭，緩緩說道：“關東八國為心腹要害之地，而打通關東要害的機樞就在甲斐國，關東十國之一，甲斐武田氏的核心，只要甲斐武田氏稍有異動，北陸的主力一時半刻趕不回來，關東的心腹要害就暴露在敵方面前，即便不死也要重傷。”

話里話外就是你老頭在胡扯八道。可把沼田光兼擠兌的不輕，有些年輕武士直接把嘲諷的表情掛在臉上。就差罵他不明事理不識好歹，這些年沼田光兼擔任北陸道取次役便自以為得計，整日東奔西走上竄下跳，就是想拉起一幫“北陸速攻”的擁躉，他確實也很“接近”成功，起碼他自己是這么認為的。

另一個女婿北畠顕房說道：“北陸速攻之類的老調重彈就不必了吧？關東八國內部的安寧需要整肅羽奧鎮(zhèn)定關東，加強法度的約束力和執(zhí)行力，爾后是橫在東海道掌握甲斐機樞的勁敵武田氏，從哪方面考慮都不該選擇北陸道，起碼不該優(yōu)先選擇。”

沼田光兼訥訥不言，歲月的流逝在他的臉上留下一道道深刻的痕跡，這位年過七旬的老人已經不復當年的神采，足利義時曾找他談過，建議他在年內退職在江戶城頤養(yǎng)天年，至于北陸的取次役交給他的兒子沼田祐光兼領。

老人家還是很不甘心的，外孫松千代年滿十歲甚是乖巧伶俐，奈何距離他所預期的爭嗣道路越來越遠，所謂庶流爭嗣已經徹底淪為家內的笑柄，若不是顧忌沼田家的女婿個個能耐大的不得了，肯定會有人當著面挖苦沼田光兼寡廉鮮恥、不知進退。

足利義時不打算給老岳父難堪，他一共就那么三個活著的岳父，長尾虎姬的父親長尾為景早已故去多年，織田犬、織田市的父親織田信秀病故十五年，井伊直虎的父親井伊直盛戰(zhàn)死在桶狹間之戰(zhàn)，這些都是死掉的。

活著的三個岳父里，最上義姬的父親最上義守半死不活的隱居在山形城，望月吉野的父親望月吉棟還在甲賀守著家業(yè)，唯有沼田檀香的這個老父親在足利義時的眼皮子底下，還有一幫有力女婿在中樞幫襯，哪怕做事不地道也要給幾分面子的。

“瞻前顧后豈能成大事。”足利義時輕撫嘴角上那兩撇精心修剪的胡須，平淡地說道：“甲斐武田氏不過疥癬之疾，陸奧之亂亦無須慌亂，些許小動作就讓爾等如臨大敵，他日揮師上洛豈不是要手足無措，這樣可不行！”

譜代家臣們頓首聽訓，但是仍然有不少人心里多少有些犯嘀咕，這關東北陸羽奧等地十五國歸為關東將軍府管轄，看起來幅員遼闊領地著實不少，從東到西幾乎橫貫半個本州島，這么大的地盤十萬兵丁鎮(zhèn)守各地尚有不足，尤其那些新附之地按照傳統(tǒng)的看法，那最少要一到兩代人幾十年的功夫恩威并施，才能漸漸形成地方信望和影響力。

足利義時訓斥道：“余知道你們所思所慮，無非是那領國新附人心未定，需要休養(yǎng)生息建立威望罷了，左思右想依然包括不了窠臼樊籠，為一時一地之得失錙銖必較，過分強調人心信望卻忘記東國大定人心思安是不可逆的潮流，縱使這幾年大小一揆依然不斷，又能如何？可影響關東安定否？可得民心否？”

譜代家臣們這才恍然大悟，難怪這幾年各地一揆蜂起，從最初幾郡國人同時作亂，被鎮(zhèn)壓斬首流配一批，再鬧一次降低到一郡之地作亂，再被鎮(zhèn)壓復行作亂連一郡都掌握不住，三番五次圍剿把那些頑固的村莊一一標記，最后大軍突襲很干脆把這些村莊集體捕捉。全部發(fā)配到佐渡島上披甲為奴。

足利義時堅信一條。鎮(zhèn)壓一揆只有用殺戮和流配結合的方法才能根植。什么教化他們畏威懷德之類的幼稚想法完全是雞同鴨講、對牛彈琴，還未誕生的阿米利堅立國之初便是對印第安進行血腥的屠殺，他們相信只有死掉的印第安人才是好印第安人。

這一條同樣適用于關東將軍府，凡是聚眾一揆者依例斬殺，凡是心懷悖逆者依例流配，不問老弱婦孺亦無法外開恩，罪民們要為自己的魯莽而付出代價，戰(zhàn)爭從來是血腥的無情的。只有幼稚的人才會試圖教化生死大敵的異類。

足利義時四下掃視，無一人敢抬頭與之對視，方才緩緩說道：“某些失地浪人殘黨余孽不甘失敗，糾集各地莊官名主起兵作亂，其乃違背余下達的東國惣無事令，但有相違者無論親疏尊卑絕不饒恕，反叛一次就殺一次再反就再殺，一地皆反就一地皆殺，殺光亂民再從關東抽調移民便是，余不心疼。爾等又擔心什么？”

“尊重傳統(tǒng)是美德，傳統(tǒng)代表歷史記載著先賢們奮斗的足跡。尊重傳統(tǒng)意味著知忠義曉廉恥，只是并非每一樣傳統(tǒng)都值得尊重，地方名主地侍以求自固便拉幫結伙、嘯聚山林，做那些山賊盜匪之徒的劣跡，部分人勾結地方國人盤踞為一大勢力，出行時前簇后擁排場浩大堪比守護郡司。

幕府的詔令順則納不順則拒，這種人在鐮倉時代叫做惡黨，這種惡黨的傳統(tǒng)又怎值得余去尊重！更讓余感到驚訝的是，爾等竟要對這些惡黨屢次三番的作出退讓，到底是擔心他們寄居于幕府配下勢力龐大難以自制，亦或是與爾等有所勾連沆瀣一氣？”

足利義時這三言兩語把國人領主問的冷汗涔涔不敢言語，雖然鐮倉幕府確立武家執(zhí)政的體系，逐漸把平安時代大行其道的農奴莊園制瓦解，隨之形成的惣村自治聯合體方興未艾，各地尤其是遠離京畿的地區(qū)依然有大量的農奴莊園制殘留。

莊官名主如地方上的土皇帝，從京都的朝廷或者大寺里花錢買個庇護特權，對莊丁領民依然是作威作福，哪怕關東將軍府三令五申廢黜莊園制以及名主的特權，這些人卻化整為零潛入各村莊之內，依然對該村莊行使著強力的支配權。

每個名主家族就是地方上的有力地地侍，有壯丁數十鎧甲戰(zhàn)馬俱全，他們可以通過各種手段輕而易舉的掌握兩三百反的土地，依然可以依靠武力威逼農民貶為農奴為其耕地供其驅使，甚至可以獲取農民女子的初夜權，以及隨意買賣人口的特權。

這些人讓人頭疼不已，因為他們已經滲透到關東軍團的基層單位，成為各大軍團里的小嘍啰或者基層的足輕組頭、番頭，又或者成為騎馬武士在江戶城內聽候調遣，這幾年屢次有地方有一揆總是野火燒不盡春風吹又生，就和這些基層武士里有內奸有極大的關系。

細川藤孝蹙眉說道：“這幾年各州檢地多次遭遇阻撓，許多村莊不惜以聚眾一揆堅決反抗檢地，調集大軍鎮(zhèn)壓只能抓到三五個臺面上的帶頭者，隱藏在幕后的人始終逍遙法外，如社會痼疾讓人頭疼不已啊！”

松井友閑反省道：“為檢地抗法之事，我等還曾請望月安蕓守殿參與進來作為協調，無奈牽扯的地方勢力眾多，關系親緣盤根錯節(jié)極為頭疼，我等也是擔心牽一發(fā)而動前身，于是才有屢次三番對其姑息容忍的態(tài)度，卻不想竟會引發(fā)一揆作亂的隱患，實在是我等的失誤。”

奉行眾一一進行檢討，把地方勢力的危害掰開一點點分析的頭頭是道，足利義時聽的眉頭越皺越緊，拿著折扇敲擊榻榻米說道：“諸君對這些惡徒的了解知之甚詳，卻能一直佯裝不知放任自如……讓余感到十分的驚訝和寒心！”

眾臣驚慌地俯首道：“我等不敢欺瞞公方殿下，只是……”

足利義時擺手打斷，嚴肅地說道：“事已至此也無須多言，從即日起涉及檢地的奉行、具體經辦者逐一問責，凡涉案武士不論地位全部捉拿，余要看看到底是哪些膽大包天之徒敢在關東惹是生非，敢拿余的號令當作兒戲！”

會議開完很快由御連判眾作出相應處罰，負責檢地的奉行停職反省，多名奉行降職退回御連判機構內重新調用，受到牽連的奉行多達數十人，各軍團內部開始整肅軍紀，對于涉及一揆敏感地區(qū)的武士，交由物見奉行服部正清單獨審問。

同時以密令的形式下達給各鎮(zhèn)軍團的主將，責令其對一揆敏感地區(qū)進行一波軍事壓制，在內線的配合下捕捉窩藏的一揆指揮者數百人，大大打擊各地反抗勢力的囂張氣焰，御連判眾隨即迅速跟進，對一揆地區(qū)進行新一輪檢地，動用行政法令強行拆散原有的村莊體制，改由上野國、信濃國等忠誠度高的農民遷入打散混居，破除莊園體制原有的支配關系。

房総半島的一揆叛亂則由小幡信貞、真田義幸負責平叛，水軍大將九鬼隆持給予相應的支援，隨后又命令最上義光擔任總大將，伊達輝宗擔任先鋒率領陸奧鎮(zhèn)守府的軍勢前往各地平叛，把重點放在安東、南部兩家的殘黨余孽身上。

整個夏天，足利義時始終呆在鶴岡八幡宮里，對關東及陸奧的戰(zhàn)事不聞不問，關東武士們清楚的感受到關東公方在醞釀著，或許將在未來的某一天掀起驚濤駭浪。(未完待續(xù)。。)