趙侯聞言拜道：“這是趙國強盛的道理。我會謹記。那么，趙國的強盛，竟是在東北？”
公仲連點頭道：“趁泗上之亂，取中山。中山既得，那么燕、齊皆在趙卒金戈之內。”
“齊燕齟齬，若有亂，可趁勢向東。”
“高柳之北，盡皆胡地。墨家之義，視胡人之政落后于中原，并認為胡人不事耕種，無有工商，哪怕是中原分封建制，亦進步于劫掠聚落而生的胡人。”
“墨家必須要守義，他們非是靠天子分封之義而霸泗上，而是靠他們墨家自己的義。他們的義，捆住了他們的手腳，不要去攻略胡人之地，讓墨家在北境與胡人相爭。”
趙侯也正有此意。
亂世之下，各國都有自己的長遠戰略。如魏國放棄了吳起的先西后東的戰略之后，魏與齊、楚和墨家的爭斗就已經不可避免。
趙國可以選擇的戰略很多，但公仲連沒有為趙侯選擇原本歷史上趙武靈王的胡服騎射戰略。
這是時勢所決定的。
趙武靈王時代，沒有馬鐙，導致胡人起兵的優勢勝于農耕，馬鐙如果運用得當，對于農耕民族的優勢遠勝于胡人。
而那時候趙國的變革尚未完成，代國被趙襄子占據之后，胡人于諸夏之民雜居，趙與代之間有很大的鴻溝。
加之那時候貴族的勢力依舊大，趙武靈王需要一支受控于他而非貴族的軍隊，因為一些胡人臣子的緣故，胡人成為了趙武靈王引入來對抗貴族的重要力量。
趙武靈王的戰略也是伐中山，胡服騎射和伐中山幾乎是同時進行的，使得趙武靈王擁有了一支不屬于貴族的、聽命于他的騎兵，又得到了中山國為郡。
可以說胡服騎射是趙國集權強盛的基礎，沒有軍權，需要防范的事太多，而且貴族的封地之兵基本上是聽調不聽宣，難以完全掌控。
現在，公仲連提出的戰略，也是圍繞著中山國。
但是對于胡服騎射就沒有那么大的迫切需求。
隨著墨家學說的傳播，隨著紙張、印刷術和賤體字的傳播，使得士人階層快速崛起，那些原本貴族的不傳之秘通過紙張開始大規模傳播。
士人的力量已經可以用作對抗貴族。
而在軍權方面，公仲連勸說趙侯要做趙民之君而非趙氏之侯，就是要最大限度的利用平民的力量。
趙地多馬，馬鐙的出現，使得如今動輒一戶百余畝地的農夫可以養得起馬匹，也可以熟悉馬鐙騎乘，可以拉起一支非胡人習俗的、而是泗上農耕的馬鐙騎兵。
火藥和銅炮，也讓一支完全由平民組成的、足以碾壓貴族車兵的、直接聽命于趙侯的新軍成為了可能。
這樣一來，胡服騎射這種事已經完全不在公仲連的考慮之內，戰略的重心也就放在了中山國。
公仲連的意思，是要趙國遠離中原泗上紛爭，等待機會，一旦泗上大亂就是趙國崛起之機。
滅了中山，趙國的局面就活了。得了偌大的領土、人口，同時打開了向東北方向擴張的大門。
這些作用之下，再讓趙國把精力放在北方，那就有些不太現實。尤其是火器、馬鐙、鐵器出現之后，人口成為了重要的軍事基礎，中山國的意義遠勝于北方胡人土地。
那里錯綜復雜不說，墨家如今正在高柳，而且公仲連也發現了墨家的軟肋，那就是“義”，以墨家之義，有些事的底線是不可能觸動的。
公仲連再次指了指趙侯之前導致了憤怒的書信道：“那里面墨家不是說了嗎？為了防止鐵器火藥馬鐙這些東西進入胡人草原，應該建設邊關，出關之物要嚴查同時還要收稅。”
“墨家斂財之能這是世所罕有的。他們也說了，這些收的稅會上交您的府庫，墨家要的只是草原的壟斷經營權。”
“而且，商人也多愿意這樣，以邯鄲商人為您籌措的大筆金錢，將利息作為壟斷草原貿易的股本，這樣一來，只怕一個邯鄲就可以募集錢財數十萬、糧食百萬斛。”
“墨家在高柳，草原不能南下。而且胡人多貪，他們總會想著來劫掠搶劫鐵器、糧食、人口、奴隸，他們與墨家之間不可能相合。”
“北境之地，皆是苦寒，錯綜復雜。非是賢人不能夠守御。”
“而您平定了公子朝之亂后，收回的那些封地，也正需要賢人。您是希望把忠心于您的賢人用于管轄那些趙地的富庶城邑呢？還是希望把他們送到邊塞北境呢？”
“不夠賢能，讓他們管轄邊塞也不能夠抵御胡人。足夠賢能，又怎么可以不將他們留在身邊、邯鄲、中牟等您的根基之地呢？”
這的確是個問題，趙侯略微思索后便道：“您說的對。那么，墨家的條件是可以答允的。這樣，既可以遏制胡人，又可以年入十萬邊關之稅，也可以從邯鄲商人那里募集數十萬錢，又省卻了在北境防御胡人的士卒。”
“可是您也說了，墨家只怕也有席卷海內之意。縱然有遠交近攻可選，但也有唇亡齒寒之憂……”
公仲連笑道：“齊、魏、楚三國一日不在泗上分出勝負，墨家便不可能選擇和您作對。等到墨家選擇和您為敵的時候，您又有魏韓為援，難道墨家的主力可以繞開魏韓直接來到趙國嗎？”
“況且，您現在正是需要墨家的助力之時。”
“胡非子可以助守邯鄲，屈將子在高柳有強軍，必要的時候這都是可以借用的力量。君上可不要忘記，闕與君的事，可是墨家的人死抓著不放的，墨家縱然講道義，可你覺得他們難道不會厭惡公子朝嗎？”
“闕與君之事，墨家直接定性為害天下。害天下三字在墨家之義中，不下于不共戴天。”
趙侯也知道這時候不該考慮和墨家翻臉的事，又問道：“可是墨家的道義……實在是有些大逆不道。在邯鄲日益發展，許多農夫凡有事，不找官吏而找墨者……”
“這我又該如何做呢？”
公仲連沉聲鄭重道：“這正是我要勸說君上的。”
“走墨家的路，讓墨家在趙地無路可走！”
趙侯大驚，說道：“按照墨家的道義，那君可以是虛的。只需要用理性推出什么樣的法令最為適合治國，那么君主就要低于法令，這怎么是可以的？”
公仲連擺擺手道：“您說的這些，是您所關心的。”
“可大部分民眾，他們關注的，是這個嗎？”
“他們知道什么是同義、平等、兼愛嗎？他們知道什么是虛君實法嗎？”
“他們關注的，是土地、稅賦、官吏之清廉、歲入之多少。”
“墨家說，分地授田，可以。這分地授田的事，由您來做，您是君主，不是封君，授田之后的稅賦還是屬于您，而且免了貴族收取的那些。民眾感念這一切，生活富足，墨家所言的同義、平等、兼愛這些東西，除了那些閑人之外，又有幾人在乎？”
“民眾想要的，墨家知道是什么，所以他們這一次在邯鄲蠱惑民眾，放貸于您。”
“可您也知道，而且您不是封君，您授田于民，墨家還能怎么辦？他們宣揚的那些東西，又有幾人會聽？”
“墨家說，徭役要支付金錢粟米，可以。一旦您授田于民，讓民眾繳納賦稅直接給您，那么府庫的收入增加，再加上商人之稅、邊塞之稅，足夠您在邯鄲、中牟等地行如今的‘仁義之政’。”
“等到邯鄲、中牟這些大城的民眾皆感念您的恩情，高呼萬歲，墨家縱然還有道義，可是民眾要的利您給了，那大義本身就是君子才看重的，天下紛紛，幾人君子？”
“其實民眾更喜歡有個君主，懲治貪戀之吏、反擊貴族之削。您來做趙民之君。”
“反正在泗上亂起之前，您要平定內亂、勤修政治、集中君權、選拔賢士，正可以非攻。民眾少征戰，或是因為魏韓齊等主動進攻而被迫防守，墨家也無說辭，民眾也自說您仁義。”
“等到泗上亂起，那時候您新軍在手、民眾備服、府庫充足，賢士極多、想要出仕為官的人立于宮室之外，那么趙國又怎么能不強盛呢？又怎么能攻不下中山、干涉泗上之爭呢？”
“在利上，走墨家的路，讓墨家無路可走。”
“墨家說，義利統一，義即為利、利即為義，是故庶農有庶農的義、貴族有貴族的義，而作為君主的您，也有您的義和您的利。”
“您的利，在趙之四境，在趙之萬民，如墨家所言，君主的榮耀源于民眾、君主的財富就該是全體趙人所有的財富總和。”
“而您如果只看到私庫之錢財糧帛，那是封君的眼界，不是趙侯的眼界。”
趙侯大喜道：“是這樣的，我明白了。”
“那么，現在我要做的，便是這么幾件事。”
“派人立刻前往邯鄲，答應民眾關于土地和糧食的請求，并說當初授田本來就是為了讓民眾可以從事生產而富裕，現在民眾的請求是為了更好的生產，作為君主的又怎么可以拒絕呢？”
“并且主動制定法令，承認民眾的私產，而且頒發地券，使得民眾有效死之心，保衛邯鄲便也是保衛他們自己的土地。”
“再傳魏人欲得邯鄲而封于公叔痤，這些土地的地券屆時都將無效。”
“派人與胡非子接觸密商，答允墨家草原壟斷經營、并且由墨家幫著在邊關征收關稅，甚至可以入股一部分加入到墨家的草原貿易之中，以此獲利。”
“致書信，秘密傳遞于泗上交于禽滑厘于鞔之適，之說我欲變革，有利民之心，有非攻之意。”
“在邯鄲城，征召那些因為欠債或是犯了小罪而成為奴隸的人，許諾他們若是死戰可以獲得土地和平民的身份。”
“與中山國之人接觸，許諾趙和中山的交好，與中山一同對抗魏國。”
“于中牟發求賢之令，之說魏君貪婪欲奪趙土，以讓心懷君侯趙地的賢人參與其中。”
“將兵力集中于中牟，讓邯鄲圍困，相信墨家眾人可以守御邯鄲。先行擊潰公子朝，待邯鄲之下魏人疲敝，再行反擊。”
“將邯鄲商人所募集到的金錢，用于讓商人購買糧食、兵器、火藥、馬匹等……使得商人多愿與我交易而不與無錢的公子朝交易。”
“若邯鄲圍解、公子朝之亂平，所有參與叛亂的貴胄的封地全部收回，以集地人之利于寡人！”
“至于大略，則如您所言。泗上不亂，不取中山。墨魏相爭，唇亡齒寒遠交近攻再行定奪。”
公仲連聞言大笑道：“如此，趙無憂矣。聞此言，吾夕死可以。烈侯之趙，必在君上手中位列天下之雄。”