明心見性具體指的是什么呢?就是見到元性。元性指的是心神,肝魂,肺魄,腎志,脾意合成的凝集物。
魄在肺，四者無漏，則精水、神火、魂木、魄金皆聚於意土之中，而謂之和合四象﹔含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，四大不動，使金、木、水、火、土具會於中宮，謂之攢簇五行也。
故曰：“精神魂魄意、攢簇歸坤位，靜極見天心，自有神明至”〞。這里注明,意乃真意。
明心見性要攢簇五行，和合四象,在真意調動下凝集五行,,經過凝煉,培育等。明心見性即見到真我,真我即元神,元神一出,得訣實修,成道可望矣。
夫神者，有元神,有欲神。元神者乃先天一點靈光,先天之性。欲神者,氣質之性,將生之際,元性始入,父母以情而育我體,故氣質之性,每遇物而生性。
今則徐徐鏟除，主于氣質而本元見,本元見,而后可以能識元神，則超陰陽外,不在三界中,此見性方可，所謂，本來面目。
明心見性也是修煉者是否入門的試金石和分界線。若見元神，必先見性光，此光乃真性之光,是真性之神的基礎物質，元神乃是元精,元氣,元性的聚合，性光乃精氣神的升華顯露，無光則難覓真性元神。
練功時,祖竅處看見亮光，俗稱性光，實際上是性命雙修中,元精，元氣開始聚集，是元性的各種信息開始調動和凝集的必然反應,精不露,氣漸足,性光必現目前,但離明心見性遠矣。所謂差之毫厘，失之千里。
元神出現，光弱難以見到,陰重質量不純之故,光足而全者則歷歷分明,可內觀到元神在體內的形成，成長,出竅等全過程。
元神初出，與識神不同步協調，難以控制也不必控制,以觀為主,所見所,,一定要重德。
見性者，先見其光,洗魂煉魄，即見我元神。蕭辰逸按照書中的方法，背北朝南,由于當時不能雙盤就單盤,雙手結成佛陀定印,就是在小腹前左手疊于右手上,兩大拇指尖相觸,手心朝上。
呼吸自然達到忘息,首先意識進行悔過，自我反省過失,不管是前生的還是不知道具體內容的都要概括性自責悔過檢討自己。然后立志,盟誓，樹立大志向。
弟子蕭辰逸虔誠立誓，誠心向道終身不逾，以悟道,證道為目標，以渡化眾生,解脫天下眾生疾苦為己任。眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學,佛道無邊誓愿成。
多少年過去了,仿佛當年的那個少年,朗朗的誓言聲,又在耳邊響起,久久不絕。溫故而知新,溫故而知此,溫故而奮進!
立志盟誓后,進入調身,調心,調息,松,靜,自然三階段。先是,思想放松,情緒放松，身體的皮肉放松，骨骼放松,內臟放松，全身內外形體和精神無處不松。
心性清靜,形體清靜,環境安靜,以使自身達到真靜,靈靜的境界。由有為武火階段進入無為文火階段的調整。
要求呼吸自然,思想自然,形體自然,順其自然,這樣才能解脫識神的束縛，進入元神的啟動。
性修死,命修活。死者,乃凡心死,欲心死,心死神(元神)活?；钫?，乃元精活,元氣活,腎固不漏元精活,無欲而靜元氣活。
經過調整后,蕭辰逸開始了正功法的修煉，這里略去，呵呵。大概十天后,期間雖然在夢中,練功中會突然見到一金珠發著耀眼的光芒閃過,但那都是一霎那。
在一次練功中,微閉雙眼的蕭辰逸發現祖竅里如飛碟似的跳躍出一點形如粟米,色似明星的一點靈光。這難道就是先天元性了嗎?
蕭辰逸一注意它，就立刻隱匿無蹤，思想一放松，它就像流星般閃爍而出。這就是舍利子了，繼續練習后,印堂前會逐漸凝成一光團,性光又分白,黃,藍,綠,紫五色,一般稱五色光。
性光團的出現一般同時有內視透視,并有采氣采光功能。蕭辰逸家陽臺對面就有幾棵松樹與杉樹,正好可以不出門就能采樹木之氣,而陽臺又對著東方,又方便采太陽光。
性光團一出現，就要采氣采光加強自身的能量,以備以后修煉。樹本身也有五行狀態存在，不同種類的樹五行屬性也不同。
如松樹,其氣色在入人心經,女貞子擇入腎經,選擇四季長青之樹較好,樹齡越大越好,靈氣充足,獲得的能量就充沛。
蕭辰逸就經常在陽臺上,躺在沙灘椅上,面對著那幾棵大樹。經過松靜自然調整后,存想額骨敞開，用性光團照住樹木之氣,隨著深,長,細,均的吸氣進入顱內,經中脈散向全身，但不可散向身外,如此慢慢收氣以增強自身能量，以保證自身靈氣不散。
至于采光,雖然選的是采宇宙真陽之光,但平時也是可以采納太陽月亮之光氣的。如采太陽光，光中顯現一顆顆蛋大金丸，此謂之日精,可以著意吞入丹田，如此反復數次，自覺周身彩光四溢。
采光采氣要靈活運用，每選擇一種一物練習七天以上才能發現或掌握其中妙理,獲得較佳的效果，要貫穿練功時全過程中修煉,不可懈怠。
蕭辰逸那時都是太陽剛從山頭冒出，就開始采集了，特別是初一，初二，初三，至于月亮基本都是圓月的十五,十六,十七采集,呵呵，這就是采日月之精華了。
后面的培神,也一直練著，但除了整天內照外,倒沒什么。其實就是把所現性光加真意四光照于內臟，攢族五行。
在真意性光的統一號令下凝聚身內五臟之神魂魄志意五行為一團，達到煉魂,制魄，斷識全神的效果，就是用性光煉元性以成元神。
是煉盡陰以反純陽,消魄全魂，消陰制魄則陽氣充足則易成長,功到此時,應多煉采氣采光以培補元神的迅速成長。光足而全者可內觀到元神在體內的形成，成長，神初現時以觀為主。
靜觀到元神長成時再進行內煉，而后是出元神法，元神外修法，元神修身法，元神加固神劍利純法等一系列。最后當然是飛劍真身的修持。這些都是以后的事了，具體請看下回分解。
修道必先重德,修德,守德,為何也?上士無爭,下士好爭,上德不德,下德報德,報德之者不明道德。
修德,明道,論道的本性特征是:虛無,自然,純粹，樸素，簡單，平易，清靜,無力,柔弱,不爭,十種特點。