在場的衆(zhòng)人中，不乏有世家子弟，對於王曜景這一套忠君的思想，他們打心眼裡看不上。可是，偏偏卻找不到任何反駁的話來。

王曜景講述的《四書章句集註》，每一段解釋都有理有據(jù)，比現(xiàn)有的儒學(xué)註解要高出不止一籌。現(xiàn)如今儒家還沒有一套成熟的學(xué)派思想，所以在這全新的理念衝擊下，幾乎所有儒生都不能自持。

朱熹既然能集理學(xué)之大成，那是已經(jīng)將這套理論打磨到幾近完美的地步，處處都引經(jīng)據(jù)典，自圓其說，而眼前的衆(zhòng)人在倉促間，哪裡能找到錯(cuò)漏。

人羣中那英武青年，本來還對王曜景心存警惕之心。可聽得越多，心中就越是歡喜，若是大唐在開國初期就秉持這套理論，那些世家門閥的力量恐怕要被削弱許多吧。

王曜景這一講，便是整整一天。自早晨講到了傍晚，只是，整個(gè)長安城哪怕到了黃昏時(shí)間，依舊籠罩在一層光輝之中，亮如白晝。

而在這團(tuán)光輝的中心，便是王曜景。

他講述理學(xué)，對儒家進(jìn)行了一次前所未有的總結(jié)。最重要的是，他藉助這套理論，爲(wèi)儒家走出了一條前所未有的道路。

在儒家沒有任何神通術(shù)法的時(shí)候，就能壓制住佛道兩家，成爲(wèi)顯學(xué)。如果每一個(gè)讀書人都擁有不次於修道士的實(shí)力，那儒家的鼎盛程度，恐怕會是如今的十倍百倍。

在道門中，他只是一個(gè)與張道陵並列的流派祖師，可在儒家，他的地位就要高出太多太多，他這等若是拓寬了儒家的道路，功績比不少儒家聖賢要高的多。

他整個(gè)人都籠罩在一片光輝中，皮膚晶瑩如玉，他頂上的氣運(yùn)竟然由青轉(zhuǎn)玄，泛起了一層層的黑色。這意味著什麼？意味著他的氣運(yùn)層次要更上一層樓，達(dá)到超越人間帝王的地步。

待到戌時(shí)，王曜景終於閉口不言。

但是，整個(gè)長安城，卻始終有陣陣的迴響之聲，他的聲音彷彿被記錄在了長安城的一磚一瓦一草一木之中，永遠(yuǎn)的鐫刻住。

滿城的百姓，盡是面容肅然。聖人講道，便是愚夫也能開悟，許多尋常的百姓聽道之後，根性大開，自身的氣運(yùn)變得純淨(jìng)了起來，歸家後只消稍微讀些儒家文章，就能有所成就。

那些原本就是讀書之人，更是身上透射出光華之色，一個(gè)個(gè)只覺得體力充盈，大腦充盈，出口就能有佳句。王曜景這一次講道，不僅他本人得到了天道的加持，這些聽道之人，也因此獲益。

衆(zhòng)人再看著王曜景，無論是何種身份，心中就再也沒有了仇視或者牴觸的想法。在一尊儒家聖賢面前，你可以不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，但你必須要尊重他。

王曜景一揮袖子，邁步走下了高臺。

站在最前面的儒生忍住了內(nèi)心的激動(dòng)，向後退了一步。王曜景每走一步，前方的人就露出一個(gè)空隙來。

王曜景一直走到了那英武青年的前方，青年身側(cè)的衆(zhòng)人一陣緊張。

“拜見陛下。”王曜景認(rèn)認(rèn)真真的行了一禮，只是一瞬間，他此次因講道而得來的氣運(yùn)，便分出了三分之一，落入了這青年的身上。另有三分之一，重新歸於天地。

青年心中一鬆，看向王曜景的眼神也變得柔和了起來。

他並非是旁人，正是今年剛剛登基的李隆基。

理學(xué)講究天地君親師，天地在上，其次爲(wèi)君王，再次爲(wèi)父母和老師。

王曜景拿出了這一套理論，當(dāng)然要嚴(yán)格的踐行，所以他拜見了李隆基，並分潤了一部分氣運(yùn)出去，以示君在師之上。同時(shí)，一部分氣運(yùn)還給天地，表達(dá)對天命的尊敬。

從表面上看，他損失了許多氣運(yùn)，實(shí)則不然，他通過這種方式，將自身和天命以及皇帝聯(lián)合了起來。

藉助這二者的便利，他可以輕鬆的將理學(xué)理論給推廣出去，而他則爲(wèi)天地君親師中的“師”，又是儒家的聖賢，獲得的氣運(yùn)反饋只會更多，不會更少。

最關(guān)鍵的是，皇帝是會更替的，父母也會老去的，唯有天地與他這個(gè)儒家聖賢永恆存在，若是從長遠(yuǎn)看，只要儒家不滅，他就能一直獲利下去。

“先生何須多禮，今日得聞先生講學(xué)，朕也是獲益良多。先生的這一套理論，幾乎融儒家諸聖之大成，若是能在天下推廣，這也是蒼生之福。”李隆基也看中了理學(xué)的理論，便趕緊扶起了王曜景，大聲的說道。

在魏晉之前，天下人都講究一個(gè)“忠”字。這個(gè)“忠”，不僅僅是對君王的忠，同樣也是“忠”於自身的信念。而在司馬家篡了魏國江山後，“忠”字便站不住了腳，於是乎，便推崇以“孝”治國。

正是因爲(wèi)這一改變，才催生了世家門閥這個(gè)怪物。以儒家推崇的“宗法制”爲(wèi)根基，同姓同族結(jié)黨聯(lián)合，世人只知有家主，而不知道有君王。

對於皇權(quán)而言，以孝治國實(shí)質(zhì)上隱藏著莫大危害。

王曜景開闢理學(xué)，重新解構(gòu)儒學(xué)，將“君王”排在天地之後，要高於“父母雙親”，在某種程度上，會大大遏制住世家門閥的力量。

“陛下，在下此套理論，雖得上天承認(rèn)，但還尚缺聖廟。陛下若是願(yuàn)意推廣理學(xué)之道，可在各道各府各州縣建立聖廟，命天下人祭祀之。讀書進(jìn)學(xué)之人，若是才學(xué)足夠，則可得聖廟加持，獲得才氣力量。”王曜景見到李隆基已經(jīng)有了推廣理學(xué)的想法，便趁熱打鐵道。

“若是真能建立此等制度，則天下選才，皆憑才華，而非家世。能者上，不能者下，如此我大唐才能走入煌煌盛世。”王曜景繼續(xù)說道。

這句話，徹底擊中了李隆基的軟肋。他登基不足一年，卻已經(jīng)深感世家門閥的麻煩，他的許多決策，都無法有效實(shí)施。也是，當(dāng)年武后的手段是多麼狠辣，殺得人頭滾滾，可朝堂上的諸公，不也依然是世家的人。

但是，李隆基還是猶豫。他擔(dān)心那些儒生獲得才氣力量之後，會逐漸的失去控制。