在第一部《鬼敲棺》裡曾經(jīng)提到過(guò)，蛐蟮是蚯蚓修仙的最高境界，而滅掉樓蘭的，正是這一羣又一羣的蛐蟮所致。而作爲(wèi)唐朝時(shí)臣的袁天罡和李淳風(fēng)，自然是幫助樓蘭消滅蛐蟮的不二人選。
說(shuō)實(shí)話，這兩人真的也算是兩個(gè)奇才，雖然比不上同時(shí)期的斐文，但也不是尋常高人所能夠媲美的！
袁天罡在《鬼敲棺》第一部已經(jīng)詳細(xì)介紹過(guò)，這裡也就不再重述，不過(guò)可以再詳細(xì)介紹介紹李淳風(fēng)！
據(jù)記載，李淳風(fēng)是唐朝時(shí)期有名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，道家學(xué)者，岐州雍人（今陝西省寶雞市岐山縣），精通天文、歷算、陰陽(yáng)之說(shuō)。其父李播，隋朝時(shí)曾擔(dān)任過(guò)地方官員，“以秩卑不得志，棄官而爲(wèi)道 士。”李播“頗有文學(xué)，自號(hào)黃冠子，注《老子》，撰方誌圖文集十卷，”並做《天文大象賦》。這些，對(duì)李淳風(fēng)一生的學(xué)術(shù)取向，無(wú)疑有一定的影響。《舊唐書(shū)》本傳說(shuō)李淳風(fēng)“幼俊爽，博涉羣書(shū)，尤明天文歷算陰陽(yáng)之學(xué)。”
其在數(shù)學(xué)方面更是貢獻(xiàn)非常，最著名的就是編定和註釋著名的十部算經(jīng)。這十部算經(jīng)後被用作唐代國(guó)子監(jiān)算學(xué)館的數(shù)學(xué)教材。《隋書(shū)·百官志》記載：“國(guó)子寺祭酒，統(tǒng)國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)、書(shū)（學(xué)）、算學(xué)，各置博士，助教、學(xué)生等員。”這是國(guó)家專門(mén)數(shù)學(xué)教育的開(kāi)始，唐代在隋的基礎(chǔ)上繼續(xù)舉辦數(shù)學(xué)教育，並以算取士。顯慶元年（656）於國(guó)子監(jiān)內(nèi)設(shè)算學(xué)館，同時(shí)著手選編算學(xué)教科書(shū)。據(jù)《舊唐書(shū)》卷七九《李淳風(fēng)傳》載：“先是，太史監(jiān)侯王思辯表稱《五曹》、《孫子》十部算經(jīng)，理多踳駁，淳風(fēng)復(fù)與國(guó)子監(jiān)算學(xué)博士樑述、太學(xué)助教王真儒等受詔注《五曹》、《孫子》十部算經(jīng)。書(shū)成，高宗令國(guó)學(xué)行用。”《唐會(huì)要》卷一六稱：“顯慶元年十二月十九日，尚書(shū)左僕射于志寧奏置，令習(xí)李淳風(fēng)等註釋《五曹》、《孫子》等十部算經(jīng)，分爲(wèi)二十卷行用。（想必歷史書(shū)上並沒(méi)有介紹！）
部算經(jīng)又稱算經(jīng)十書(shū)，是指《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《綴術(shù)》、《五曹算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《緝古算術(shù)》這十部數(shù)學(xué)著作。它們是唐代以前的主要數(shù)學(xué)著作，代表了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的光輝成就。 傳本《周髀算經(jīng)》，有趙爽注、甄鸞注等，當(dāng)時(shí)雖被稱爲(wèi)“算經(jīng)”，但原文與趙爽、甄鸞的註文都有不盡完美之處。李淳風(fēng)的工作糾正了這部書(shū)存在的缺點(diǎn)，使這部書(shū)趨近於完美。李淳風(fēng)的註釋指出了《周髀》中的三點(diǎn)重要錯(cuò)誤：
一是《周髀》作者以爲(wèi)南北相去一千里，日中測(cè)量八尺高標(biāo)竿的影子常相差一寸，並以此作爲(wèi)算法的根據(jù)，這是脫離實(shí)際的！
二是趙爽用等差級(jí)數(shù)插值法，來(lái)推算二十四氣的表影尺寸，不符合實(shí)際測(cè)量的結(jié)果！
三是甄鸞對(duì)趙爽的“勾股圓方圖說(shuō)”有種種誤解。李淳風(fēng)對(duì)以上錯(cuò)誤逐條加以校正，並提出了自己的正確見(jiàn)解。
更爲(wèi)重要的是，李淳風(fēng)在批評(píng)《周髀》中的日高公式與“蓋天說(shuō)”不相符合的同時(shí)，重新依斜面大地的假設(shè)進(jìn)行修正，從而成功地將不同高度上的重差測(cè)望問(wèn)題轉(zhuǎn)化爲(wèi)平面上一般的日高公式去處理，並且首次使中算典籍中出現(xiàn)了一般相似形問(wèn)題，發(fā)展了劉徽的重差理論，使得“蓋天說(shuō)”的數(shù)學(xué)模型在當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)條件下接近“完善”。並在《麟德歷》中重新測(cè)定二十四氣日中影長(zhǎng)，首次引入二次內(nèi)插算法，以計(jì)算每日影長(zhǎng)。
李淳風(fēng)註釋《九章算術(shù)》 ，是以劉徽的注本爲(wèi)底本的，但李淳風(fēng)與劉徽作注的背景、環(huán)境都不相同。李注的目的是爲(wèi)明算科提供適當(dāng)?shù)慕炭茣?shū)，註釋以初學(xué)者爲(wèi)對(duì)象，重點(diǎn)在於解說(shuō)題意與算法，對(duì)於劉徽註文中意義很明確的地方，就不再補(bǔ)註。如盈不足、方程兩章就沒(méi)有他的註文。但也有人認(rèn)爲(wèi)是由於後人抄書(shū)殘缺所致，如南宋鮑澣之說(shuō)：“李淳風(fēng)之注見(jiàn)於唐志凡九卷，而今之盈不足、方程之篇鹹闕淳風(fēng)註文。意者，此書(shū)歲久傳錄，不無(wú)錯(cuò)漏。”李淳風(fēng)等在註釋《九章算術(shù)》少?gòu)V章開(kāi)立圓術(shù)時(shí)，引用了祖??提出的球體積的正確計(jì)算公式，介紹了球體積公式的理論基礎(chǔ)，即“冪勢(shì)既同，則積不容異”，這就是著名的“祖??原理”。在《綴術(shù)》失傳之後，祖沖之父子的這一出色研究成果靠李淳風(fēng)的徵引，才得以流傳至今。 《海島算經(jīng)》是劉徽數(shù)學(xué)研究的獨(dú)創(chuàng)成果，但劉徽著作的原文、解題方法和文字非常簡(jiǎn)括，頗難理解。李淳風(fēng)等人的註釋詳細(xì)列出了演算步驟，從而給初學(xué)者打開(kāi)了方便之門(mén)。
李淳風(fēng)等對(duì)“算經(jīng)十書(shū)”的註釋也有不足之處。如在理解圓周率時(shí)，輕視了劉徽割圓術(shù)的偉大意義，是不公正的。
十部算經(jīng)成爲(wèi)唐以後各朝代的數(shù)學(xué)教科書(shū)，對(duì)唐朝以後數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，特別是爲(wèi)宋元時(shí)期數(shù)學(xué)的高度發(fā)展創(chuàng)造了條件。在十部算經(jīng)以後，唐朝的《韓延算術(shù)》、宋朝賈憲的《黃帝九章算法細(xì)草》、楊輝的《九章算術(shù)纂類》、秦九韶的《數(shù)書(shū)九章》等，都引用了十部算經(jīng)中的問(wèn)題，並在十部算經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展了新的數(shù)學(xué)理論和方法。後人對(duì)李淳風(fēng)編定和註釋十部算經(jīng)的功績(jī)，給予很高的評(píng)價(jià)，如英國(guó)的著名學(xué)者李約瑟博士就說(shuō)過(guò)：“他大概是整個(gè)中國(guó)歷史上最偉大的數(shù)學(xué)著作註釋家。”