茍參轉身看去，身邊綁著的不是朱博又是誰？

朱博笑嘻嘻的說：“真過癮，老子這一輩子什么都干過，就是沒有上過法場、沒有被砍過頭，如今真是心愿已了，此生無憾了。”

這里就是處決人犯的法場了，不過這個朱博此時還能笑得出來，茍參就問：“老‘豬’，你打傷了人，沒有置人于死地吧？”

朱博就搖頭：“嘁！那幾個腌臜潑才，怎經得住俺如缽大的拳頭，一拳一個，全都被我老朱打的哭爹叫娘，死是死不了的，活罪卻難免。”

茍參一聽，心里安定了下來。

朱博既然沒有打死人，就罪不至死，兵士將他押到處決犯人的刑場干什么？

茍參又往這邊看去，就看到了垂頭喪氣像是奄奄待斃的陳湯。

左邊陳湯低著頭眼睛癡呆的瞧著地面，右邊朱博在說：“陳湯這廝太經不得場面，砍頭就砍頭，怕什么，二十年后又是一條好漢！”

陳湯猛地叫了起來：“我不要！我不要！我還有很多事情沒做，我要光宗耀祖，我要出人頭地，我從小熟讀經書，強身練武，為的是要有一天讓所有人都知道我，我不想就這樣籍籍無名，我不甘心！”

朱博冷笑：“瘋子！誰不想出人頭地，你要想活命，昨晚為何不逃走？如今法場四周都是兵士，你能逃得了么？”

陳湯根本沒聽朱博在說什么，他低低的說：“我還沒有享盡榮華富貴，我一天都沒有快樂過，我要風風光光！我胸中的所學還沒施展，難道就這樣被湮沒了，我不甘心，不甘心！”

“押我來為他人陪斬，陳湯今后顏面何在？我不甘心！”

這時，有人聽到陳湯叫喊，就過來將他嘴捏開，放了個麻核進去，冷笑了一聲說：“不知死活的東西，喊什么？聒噪！”

陳湯嘴里嗚嗚的，將身上的刑具鐐銬帶動的嘩嘩作響，茍參卻越發的冷靜了下來，他看著遠處監斬臺上胡不為和寇德海在瞧著自己，就一副勇于赴死的模樣回敬了過去。

遠遠的，寇德海看到了茍參滿不在乎的樣子，就對胡不為說：“縣令，不如將茍參那廝殺了算了，一了百了，你看他那死狗樣！”

胡不為沒吭聲，心說要殺茍參申不同早就殺了，何必今天多此一舉，關鍵是殺了茍參，能讓許浩明投鼠忌器？

根本不能！那只能讓許浩明徹底的放了心，那樣無論他在穎水做了什么都死無對證了，還不如讓茍參活著能給許浩明帶來些威脅。

死人是最沒有威脅的，茍參也明白這個道理，他覺得今天這一幕陪斬戲和昨晚那個蹩腳的蒙面人協助自己越獄都是申不同安排的，目的就是為了讓自己害怕，讓自己心慌，從而威逼自己和申不同合作來誣害構陷許浩明。

茍參心里很明白，也就是許浩明和許廣漢的關系在那里擺著，申不同拿許浩明沒辦法，不然要是別人，申不同哪里會費這么大的周折來從外圍開始，對付自己一個不入流的小小侍曹。

但是茍參還有一條沒有想到，那就是申不同逐漸的有些欣賞他，覺得茍參是個可造之材，所以才花了精力安排這一切，先劫獄、如今再來個法場陪斬來唬茍參，從而想讓茍參就范，倒向自己這邊的。

確定自己不會死，茍參心里哈哈大笑，今天就是一個樹立自己名望的絕好時機，這么好的時間、這么好的地點，真是千載難逢！

要是自己不在此時、此地留下一些今后能讓大家記憶起來的事情和話題，真是白白的耽擱了在法場出現一回！

茍參忽然哈哈的、爽朗、豪邁的一笑，眼睛睜得透圓，堅定的看著群山巍峨，擺了一下頭，臉上帶著凡夫俗子不能理解的不能仰望只可膜拜的笑，全身做了一個革命烈士英勇赴義的大無畏架勢。

可惜這會沒有風，天上陰云密布，不然的話，能將頭發吹送著胡亂的在面上拂動幾下也是能增加點煽情的效果的。

這算是美中不足，事事古難全。

茍參笑了幾聲，眼角掃射到身邊的人全部都被自己拉風的姿態吸引住了，就大聲說：

“潁川男兒重功名，劍光如電氣如虹，國之社稷今若是，干戈寥落四周星，人生交契無老少，論交何必先同調，憂心軒轅風飄絮，身世浮沉雨打萍，雖死猶生心有憾，斷頭臺上嘆零丁，人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”

茍參慷慨激昂的誦讀完了這篇巍峨詩句，但是卻沒有贏來什么喝彩，效果不是很好，沒造成什么轟鳴，原因是此時已經開始處決犯人。

法場外圍觀瞧熱鬧看殺頭的人眾見到死囚犯人頭落下，鮮血四濺，俱都陶醉于刀落人頭掉一揮而下的快感中，至于茍參那幾乎被湮沒的聲音，只有他身邊的朱博和陳湯，以及幾個兵卒聽了個清楚。

不過，陳湯早就低頭無語，像是要死掉了一樣，沒有反應，朱博聽了茍參的話卻兩眼放光，嘴里不停復述著茍參的句子，等茍參豪邁的誦讀完畢，抒發了心愿和志向，朱博就問：“茍兄茍兄茍兄，人生交契無老少下來那一句是什么？”

這次茍參倒是很親善的轉過臉，對朱博微笑著說：“都要死了，你問的這樣清楚作甚？”

朱博頓時愕然。

【注:1：缽，形狀像盆而較小的一種陶制器具,用來盛飯、菜、茶水等。本文中朱博說的缽并不是指僧人所用的食器缽盂。

中國史書上關于佛教傳入的最早記錄是公元前二年，由大月支國的使者伊存傳入長安，伊存口授佛經給一個名叫景盧的博士弟子。

2：五言詩是每句五個字的詩體，《詩經》中早就有五言的句子，如《召南·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋?誰謂女無家，何以速我獄?”

七言詩每句七字或以七字句為主，起源于先秦和漢代的民間歌謠。

先秦時《詩經》、《楚辭》已有七言句式外，比較有名的如武帝劉徹時司馬相如的《凡將篇》，就是七言詩句。

漢代五言、七言詩極少，直到唐代，才真正發達起來。

3：關于留取丹心照汗青的“汗青”：古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，便于書寫，并免蟲蛀，就是汗青。還有一種說法，取竹青浮滑如汗，易于改抹；也以“汗青”指著述完成。】