第一零二章蒸制法江鴛初提點 十牛圖陳松悟斗宿

陳松話說一半，便覺難以言喻，支吾著不知如何表述。江鴛當(dāng)時恍悟道:“哦～原來是因為這個啊，依我看此法大可一試。”

陳松苦笑道:“江大哥，這修煉之道可不比你的煉藥之術(shù)，你未曾親身嘗試，又怎知可不可行呢？”

江鴛笑道:“有道是當(dāng)局者迷，旁觀者清，別看我沒練過那什么《梯航要錄》，但我江家歷代相傳，兩項獨門絕技你可知道？”

陳松道:“你說的可是催火掌和引流指嗎 ？”

江鴛點頭道:“不錯，催火助燃輔益煉藥，引流化毒調(diào)試制蠱，此乃我北鎮(zhèn)傳人必修之技。但你可知它們當(dāng)初可不叫這個名字。”

陳松搖了搖頭道:“這我倒不知，愿聞其詳。”

江鴛道:“想當(dāng)年我江氏祖上偶得一部道門密卷，內(nèi)中記載兩項仙法，一為還陽法，另為點金術(shù)。當(dāng)時如獲至寶，后又經(jīng)數(shù)代先人反復(fù)嘗試，終不得法。

幸有清，漣二公別出心裁，棄虛務(wù)實，化繁就簡，取其中可用之處加以改善，雖不及之前妙用，但因舍而得，方才創(chuàng)出了催火掌與引流指兩項能夠為我所用之絕技，使我江家的煉藥，制蠱之術(shù)更上一層樓。”

陳松似懂非懂道:“你的意思是～要我也效仿二位前輩，放棄修煉嗎？”

江鴛搖頭笑道:“其實在我看來，你修煉那什么《梯航要錄》與我煉丹熬藥，頗有一些相似之處。為了提高藥效，便需通過高溫加熱進行融合，其中最直接的便是焙炙之法。只不過我們是以炭木起火，石瓦為爐，添加輔藥，去蕪存菁。

而你卻需養(yǎng)神為火，修身為爐，再借助那些神器之效來增強體能。猶如鼓風(fēng)助勢般，將原本渙散無形的內(nèi)力，鍛煉成有形有質(zhì)的元神。從而突破身體限制，獲得異于常人的能力。

此法雖然簡單，但卻有不少弊端，一旦火侯掌握不當(dāng)，便會功敗垂成。尤其像你所得這部《梯航要錄》殘缺不全，失敗的可能尤為更甚，動輒身受其害。

欲除此患，當(dāng)以熬煮之法替之，火上置器，器中蓄水，隔以媒介，并用特殊手法，使其受熱更加均勻。盡可能的避免了燒糊狀況的發(fā)生。此手法便是我們一直引以為傲的催火掌。

只可惜無論修煉催火掌，還是引流指，皆需手足同源，齊心共修。怎奈余弟早亡，剩下我獨木難支，并未練成此技。正因如此，我才一直望洋興嘆，沒能將龍犄泥桓丹煉制成功。

適才見到那些蒸屜，我忽然突發(fā)奇想，打算在容器內(nèi)再加上一個特殊的篦子，以蒸制之法煉藥，沒想到竟使賢弟有所觸動。

但聽你之前所言，那些神器千變?nèi)f化，妙用無窮，若好好利用，定能對你有所幫助。但具體如何實施，你也不必急于一時，待到福至心靈自會水到渠成。”

陳松聽后深以為然，連連稱謝。隨后四人進到寺中稟明來意。闊庸大師聞訊親自出來相迎。一問方知，兩年前闊庵便已離開靈覺寺，前往沂州境內(nèi)的普濟寺，去向本門師兄闊度法師，習(xí)學(xué)黃龍派禪宗新法。

陳松失望之余，又暗覺驚喜，那普濟寺與六輔島之間，相距不過二三百里，倘若闊庵掛單于此，他便可以時常前去拜望了。

正在敘談之際，有小沙彌前來傳話，言說時辰已到，請闊庸大師前去現(xiàn)身說法。在闊庸大師的盛邀之下，他們也隨之前往，起初還是心不在焉，敷衍了事，隨即便聽出其中妙處，結(jié)合自身，獲益匪淺。

當(dāng)夜便在寺中借宿，待到次日清晨，向闊庸大師辭過行后，登程上路。一路無話，這一日來到沂州境內(nèi)，前方是一雙陽岔道，繼續(xù)北上可到濰州，若向西行六十余里，便是普濟寺。

陳松，江鴛心意相通，都想前去拜會闊庵，又恐耽誤行程，讓母親擔(dān)心，于是便讓蘇晴，馮春先回六輔島復(fù)命，他和江鴛興沖沖來到普濟寺登門求見，沒想到又是空歡喜了一場。

半月前闊庵外出訪友，一直未歸，不過據(jù)闊度大師言講，按其行程來算，歸期亦不遠矣。而且他臨行之際曾有交待，若有濰州六輔島的陳姓少年來訪，便請他在自己房間留宿。陳松和江鴛一商量，既然來都來了，也不在乎多等幾天，于是便在普濟寺暫住下來。

闊庵所住房間倒是不小，但卻沒有太多擺設(shè)，木質(zhì)的地板略顯斑駁，左右兩排書架，擺滿了書籍，正中一個長幾，權(quán)做書案，案旁隨意放了幾個蒲團。

房門左右各有一個躺柜，虛搭銅扣并未上鎖。就在對面墻壁上，還掛了十副水墨丹青，畫工著實一般，年代也并不久遠。

屋中并無床榻，看來他一向都是席地坐臥。陳松他們對此倒不在意，正好落得寬敞，兩個人同室而眠，也不覺有何不便。

眼看天色將晚，二人用過了齋飯，早有小沙彌幫他們把被褥搬了過來。書柜中多是經(jīng)書，他們也沒興趣去看，閑談了一會兒，江鴛困意漸濃便先睡了。

陳松百無聊賴，這才想起去看墻上那十副畫卷。只見第一幅畫的是一個牧童打扮的小孩，神色慌張做尋找狀。旁邊還有一首題詩曰:“忙忙撥草去追尋，水闊山遙路更深，力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。”

第二幅畫的還是那個牧童，手持竹鞭，正在低頭查看一行蹄印。旁邊題詩曰:“水邊林下跡偏多，芳草離披見也么？縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？”

第三幅畫的是一頭牛陷在泥溝里面。旁邊題詩曰:“黃鸝枝上一聲聲，日暖風(fēng)和岸柳青；只此更無回避處，森森頭角畫難成。”

第四幅畫的是那個牧童正在驅(qū)牛出溝。旁邊題詩曰:“竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除；有時纔到高原上，又入煙云深處居。”

第五幅畫的是牧童牽牛而行正在放牧。旁邊題詩曰:“鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵。相將牧得純和也，羈鎖無拘自逐人。”

第六幅畫的是牧童騎在牛背上吹笛而去。旁邊題詩曰:“騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞，一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。”

第七幅畫的是牛歸欄圈牧童望空獨坐。旁邊題詩曰:“騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑。紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。”

第八幅畫最奇怪，上面竟是一片空白。旁邊題詩曰:“鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通。紅爐焰上爭容雪？到此方能合祖宗。”

第九幅畫的卻是一幕湖邊垂柳的景象。旁邊題詩曰:“返本還源已費功，爭如直下若盲聾？庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。”

第十幅畫了一個坦胸赤足，不修邊幅的胖大和尚，正在拈花微笑。旁邊題詩曰:“露胸跣足入廛來，抹上涂灰笑滿腮。不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。”

看下方落款，正是闊庵親筆所畫，雖然工筆粗糙，但意境深遠，隱隱流露出一股灑脫與超然，陳松不知不覺的便看入了神。

他由畫入詩，觸景生情，聯(lián)想起闊庵自訴的生平往事，自然而然的又想到了父親的不幸遭遇，不禁感到有些神傷。轉(zhuǎn)而又想起了那部殘缺不全的《梯航要錄》，隨后連同江鴛的提示，闊庸的禪機，還有眼前這十幅畫卷，在他腦中走馬燈似的來回亂轉(zhuǎn)，猛然間頓開茅塞，失聲叫道:“啊～我知道該怎么做了～～”