巫蹤

以上的故事發(fā)生在1979年三月到四月之間，也就是三十年前云南考察的前奏和起因。根據(jù)段郁文的講述，后來秦貴仁等三個人在目睹了青銅棺內(nèi)走出一個妙齡女子之后，由于無法得到合理的解釋，三個人在一片恐慌和驚訝中就悄悄離開了那個苗族古寨。

秦貴仁心里明白，這一系列的事情絕對非同小可，弄不好，也許會成為國內(nèi)的一個重大發(fā)現(xiàn)，所以，在撤離山林的時候，他們?nèi)齻€人偷偷做了詳細的記號。

后來，三個人順瀾滄江北上，很快就找到了回家的路。回到部隊，他們經(jīng)過了一番審訊調(diào)查，因為軍方要確保他們在戰(zhàn)爭期間沒有當逃兵，經(jīng)過一系列復(fù)雜的審訊過后，秦貴仁他們被授予了不同等級的勛章。

此后，又過了一年，三個人陸續(xù)從部隊中退伍復(fù)員，開始了各自的生活，但云南邊陲發(fā)生的那些詭異經(jīng)歷三個人都不曾忘卻。

秦貴仁曾經(jīng)嘗試著向有關(guān)專業(yè)人士講述這些事情，但是，由于故事中的很多情節(jié)都顯得過于離奇，所以很多人并不相信他們的那些經(jīng)歷。不過，有一樣?xùn)|西可以作為這一系列怪事經(jīng)歷的證據(jù)——那就是秦貴仁從村落里偷偷拿出來的青銅樽。

他曾經(jīng)嘗試過把青銅樽的照片寄給當時的一些有名的歷史學(xué)家，不過，寄去的相片和信件全部都石沉大海杳無音訊。直到有一天，一個名叫汪成寶的人給他寫了一封長信。

汪成寶在信中先是表明了自己的態(tài)度——他完全相信秦貴仁等人在云南的種種經(jīng)歷，并希望秦貴仁能夠帶著他去那個苗族古寨在走一遭，做一下詳細的考察。

在這一段的敘述中，段郁文講得有些含糊不清，因為，據(jù)秦貴仁自己的回憶，他并沒有記得自己曾經(jīng)給一個叫汪成寶的人寄過信。那么，汪成寶又是怎樣得知秦貴仁的經(jīng)歷呢？這也是我父親和段郁文感到十分困惑的事情，但是，我對此并不關(guān)心，我只是想知道那次云南考察到底經(jīng)歷了什么，于是，段郁文繼續(xù)講述接下來發(fā)生的故事：

閑話少敘，在汪成寶的策劃下，一支五人考察隊伍在很短的時間里就完成了第一次碰面。

那是在四川成都的一家茶館里，秦氏兄弟把那青銅樽拿給汪成寶觀看。

汪成寶拿起青銅樽放在手里先是掂了掂，試試重量，然后看了看雕刻在樽器上的花紋，便傳給我的父親，說道：“范哥，你看看。”

汪成寶的學(xué)識泛而有專，他雖然主攻歷史學(xué)，但是對考古學(xué)和文物鑒定等方面的知識也有一定的了解，這一點跟我父親很像。

我父親拿起青銅樽，他看得比汪成寶要仔細得多，最后點點頭道：“老汪，你說的沒錯，這件青銅器的確有些年頭了，起碼有兩千年的歷史。”

一旁的秦氏兄弟一聽這話，眼前一亮，問道：“兩位，你們都是專業(yè)人士，我們兄弟倆都是粗人，什么也不懂，你們看，這東西能值多少錢？”

汪成寶和我父親一聽這話，相視而笑，回答道：“這東西雖然年代久遠，但器形平庸，并沒有什么獨特之處，況且如今的國內(nèi)考古活動進行得如火如荼，像這樣的青銅器其實很多見，你要是賣自然也能賣出去，但值不了多少錢。”

秦氏兄弟一聽這話，似乎有點失落。他們這樣的問話雖然顯得有些世俗，但是卻是一個正常人應(yīng)該有的反應(yīng)。

我父親把青銅樽還給秦貴仁，說道：“從年代上來推算，應(yīng)該是古滇國的東西。”

秦氏兄弟一聽這話，面面相覷，他們能背出夏商周、秦漢晉、隋唐宋和元明清這樣的曾經(jīng)統(tǒng)一過華夏中原的王朝，但是對于什么古滇國卻并沒有一個清晰的認識。

于是，我父親為他們做出了詳細的解釋：

在兩千多年前的滇池沿岸，曾經(jīng)有過一個由云南眾多少數(shù)民族組建的一個古老的奴隸制王國，司馬遷在《史記》中稱之為“滇”。

古滇國的版圖雖然不及當時西漢王朝那樣龐大，但在當時也算得上是一個遼闊的王國，其版圖大致包括今昆明市全部、曲靖、玉溪大部，紅河州、楚雄州和文山州的一部分地區(qū)。

古滇國的歷史產(chǎn)生于戰(zhàn)國初期而消失于東漢早期。之所以說古滇國消失于東漢早期是因為在從公元一世紀開始，神秘而古老的滇國就此銷聲匿跡，人們不知其為何消失，更不知道古滇國的人民又去往了何處，總而言之，整個滇國就此消失在歷史的長河中。

值得一提的是，在整個古滇國的歷史中，第一個統(tǒng)一王朝竟是由一個漢人所建立的。在公元前300年到公元前280年間，楚國將領(lǐng)莊蹻奉楚王之命，率兵進攻滇池地區(qū)。不料，當時的秦國將領(lǐng)司馬錯奪取了楚國的黔中郡，切斷了莊蹻的退路，致使莊蹻與楚國失去了聯(lián)系。憤怒的莊蹻率兵擊退司馬錯的部隊后，索性易服改制，將中原文化大規(guī)模地傳向滇中地區(qū)，很快，古滇國就迅速繁榮昌盛起來，莊蹻也就順理成章地在眾人的擁護之中成為了滇國之王。

當然，僅從一個青銅樽的年代的推算就得出這樣的結(jié)論未免顯得有些牽強附會。不過，有另一個歷史事實也可以作為一個有力的考證，那就是，青銅文化在西南地區(qū)幾乎成為了古滇國的歷史名片。古滇國人民對青銅的崇拜近乎于瘋狂，他們不但制作有明顯富有中原文化的青銅鼎，和其他一些青銅器皿、青銅兵器，他們許多的工藝品也都是由青銅鑄造，諸如銅鼓、銅案的制作技藝也都爐火純青不可小覷。

許多人都認為是莊蹻入滇將中原文化帶入滇南地區(qū)才使得滇國能迅速繁榮起來，但實際的情況是，早在莊蹻入滇以前，滇中地區(qū)的少數(shù)民族就已經(jīng)進入了青銅文明。國內(nèi)在1955年曾經(jīng)在一次意外的考古活動中使古滇國重現(xiàn)天日，甚至還找到了那個著名的“滇王之印”。

不過，“滇王之印”對古滇國的臣民來說并不是一個什么值得驕傲的東西，因為那是代表他們當時臣服于西漢武帝的標志。

秦氏兄弟聽我父親和汪成寶滔滔不絕地講著滇國的歷史，一時間云里霧繞，聽得目瞪口呆。最后，秦貴仁打斷道：“兩位，你們都是專家，太過詳細的東西就不用跟我說了，我就是想知道那些村民究竟是一些什么人，僅此而已。”

當然，我父親和汪成寶都不是那種喜歡賣弄學(xué)識的人，他們講述滇國的歷史是有其中的原因的。他們兩個人都不屑于研究一些既定的歷史事件，尤其是汪成寶，他對那些歷史之謎有著非同一般的強烈熱情，在勸說我父親跟他一起來云南的時候，他曾經(jīng)當著我父親的面做出了一個大膽的推測。

我父親說道：“剛才我們倆也說了，古滇國本就是一個由不同民族組成的奴隸制王國，而這其中的第一個國王還是一個外族漢人，雖然莊蹻在后來被眾人推選為滇國的國王，但是不能排除仍然有一些滇中地區(qū)的其他少數(shù)民族并不服從莊蹻的命令，在那樣一個民族林立王國忠，要說沒有一點民族矛盾是不可能。”

汪成寶接著我父親的話繼續(xù)說道：“所以說，在滇國建國之時就很有可能有一批滇民因不滿而離開滇中地區(qū)。”

秦貴仁喝了一口茶，似乎仍然沒有明白汪成寶的意思。

汪成寶平日里就帶有一股痞氣，此刻不由得不耐煩起來，說道：“哎呀，當兵的真是榆木腦袋，都說到這里了，怎么還聽不懂？簡而言之就是一句話，我和范哥一致認為你找到的那個村落很有可能是古滇國的遺民。”