中央方向的縱隊齊射之後，選擇了衝鋒，依靠著厚重的波次和潰逃的長矛手，以及已經(jīng)被先登營襲擾的射擊過後還未裝填完的火繩槍手，很快衝開了中央方向。

側(cè)面的騎兵在橫隊火槍手接敵齊射之後，也迅速對著以被打開了缺口的齊軍軍陣展開了突擊。

不過半刻鐘的時間，齊軍右翼的側(cè)翼防線全面崩潰。

墨家這邊用了一鼓作氣的方式，沒有預(yù)留預(yù)備隊，而是全面展開、冒著可能被反擊全面潰敗的風(fēng)險，一舉突破了聯(lián)軍右翼的側(cè)翼。

突破之後的騎兵沒有停留，而是在騎兵軍官的命令下，直衝小丘後面的齊軍。

小丘後面，聯(lián)軍右軍主將知道側(cè)翼頂不住，可卻沒想到側(cè)翼這麼快就會全線崩潰，不過一刻鐘的時間，這根本不能給他足夠的時間調(diào)整部署。

他本想著，讓側(cè)翼頂一下，自己集結(jié)剩餘的全部兵力，不惜冒著被墨家銅炮炮擊的風(fēng)險，攻佔小丘，在小丘頂部駐守，以收縮兵力的方式拖延右翼崩潰的時間。

他的計劃是很好的。

整個聯(lián)軍這邊，他是唯一一個想到以反斜面躲避墨家炮擊的貴族，也是唯一意義算是化被動爲(wèi)主動誘使墨家和他在小丘添油爭奪以化解己方不利的貴族。

在他發(fā)覺墨家通過小丘的視線掩護(hù)，以佯攻小丘實則側(cè)翼一鼓作氣攻擊的時候，他也立刻想到了佔據(jù)小丘保存右翼的戰(zhàn)術(shù)。

他既然之前佈陣的時候想到了小丘反斜面躲炮擊的戰(zhàn)術(shù)，自然明白在小丘上佈陣意味著什麼。

可他以大局爲(wèi)重，不得不這麼做。

小丘很關(guān)鍵，而且關(guān)鍵是即便側(cè)翼崩潰，這座小丘的存在，使得墨家的炮兵、主力和側(cè)翼的騎兵步兵被分割爲(wèi)了兩部分。

這就使得繞過小丘從側(cè)翼突擊的騎兵和步兵，並不能夠在沒有友軍配合的情況下直接攻擊聯(lián)軍的中軍。

墨家想要通過右翼席捲的戰(zhàn)術(shù)決勝，就必須要先攻下小丘，然後才能夠?qū)⑿∏鹱鳡?wèi)制高點和支撐點，將小丘前後的部隊整合在一起，從而可以有足夠的力量突擊聯(lián)軍的中軍。

故而若是他能夠集中兵力反擊小丘成功，縱然會在一個時辰之內(nèi)被炮擊毀掉剩餘的兵力，但也爲(wèi)中軍和左翼調(diào)整部署至少爭取了一個時辰的時間。

勝是不可能獲勝了，但是最起碼可以收攏兵力，撐到天黑，明日選擇突圍也好、固守待援也罷，總還有一戰(zhàn)之力。

可他沒想到側(cè)翼不到一刻鐘就崩了，這讓他已經(jīng)沒有足夠的時間了。

眼看著墨家從側(cè)翼突擊繞過來的騎兵已經(jīng)開始接近小丘的後方，小丘棱線處的爭鬥還在繼續(xù)，墨家已經(jīng)穩(wěn)住了棱線，利用燧石槍的裝填優(yōu)勢站穩(wěn)了腳跟。

齊將咬牙，抽劍而出，大聲道：“古云，國君死社稷，大夫死衆(zhòng)，士死制。”

“士者，多有恆產(chǎn)，必有恆心。而無恆產(chǎn)卻有恆心者，必士而已。”

“今日我等所爲(wèi)所戰(zhàn)者，非國君之制，乃天下之制，士當(dāng)死於制，必不朽也！”

制者，可大可小。

小的來說，就是君王的命令。

大的來說，就是天下的規(guī)矩。

國君死社稷，大夫死衆(zhòng)，自不必談。

此時齊將所謂的“士死制”的制，則是廣義的制，是和禮一樣的廣義的分封建制貴賤有別的制度。

在這種廣義的“制”下，士的精神某種意義上是可以自由的。

譬如魏擊小時候被田子方教訓(xùn)的那番話：富貴者不可以驕人、貧賤者可以驕人。

在制度不變的情況下，廣義的“制”下，士人是屬於天下的、效忠的也是天下的制度。

所以國君控制的土地只是天下的一部分，故而士人可以很驕傲，此處不留爺，自有留爺處。

只要天下的制度規(guī)矩不變，你魏國不留我傲慢於我，我?guī)е鴮W(xué)識和能力去韓趙秦齊，那也是符合“制”的。

所以國君如果不禮賢下士，士人可以用腳投票。

故而此時齊將所言的“士死制”，不是說要忠君、死於國君的命令的膚淺意思，而是說士人要爲(wèi)天下的規(guī)矩而戰(zhàn)，而士人的利益和自由而戰(zhàn)。

他昇華了一下這場戰(zhàn)爭的意義，告訴可以鼓動的士人們，這不是爲(wèi)了國君而戰(zhàn)，而是爲(wèi)了真正的大義和制度而戰(zhàn)，也就是爲(wèi)了他們自己而戰(zhàn)。

齊將又道：“昔者，晉楚相戰(zhàn)，晉人歸公子谷臣與連尹襄老之屍於楚，以求知罃。王曰：‘子歸，何以報我？’對曰：‘臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。’王曰：‘雖然，必告不穀。’對曰：‘以君之靈，累臣得歸骨於晉，寡君之以爲(wèi)戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及於事，而帥偏師以修封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。’王曰：‘晉未可與爭。’重爲(wèi)之禮而歸之。”

“何謂不朽？”

“智武子告訴了我們，何謂不朽，也告訴了我們天下到底是如何長久不變的，更告訴了墨傢什麼纔是天下生生不息、武王以寸土得有天下、夷狄侵襲而諸夏堅挺的根源。”

“吾等，當(dāng)爲(wèi)不朽之人，縱死何妨？”

不朽二字，算是當(dāng)時貴族們的最高的精神追求，關(guān)於何謂不朽的爭論，層出不窮。

墨家以爲(wèi)的不朽，是使天下大利、赴湯蹈火、死不旋踵，使得天下財富總和增加、民衆(zhòng)人口增多、民衆(zhòng)富庶，以達(dá)成非攻兼愛。

而貴族以爲(wèi)的不朽，又是另一個意思。

本意上的貴族理念中的不朽，還是範(fàn)宣子的那番話，那纔是貴族主流三觀中的不朽，即：我的祖上是某某，在虞代的時候就是貴族，到了夏代還是貴族，夏代商之後換了商王我家還是貴族，武王伐紂之後殷商完了我家依舊是貴族，現(xiàn)在我家還是貴族，歷經(jīng)三千年不倒，這便是不朽。

而此時齊將鼓動士人的這番話中的不朽，又有另外的含義。

智武子被楚國俘虜，交換俘虜?shù)臅r候，楚王問他我給你放了你怎麼回報我？

智武子說你又不是主動放的我，是交換俘虜。我回去之後，君王要是殺了我，那麼我因爲(wèi)敗軍，死得其所，所以我死而不朽，因爲(wèi)我的死是爲(wèi)規(guī)矩而死的，是君王依據(jù)規(guī)矩殺的我，我的死本身是維護(hù)了規(guī)矩制度的。

要是君王不殺我，但是我爹請求君王把握賜死，然後我爹親自在我家的宗廟中弄死我，那麼我也是不朽的。因爲(wèi)我的死本身，依舊是維護(hù)了規(guī)矩的。

要是君王不殺我，我爹也不殺我，而是讓我繼續(xù)當(dāng)貴族、繼承家族的地位，那麼我在任上，對楚王你最大的報達(dá)，就是你帶兵攻晉的時候，我會全力以赴去打您。這也是做一個臣子的榜樣、維護(hù)了君臣之間的規(guī)矩，這也是對您釋放我最大的報達(dá)。

無論怎麼樣，規(guī)矩最大，爲(wèi)規(guī)矩而死、或者不死爲(wèi)規(guī)矩而戰(zhàn)，那就是不朽。

某種意義上講，墨家的不朽也是如此的，似乎區(qū)別就在於所爲(wèi)的“規(guī)矩”不同，所以墨家是避開這種“不朽”的含義的。

也就是墨家一直以來奉行的“政治掛帥”原則的原因之一。

不然的話，就會出現(xiàn)一種奇葩的史觀，到後世民族概念出現(xiàn)後，這就類似於侵略者是英雄、戰(zhàn)犯是英雄、屠殺者是英雄種種，無非就是各爲(wèi)其主而已。

這種史觀是墨家絕對不能接受的，所以墨家意義上的不朽，必須是爲(wèi)天下人之利作出貢獻(xiàn)、爲(wèi)天下人兼相愛交相利而死不旋踵的人，纔算是不朽。

這也就是墨家這一番作爲(wèi)是“顛倒乾坤、重立規(guī)矩”的原因，要將過去存在的一些東西打碎，重塑天下的三觀，以至於重塑英雄、不朽等等這些細(xì)節(jié)的定義。

墨家三觀下的英雄，可能是貴族三觀下的賊寇，而誰掌握了現(xiàn)在纔可以掌握過去，所以這是一場天下劇變，而非改朝換代那麼簡單。

不朽，是好的。

但怎麼纔算是不朽，不再是貴族的那一套，而是有新的定義和標(biāo)準(zhǔn)。

此時齊將的鼓動是有效的。

士死制，死的是對他們有利的制，因爲(wèi)這些齊人貴族不是無恆產(chǎn)的遊士，而是有封地的制士。

一旦墨家得了天下，有利於這些士人的制度會全部摧毀，所以士人有義務(wù)也有責(zé)任爲(wèi)廣義的制而死。

這是物質(zhì)層面。

精神層面，如果爲(wèi)了天下的制度而死，那麼在精神上，爲(wèi)此而死的人是不朽的，而不朽正是貴族們的最高精神追求之一。

無論是名留青史、建功立業(yè)、家族延續(xù)，其實都是所謂貴族精神中對不朽的各種解讀之下追求不朽的手段。

如今的死，也是一種追求不朽的方法。

齊軍中的貴族們熱血澎湃，聞言抽劍，一個個脫掉上衣露出右臂，各取齊國真正五德的紫色頭巾紮在頭頂，振奮道：“死則死矣，當(dāng)爲(wèi)不朽！”

袒右，是受刑的標(biāo)誌，也是一種反抗的標(biāo)誌。

在此時袒右，有著更深層次的引申含義。

袒右，爲(wèi)受刑。

死，爲(wèi)最大的刑。

袒右而死，便是一種以死來追求不朽的態(tài)度：我甘願承受最大的懲罰即死亡，來換取我精神的不朽。

巧合的是，這倒是與之後纔會出現(xiàn)的袒右的另一種含義融合，形成兩千年後文化積澱之下袒右的真正含義。

漢代周勃平呂氏之亂的時候，曾說支持呂氏的袒右臂、支持劉氏的袒左臂。

和後世歐羅巴大革命時代左右兩派的劃分是某種意義上的不謀而合：支持舊勢力的是右、支持新勢力的是左。

此時此刻，袒右也正是穿越數(shù)百千年達(dá)成了一種彷彿冥冥註定的天意，右者，保守反動支持舊勢力。

這一次齊國貴族的衝鋒，右，自此成爲(wèi)天下三觀的一種劃分，引申出左爲(wèi)激進(jìn)進(jìn)步、右爲(wèi)保守反動的含義，此爲(wèi)改變了歷史之下的積澱，後話且不提。

此時二百多名齊國貴族各持短劍，組織起來一波真正的悍不畏死的衝鋒。

貴族在陣前列隊，帶頭衝鋒，他們的後面是一列列集結(jié)於小丘側(cè)後的齊軍步兵，緊隨其後，希望能夠一次攻下小丘，從而藉助小丘固守。

小丘棱線上，列陣裝填完畢的墨家步兵靜靜地舉著火槍，靜靜地看著小丘下密密麻麻地、袒露著右臂、頭上扎著紫色頭巾、手持短劍、高呼口號的貴族。

小丘上的軍官心想，這是屠殺。

然後他從容地命令士兵。

“舉槍！”