她一口氣背了一大段，其實對於《老子》這部在棲仙國裡頭人人奉爲金科玉律的處世學說，裡面蘊含的精要實際上自己也一知半解。

不過嘛，既然七煞星君好這口，自己何不也裝一裝門面，順一順對方的毛。

老子乃證得大道的大聖人之一，飛昇天界，獲無上天職，頂天地玄黃玲瓏塔，持太極圖定地水火風，使得無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦演化萬物，同時通天無法，演日月星辰，分山川河理。

他的功德無可限量，是七煞星君極爲崇拜的聖者！

七煞星君聽完後沒什麼表情，只揮揮手讓她坐下，繼而問風旭炎：“大道廢有仁義；慧智出有大僞；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。何解？”

風旭炎：“??????”

尼瑪，又來這一出，之乎者也什麼時候是個頭啊？

他跟黛月面對修仙學道一樣，對著這些個老子、孔子、莊子之類的書就一個頭變成兩個大，登時絞盡腦汁把臉都憋成了關公，半晌了一個字也沒說。

其實這個問題也是很好回答，側重於如何安分守己當一介肱骨之臣，如果風旭炎稍微做一點功課，猜也能猜得到七煞星君會提出這樣的問題。

可惜他沒有！

七煞星君臉上的肌肉稍稍抽動了一下，沒有表態，轉向旁邊的胡一輝道：“你來回答！”

胡一輝騰一下站起來，向著七煞星君輕輕一揖，朗聲道：“此話出自老子的《道德經》，意思就是大道被廢棄了，纔有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，僞詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈的重要；國家陷於混亂之中，方能辨別出忠臣。

可以從兩方面來理解，一是它的直接內容，即指出由於君上失德，大道廢棄，需要提倡仁義以挽頹風。

春秋末期，戰亂頻發，百姓民不聊生，這是老子對當時病態社會的種種現象加以描述。

二是表現了相輔相成的辯證法思想，老子把辯證法思想應用於社會，分析了智慧與虛僞、孝慈與家庭糾紛、國家混亂與忠臣之間，都存在著對立和統一的關係。

國家大治、六親和順，就顯不出忠臣孝子；只有六親不和、國家昏亂，才需要提倡孝和忠，這也是相互依屬的關係。往深裡講，社會對某種德行的提倡和表彰，正是由於社會特別欠缺這種德行的緣故。”

胡一輝十分從容地把七煞星君提問的那段話的出處，緣由，表面意思，深層次意義娓娓道來，對《道德經》的熟絡程度，恐怕老子再世，也自愧不如。

一衆豔羨讚許的目光，如璀璨的霓虹燈一樣，七零八落地打在他身上，胡一輝臉上卻沒有半點驕傲自滿的痕跡。

誰知道七煞星君聽了不喜反怒，壓低了嗓音，沉沉地問：“奴蟲術乃被禁邪術，你卻駕馭得甚爲嫺熟，爲何？”

語氣中微微透出一點慍意，目光凜凜，如寒潭千尺，在胡一輝身上罩了一片冷霜。

胡一輝一點也不憷，略略擡頭，目光篤定得有些出離於凡塵俗世，不慌不忙道：“大道至簡，殊途同歸。所謂邪魔外道的術法，抑或是正統的仙法道術，那都是些妄自菲薄之士的淺陋見解而已。

主要看的是施術者的人心，倘若學道者正直善良，邪魔外道的術法同樣可以造福蒼生，如果修道的人內心本就邪魅惡毒，再正統的仙法道術也只能成爲他屠戮生靈的利刃。那麼敢問老師，奴蟲術何罪之有而被貶爲禁術？”

他不卑不亢地反問七煞星君，七煞星君被問得一時啞口無言，強顏歡笑地露出一個笑容，眉頭卻是越皺越緊。

黛月與胡一輝中間隔了一人，都能感受到七煞星君射在胡一輝身上的目光猩猩作假，綿裡帶針。

她有點替胡一輝不值，心道：這七煞星君的腦子有毛病嗎，這麼優秀的學生，哪個老師不巴巴地想把他攬入自己的門下，幹嘛一而再再而三地爲難人家。

頓了一陣，七煞星君又問：“車騎山冥幽之地新立了一個小國，國主胡巴拉克司馬昭之心路人皆知，你，是他什麼人？”

胡一輝默然半晌，道：“家父！”

衆人大跌眼鏡，原來他竟是一國的王子，卻怎麼身邊連個隨從都沒有，穿衣打扮比個路人甲還要普通！

地心世界各方勢力割據，妖魔鬼怪凡出大能者都自立門戶，擁旗一方，要麼脫離地府的管轄，要麼脫離棲仙國的約束，這些都是常有的事情，就連七煞星君自己不也只是在棲仙國掛了個首座的由頭，在桂陽一帶自立門戶，從來不出席棲仙國大小會議嗎？

好歹人家冥國的國主還會年年親自進朝上交思想彙報，怎麼到你嘴裡就成司馬昭之心了。

黛月的腦袋亂成一團漿糊，總感覺對方有點雞蛋裡面挑骨頭。

進宮的一年裡，黛千凡有意無意讓她接觸一些奏摺，她驚奇地發現一個規律，彈劾胡巴拉克和七煞星君的奏摺每每堆成小山，而黛千凡總是連看都不看就把它們推到一邊。

這麼說來，你七煞星君說不定也會被人家在背後指指點點，什麼心懷叵測，居心不良之類的，好意思五十步笑人家百步嗎？

正當黛月在心裡憤憤地爲胡一輝鳴不平之際，忽聽得七煞星君直截了當地開了口，斬釘截鐵地說道：“我桂陽宮乃淺淵小澤，窩不住你這條即將騰天潛淵的巨龍，你可以走了！”

此言一出，舉座啞然！

胡一輝的臉色青紅一陣，良久，淺淺一揖，頭也不回地憤然離場。