白天行沒(méi)有急著開(kāi)始創(chuàng)造觀想法，而是一點(diǎn)點(diǎn)的整理自身的所學(xué)。

一道道法術(shù)被他從道基上剝離下來(lái)，然后烙印在布帛上。

這些布帛一塊塊的堆積在他身前，很快就和他的膝蓋一樣高了。

等到一切結(jié)束，白天行有些恍惚，原來(lái)不知不覺(jué)之中，在求道的路上自己已經(jīng)走出了這么遠(yuǎn)了嗎？

是的，現(xiàn)在的自己和以前已經(jīng)徹底的不同了，從一開(kāi)始的苦心鉆營(yíng)，到后來(lái)像是一只無(wú)頭蒼蠅一樣亂闖亂撞，自己得到的最重要的東西，不是啟靈的那一刻的驚喜，也不是積累了無(wú)數(shù)術(shù)法的底蘊(yùn)，甚至連自己的道基都不是最重要的。

那么，是什么？白天行清晰的知曉了答案——信心。

是的，就是信心。

現(xiàn)在的自己，就算是一無(wú)所有，就算是前路迷茫不清，一樣能夠堅(jiān)定的前行，因?yàn)樽约褐溃退闶菚r(shí)間重新回到剛剛得到造化玉符的那一刻，就算是沒(méi)有虛陽(yáng)道長(zhǎng)的那一次恩惠，自己依舊可以重新踏上這條求仙之路，依舊可以緩慢但是卻堅(jiān)定的前行。

大道無(wú)形，所求甚難，秉持一顆勇猛精進(jìn)的道心，才能夠在歲月的長(zhǎng)河之中不迷失方向，最終登臨頂峰。

道心洗煉，紅塵中走一遭當(dāng)然可以，但是能夠依靠的，還是自己，否則也只是徒惹紅塵因果，最后求脫身而不可得。

對(duì)于白天行來(lái)說(shuō)，立下道統(tǒng)，也是對(duì)于自身的一次整理和肯定，為日后的進(jìn)境鋪平道路。

“道，先精后博！”

白天行沉吟，不是每一個(gè)人都有造化玉符，也不是每一個(gè)人都有絕世之姿。

對(duì)于大部分只能稱之為平庸的修煉者來(lái)說(shuō)，必須有所抉擇，切忌貪多。

畢竟，大道無(wú)窮，而吾生有窮，以有窮求無(wú)窮，難矣！

所以，先謀一時(shí)，繼而才能謀萬(wàn)世，初時(shí)的根基就算是有所缺陷，也總好過(guò)在長(zhǎng)生之門(mén)前止步，相反一步踏上長(zhǎng)生之階，才有機(jī)會(huì)補(bǔ)足根基，窺伺不朽。

所以，白天行立下道統(tǒng)，必須要先考慮到大多數(shù)普通的門(mén)人弟子。

“煉氣之時(shí)，無(wú)非是積累而已，所以有氣、符、劍三者即可?！?

氣者，乃是最原始最基礎(chǔ)的修煉，一切流派都可以說(shuō)從煉氣之中演化而來(lái)，甚至修煉的第一步，都被稱為煉氣期。

但是，修煉者也在進(jìn)步，包括修煉的體系和流派，諸天萬(wàn)界經(jīng)歷了不知道多少歲月，期間誕生過(guò)多少流派已經(jīng)難以考究了，但是能夠留存下來(lái)都是最合理穩(wěn)定的修煉之道。

不過(guò)，在白天行看來(lái)，修煉的最初，無(wú)非只是氣、符、和劍而已。

其中氣已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，接下來(lái)就是符道，可以說(shuō)符道不像是氣道一樣，對(duì)于天賦已經(jīng)有了一定的要求。

符文，本身就是從道文演化過(guò)來(lái)的，而道文又是最初的修煉者用來(lái)描述道紋或者說(shuō)道本身的文字。

只是后來(lái)，一代代修煉者推演出新，才有了或是降低了要求，或是增強(qiáng)了效果，或是具備總總特殊作用的新道文——符文。

可以說(shuō)，符文是一種更加簡(jiǎn)潔、方便、通用性更強(qiáng)的文字。

它們的關(guān)系，就像是現(xiàn)代漢字和繁體字，繁體字和最初的象形文字一樣。

符文誕生了，自然不可能僅僅是用作一種手段來(lái)應(yīng)用，理所當(dāng)然的被融入到自身的修煉當(dāng)中，所以有了符道。

最后說(shuō)劍道，或者應(yīng)該稱之為器道，不需要對(duì)于天地感悟的天賦，僅僅只是要求對(duì)于殺伐或者某種執(zhí)著的堅(jiān)定意志，所以說(shuō)劍道要求的天賦就是心性，特殊的心性。

除了這三者，其他的其實(shí)都不算合適，要么受眾太窄，要么性價(jià)比極低，如果真的有特殊要求，筑基之時(shí)完全可以重新選擇，甚至日后轉(zhuǎn)換道基也不是不可能的事情。

例如典型的丹道，甚至主流已經(jīng)完全接受了金丹道，連曾經(jīng)流行一時(shí)的陰魂流派都被其碾壓了，但是煉氣之初卻根本不需要接觸，到了結(jié)丹的時(shí)候，自然而然的就可以轉(zhuǎn)化根基，無(wú)論是劍道、氣道或者是符道，都可以將丹道融入自身。

所以，白天行準(zhǔn)備最初傳下的道統(tǒng)就從這三道起始，其他的偏門(mén)小流日后有空暇了，再隨意增補(bǔ)就是了。

“首先是鑄就一個(gè)載道之器，”白天行將之前特意去赭山取來(lái)的礦石拿了出來(lái)，招來(lái)一團(tuán)靈火開(kāi)始精煉。

載道之器其實(shí)說(shuō)難也難，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。難的地方在于，很難將一門(mén)完整的觀想法銘刻在其上，并且供后人參悟。簡(jiǎn)單的地方在于，其本身的要求不高，可能一塊木頭，一根稻草都可以。

最初的修煉者，可沒(méi)有現(xiàn)在的條件，他們都是一點(diǎn)點(diǎn)的從原始的道器之上感悟積累，然后靠著三分天資和七分運(yùn)道，創(chuàng)造出了原始又低效的觀想法，然后傳承下去。

很多后來(lái)名震諸天的觀想法，都是后人一代代推演完善的結(jié)果，起初的本源或許連戊鼎觀的傳承都不如。

對(duì)于其他修煉者來(lái)說(shuō)，就算是本身對(duì)于道的理解足夠了，想要?jiǎng)?chuàng)造新的觀想法，到底效果如何也未可知，甚至可以說(shuō)大部分都是極其垃圾的。

不過(guò)這一點(diǎn)對(duì)于白天行來(lái)說(shuō)恰恰是最簡(jiǎn)單的，因?yàn)樗恍枰瓿勺畛醯挠^想法，然后用造化玉符優(yōu)化推演就可以了。

當(dāng)?shù)谝婚T(mén)觀想法推演完畢，諸多的礦石已經(jīng)煉化出了結(jié)果，白天行隨意的將其捏出了一個(gè)三足鼎的形象，然后一點(diǎn)其他的裝飾都沒(méi)有添加。

“氣道，分陰陽(yáng)五行，陰有五行，陽(yáng)有五行，共十門(mén)觀想法，其他的種種不過(guò)是在其中演變而出，已經(jīng)脫離了最基礎(chǔ)的要求了，所以無(wú)需理會(huì)！”

白天行的目標(biāo)很明顯，就是基礎(chǔ)簡(jiǎn)單，不需要什么威力和效果，能夠入門(mén)就可以了，所以說(shuō)對(duì)于天賦的要求極低。

基本上，只要有自主啟靈的天賦，領(lǐng)悟一副觀想法肯定可以。

隨著觀想法的烙印，鼎身上開(kāi)始出現(xiàn)一根很線條，一如氣道本身，極其的簡(jiǎn)約。

“符道，其實(shí)就是氣道的延伸，不過(guò)稍微復(fù)雜了一點(diǎn)，對(duì)于悟性的要求更高，所以在氣道上有所增加?！?

符道，算是基礎(chǔ)之中的高富帥了，一開(kāi)始的修煉或許艱難一點(diǎn)，但是同樣的修為，肯定更強(qiáng)。相對(duì)的，修煉符道需要付出的努力稍多，但是性價(jià)比不錯(cuò)。

體現(xiàn)在鼎身，在氣道的線條之間，多了一些復(fù)雜的紋路，隱隱的像是用紋路線條描述大道。

“劍道，與其說(shuō)是劍道，不如說(shuō)是器道，是心性意志之道。陰陽(yáng)五行的深層感悟反而不重要了，需要的是那股韌性?！?

劍道，算是最難的，因?yàn)樘熨x可以天生，心性卻只能后天培養(yǎng)，看上去后天不如先天，卻不知道先天雖難，卻勝在至簡(jiǎn)。后天雖易，但是又最繁復(fù)，最難以度量。

所以，劍道留在鼎身的痕跡更加深邃，或是鋒芒畢露，或是光芒內(nèi)斂。