“我幫你的忙，你也得幫我一個忙，不過是在我的布局將要完結的時候，也就是破局的時候！”

劉中二看著身旁目無表情的林冉，緩緩張開了口。

而這個時候的林冉卻是思索了片刻，似乎是在猶豫了一會兒，這才點頭道：

“好！”

見到林冉點頭，劉中二這才笑了笑，第一個率先踏入了洞口。

洞里的霧氣，明顯要比洞外稀薄了不少，光線雖然昏暗，但在手電筒的照射之下，也相對明亮了許多。

這是一個天然形成的山口，前端寬后邊窄，山洞里面怪石嶙峋、雜草叢生，除了潮濕的空氣之外，也只剩下了不時傳來的嗚嗚風聲。

剛剛邁進了山口，劉中二三人就察覺見了一股十分陰冷的冷風，幾乎照著三人的臉面就吹了過來。而那個一直跟在三人身后的守宮小家伙，則是順勢竄上了劉中二的肩頭，如同一個哨兵一樣站在了那里。

眾人順著山洞里面的路，開始朝著洞里深處走去。

沒走了多久，里面的場景就豁然開朗。

只見里面是一個和劉中二所在學校半個操場差不多大的圓形場地，場地中央則是有著四座石像，分別是魔禮青、魔禮壽等四個天王。而這四個天王各自拿著各自的法器，如同護發一樣圍在了一個人造轉盤的中央。

這個轉盤是一個放大版的奇門遁甲，每個轉盤的邊角都有八卦五行交相輝映，并且隨著時間的緩慢流逝，整個轉盤都十分有順序的呈順時針旋轉，看起來就好像是一臺已經設計好了程序一般的機器一樣。

看到這個轉盤之后，劉中二的眉頭就皺了起來。

一直聽說后土輪回陣的布陣原理是有奇門遁甲的影子，現在看來，似乎還真是那么一回事。

這么看來，想要破解這個后土輪回陣似乎就沒有想象中那么簡單了......

劉中二盯著不遠處的轉盤，漸漸陷入了沉思。

而就在劉中二沉思之際，那四座四大天王的石像突然傳來咔擦一聲響，接著整個山洞就砰的一聲直接傳出了震耳欲聾的聲音。

聽到聲音，劉中二臉色變了。

而一邊的林冉，也是緊張了起來。

“活了！”

只見隨著林冉的聲音落下，那四座石像，竟然緩緩的由坐著的姿態變為了站著的姿態，并且手中的法器也是緩緩地拿了起來，看起來就像是打人一樣。

看到四個石像這副樣子，劉中二的臉都綠了。

眾所周知，四大天王是咱們中國古代的神仙，也是佛教的護法，在佛教中四大天王又稱護世四天王，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，四天王都是出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，后來隨著佛教的逐漸發展，漸漸的將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）也納入佛教神話當中。

而到了《封神演義》的時候，這四位又成了魔家四將，分別是東方持國天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅，分別鎮守四方。而其手中的法器，也是有其獨特的說法。

據記載，東方持國天王手上拿著的琵琶。代表著做事情不可操之過急，要知道[中道]，不能過也不能不及；像彈琴一樣，琴弦松了，彈不出聲來，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是要做得恰到好處，不要過了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿。而南方增長天王，則是代表著日新又新的意思，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。

至于西方廣目天王，則是身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：神龍見首不見尾，表示這個物質世界的現實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應付。最后的北方多聞天王則是手上拿著一把傘；傘是遮蓋。在千變萬化的世界里，有種種染污，所以要預防，不要被污染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清凈心，不要受染污。對現實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什么態度、方法去應付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。這……也是佛教所謂的待人待物大智慧了……

而相比于道教，佛教的大智慧在平民百姓上，更容易為世人所接受，就拿四大天王來說吧，佛教的寺院所供奉的東西沒有一樣不是教學。就是供具也有它的教育意義。

佛前供一杯水有什么意義？意義就是表法！水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜。看到這杯供水，就想我的心要像水一樣的清凈、平等。

佛前供花，花代表“因”，開花后就結果，花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃，而是教我們看到“果”時，就想到“希望得什么樣的果報，就要修什么樣的因”。

而道教則是不同，道教講究信自己，并不是信佛，而佛教，乃至基督教，則是要大家信佛，信神，只有神，才能解救大家……當然，這里就扯得有點遠了……哈哈，希望大家不要見怪，咱們言歸正傳！