看到宋元一上來(lái)就表現(xiàn)的比較亢奮，宋明故作深沉，咳嗽了一聲，提醒宋元和傅清揚(yáng)還有其他人在。然後對(duì)傅清揚(yáng)說(shuō)道：“我說(shuō)，清揚(yáng)啊，這位是？”
宋元聽(tīng)了宋明的話(huà)，這才意識(shí)到在傅清揚(yáng)的旁邊還站著一位女士。
“宋老，宋叔，我給你們介紹一下，這是秀芝姐，我請(qǐng)你們來(lái)就是給秀芝姐的女兒琪琪看病的！”傅清揚(yáng)給宋明和宋元介紹道。
“兩位專(zhuān)家好，我叫李秀芝，大老遠(yuǎn)的，還麻煩你們跑一趟，真是不好意思！”李秀芝聽(tīng)到傅清揚(yáng)的介紹連忙上前一步，熱情地說(shuō)道。
本來(lái)，宋明和宋元來(lái)之前她還沒(méi)有多少信心，但是看到宋明和宋元的賣(mài)相都不錯(cuò)，不禁對(duì)他們兩人的信心大增，自然也就充分的有好感起來(lái)。
“原來(lái)是李女士，你不用這麼客氣，既然清揚(yáng)喊你秀芝姐，那我們就不是外人，你放心吧，琪琪的病我們一定會(huì)用心的。”宋明微笑著說(shuō)道。
傅清揚(yáng)看著宋明這副儼然德高望重的模樣，心裡腹誹不已，他可是知道，有時(shí)候這老頭子恐怕還沒(méi)有宋元正經(jīng)呢。
“多謝兩位專(zhuān)家，多謝兩位專(zhuān)家了！”李秀芝聽(tīng)宋明這麼一說(shuō)，更是心神大定，連聲道謝。
傅清揚(yáng)又是一陣好笑，別說(shuō)，想當(dāng)初剛見(jiàn)宋明的時(shí)候，他也被宋明這模樣給欺騙了。直到後來(lái)，和宋明接觸的機(jī)會(huì)多了。這才發(fā)現(xiàn)了這老頭的本性。
“好了，好了，我們就不要在這裡寒暄了。”傅清揚(yáng)見(jiàn)雙方之間都表現(xiàn)的有點(diǎn)拘謹(jǐn)，說(shuō)道。
“對(duì)對(duì)。不要在這裡寒暄了，先住下再說(shuō)！”李秀芝說(shuō)道。
傅清揚(yáng)帶著宋明宋元兩人來(lái)到龍華大酒店。這地方可能是龍華最好的酒店了，當(dāng)然了，價(jià)格也是相當(dāng)貴的。這一次，李秀芝堅(jiān)持買(mǎi)單，傅清揚(yáng)剛剛給她轉(zhuǎn)了三百萬(wàn)，知道她暫時(shí)倒也不差錢(qián)，也就任由她付錢(qián)了。
宋明和宋元也沒(méi)有多耽擱。事實(shí)上，傅清揚(yáng)的事情他們還是很上心的。到賓館之後，兩人匆匆忙忙的洗了個(gè)澡，就在傅清揚(yáng)和李秀芝的帶領(lǐng)下卻給琪琪看病了。
李秀芝家裡。宋明讓琪琪平躺在牀上，從隨身的包裡拿出一個(gè)脈診，給她墊在手腕上，閉目切脈。要是普通的西醫(yī)，在沒(méi)有設(shè)備的情況下是不能給病人檢查身體的。但是中醫(yī)不同。
中醫(yī)是華夏傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它承載著華夏古代人民同疾病作鬥爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成並發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作爲(wèi)理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體。通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，四診合參的方法。探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名。歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、鍼灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)治療的積極面在於希望可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽(yáng)平衡，而消極面則是希望當(dāng)必須使用藥物來(lái)減緩疾病的惡化時(shí)，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。此外，中醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)並不僅止於治病，更進(jìn)一步是幫助人類(lèi)達(dá)到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典範(fàn)人物，即真人、至人、聖人、賢人的境界。
中醫(yī)理論認(rèn)爲(wèi)人是自然界的一個(gè)組成部分，由陰陽(yáng)兩大類(lèi)物質(zhì)構(gòu)成，陰陽(yáng)二氣相互對(duì)立而又相互依存，並時(shí)刻都在運(yùn)動(dòng)與變化之中。在正常生理狀態(tài)下，兩者處?kù)兑环N動(dòng)態(tài)的平衡之中，一旦這種動(dòng)態(tài)平衡受到破壞，即呈現(xiàn)爲(wèi)病理狀態(tài)。而在治療疾病，糾正陰陽(yáng)失衡時(shí)並非採(cǎi)取孤立靜止的看問(wèn)題方法，多從動(dòng)態(tài)的角度出發(fā)，即強(qiáng)調(diào)“恆動(dòng)觀(guān)”。認(rèn)爲(wèi)人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，即“天人合一”、“天人相應(yīng)”。人的生命活動(dòng)規(guī)律以及疾病的發(fā)生等都與自然界的各種變化息息相關(guān)，人們所處的自然環(huán)境不同及人對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)程度不同，其體質(zhì)特徵和發(fā)病規(guī)律亦有所區(qū)別。因此在診斷、治療同一種疾病時(shí)，多注重因時(shí)、因地、因人制宜，並非千篇一律。認(rèn)爲(wèi)人體各個(gè)組織、器官共處?kù)兑粋€(gè)統(tǒng)一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯(lián)繫、互相影響的。因而從不孤立地看待某一生理或病理現(xiàn)象，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而多從整體的角度來(lái)對(duì)待疾病的治療與預(yù)防，特別強(qiáng)調(diào)“整體觀(guān)”。
中醫(yī)產(chǎn)生於原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)瞭解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)採(cǎi)用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布?xì)狻⒆Ｓ傻取Ｎ鳚h時(shí)期，開(kāi)始用陰陽(yáng)五行解釋人體生理，出現(xiàn)了“醫(yī)工”，金針，銅鑰匙等。東漢出現(xiàn)了著名醫(yī)學(xué)家張仲景，他已經(jīng)對(duì)“八綱”有所認(rèn)識(shí)，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結(jié)前人的理論並總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，收集五千多個(gè)藥方，並採(cǎi)用辨證治療，因醫(yī)德最高，被人尊爲(wèi)“藥王”。唐朝以後，華夏醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、扶桑、中亞、西亞等地。兩宋時(shí)期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備，並且統(tǒng)一了華夏鍼灸由於傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。明朝時(shí)候，李時(shí)珍著成《本草綱目》一書(shū)。
當(dāng)然了，因爲(wèi)中醫(yī)精深?yuàn)W妙，想要掌握難度很大，所以近現(xiàn)代有沒(méi)落的跡象。就好像切脈這一條，西醫(yī)往往使用聽(tīng)診器，來(lái)檢查人體，或者藉助於更加複雜的儀器。從某些方面來(lái)講，西醫(yī)更加符合時(shí)代的需要。因爲(wèi)西醫(yī)在檢查和許多方面都比中醫(yī)來(lái)的複雜。一名學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)生就可以用精密儀器來(lái)幫人檢查身體。而中醫(yī)則不能，如果一名中醫(yī)大夫想要達(dá)到檢查出病癥的程度，就需要長(zhǎng)時(shí)間的苦修實(shí)踐才行。就好比切脈。
切脈又稱(chēng)脈診、診脈、按脈、持脈。是漢族獨(dú)創(chuàng)的診法，近代以來(lái)西醫(yī)看病習(xí)慣用聽(tīng)診器，而兩千多年來(lái)中醫(yī)則習(xí)慣脈診，即用手指按脈，根據(jù)脈象來(lái)診斷疾病。切脈看著簡(jiǎn)單，好像就是手指一搭，這就能夠檢查出病因，事實(shí)上，並非如此簡(jiǎn)單。想要切脈斷病，是需要很深的造詣的。中醫(yī)的一套理論體系也爲(wèi)世界所特有。它是華夏最早創(chuàng)用的診斷技術(shù)。古代有三部九候的遍診法，人迎、寸口、趺陽(yáng)三部診法和寸口診法等。切脈的常見(jiàn)部位是橈動(dòng)脈。後世則以寸口診法爲(wèi)主，並從脈的位置、次數(shù)、性狀、形勢(shì)等，分爲(wèi)多種（前人有二十四脈、二十七脈、二十八脈、三十脈、三十二脈等），以診察機(jī)體的病變。古代切三部九候脈。《素問(wèn).三部九候論》中說(shuō)：“上部天，兩額之動(dòng)脈；上部地，兩頰之動(dòng)脈；上部人，耳前之動(dòng)脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽(yáng)明也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。現(xiàn)在，是遵循扁鵲的寸口脈法，切寸口。切寸口也有九層。寸口脈分寸、關(guān)、尺三部，每部各以浮、中、沉（輕、中、重）三種指力按脈，切出九個(gè)層面的脈象。切寸口脈時(shí)，醫(yī)師以自己的食指、中指和無(wú)名指指腹按在患者的寸、關(guān)、尺部位。因爲(wèi)人的左手和右手的寸、關(guān)、尺脈脈象反應(yīng)不同的臟腑狀態(tài)，所以要對(duì)左、右兩側(cè)的寸、關(guān)、尺脈都要切按。左手寸脈切的是心、關(guān)脈切的是肝、尺脈切的是腎。右手寸脈切的是肺、關(guān)脈切的是脾、尺脈切的也是腎。左側(cè)、右側(cè)的尺脈雖然切的都是腎，但是左腎、右腎功能有別：左腎主排毒，右腎主生殖。脈象反應(yīng)臟腑狀態(tài)。李時(shí)珍的《瀕湖脈學(xué)》列舉了28種脈象，現(xiàn)舉數(shù)例。滑脈是如盤(pán)走珠，孕婦和痰多溼重的人表現(xiàn)爲(wèi)滑脈。浮脈像春水漂木，是腎虛。沉脈如水中之沙，沉脈有勁，能量充足。遲脈緩慢，體質(zhì)寒涼。數(shù)脈急促，身有內(nèi)熱。澀脈黏滯，體有瘀血。
宋明身爲(wèi)中醫(yī)大家，能夠通過(guò)切脈探究人體內(nèi)部的狀況，這從某種程度上將，猶如內(nèi)視一般玄妙。傅清揚(yáng)雖然不懂什麼中醫(yī)，但是他武功卓絕，對(duì)身體經(jīng)脈的熟悉程度甚至遠(yuǎn)勝於宋明。在加上武者靈敏的感知能力，所以倒也頗能領(lǐng)會(huì)切脈的奧妙。
宋明切脈之後，沒(méi)有說(shuō)話(huà)，臉色平靜，讓宋元也切一下脈。宋元深的宋明真?zhèn)鳎嗅t(yī)方面的造詣也很是不凡，切脈自然是沒(méi)有什麼問(wèn)題的。
“父親，看來(lái)是要做換腎的手術(shù)了！”切脈之後，宋元嘆了口氣，非常肯定地說(shuō)道。
“不錯(cuò)，是要做手術(shù)，明天我們?nèi)メt(yī)院聯(lián)繫一下，就由你來(lái)做這臺(tái)手術(shù)吧！”宋明對(duì)宋元說(shuō)道。
“好吧！”宋元毫不猶豫地點(diǎn)了點(diǎn)頭，算是應(yīng)承了此事。