“在哪兒？！”張文浩更懵逼了，環顧四周除了那條“蛟褫”和吸血鬼以外什么都看不到。

張文浩楞了一下，驚異的說道：“不會就是那條‘蛟褫’吧？！！”

雷明杰撇了撇嘴，點點頭說道：“沒錯，撒旦，‘蛟褫’，我總算是明白了。撒旦一般被描繪成一條蛇，蛇，‘蛟褫’，撒旦，張掌教你應該懂了吧？”

“我明白了……這下看來我們都不用動手了啊！”張文浩心中的石頭總算是放下了。

“對了，你說的地獄七君主和圣水又是什么東西？我還沒完全聽明白。”張文浩知道，這件事情和歐洲那旮旯拖不了干系，還是要好好了解一番比較妥當。

“地獄七君主我已經講了兩個了。還有五個君主沒有講，趁現在我給你們講講吧。”雷明杰說道。

地獄七君主中的第三個叫做別西卜，是圣經新約中耶穌提到的鬼王，名字含義為“蒼蠅之王”。后來被迦南人變成了惡心、邪惡的代名詞。這名魔王也出現在希臘神話中。baalzebul在巴勒斯坦的名氣僅次于路西弗，常把他們混為一談。耶穌為人治病時有些人曾質疑過他是靠著鬼王別西卜趕鬼。傳說他原為熾天使中圣歌隊的成員，在創世紀戰爭中失敗逃走。

惡魔學里認為他是地獄的最高統帥，米爾頓將其描繪成外貌威嚴的智者，是最強大的墮天使之一。他最廣為人熟知的形象就是蒼蠅之王。

其次是阿撒茲勒，希伯來語“神之強者”之意，原為看守天使【grigori】的首領。擁有熾愛或普智的位格，曾經敗在拉斐爾【raphael】手下，詳情見《以諾書》第八章開始一至二節中有記述。天使與人類所生巨人泛濫，給地球造成了嚴重的后果。傳說他被埋在耶路撒冷附近的坑穴中，永遠不得見光直到末日審判的來臨，將其丟進火湖；還有說法是他也拒絕率領看守天使服務人類。

阿撒茲勒的代表物即為山羊（啟示錄提到的撒旦比較典型的羊頭惡魔形象）。猶太教的的描述其為：7蛇頭、14臉和12翼。因為的他的強大的能力在地獄擔當7位頂級魔君之一。

接著是亞巴頓，號稱“疫病之王，死之暗天使”。《啟示錄》第九章對他的使魔的描述：第五位天使吹響了號角。有一顆巨星從天而降，落進一個無底深淵之中。立即有濃煙從淵底升起，遮天蔽日，使天空暗淡。好似點燃了一個大熔爐。濃煙中有蝗蟲似的物體四下飛出，不毀植物，專打那些額頭上沒被上帝做記號的人。那些蝗蟲的樣子好似準備出征的戰馬，有男人的面孔，女人的長發，獅子的牙齒。它們胸前有鐵甲，翅膀發出的轟鳴，就像干軍萬馬奔馳之聲。這些蝗蟲傷人又不讓受傷者立刻死掉，讓他們像被蝎子蜇了似的痛苦難熬，被折磨五個月才喪命。無底深淵中有統領蝗蟲的大王。“亞巴頓”【abadon】是希伯來字abad是他會殺人的，產生的，希臘文譯為“亞玻倫”【apollyon】，就是‘破壞者’。abaddon這個名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。

后來人們用他的使魔的樣子預示了他的形象。

接著是貝利爾，最早是猶太傳說的神祇。從字面理解是沒有價值的，低賤的意思。舊約和新約的外章都曾暗指過他的名字。米爾頓正式啟用了比列這個名字。他也是最早被稱為撒旦的人選。教派指明他是第一位誕生的天使，因此懶惰便成了他的原罪，他非常危險，是能力最強大的墮天使之一。常被人們稱作“大魔王比列”

比列也是著名的所羅門王七十二柱魔神中的一位，惡魔辭典里把他冠以地獄的外交使節的頭銜。

然后是麥斯特馬，希伯來語的“惡意”、亞蘭語的“譴責者”之意，在舊約外典《尤倍書》里有關于這名天使的記述。也算是看守天使的領導者之一，最初和比列一起來到地球，因對人間的女孩有所留戀而受到神的懲罰。他還在諾亞的洪水時期，統領了留在大地上的惡靈。神曾要將墮天使都丟入地獄時，他向神求情，神這才留下了十分之一的墮天使在人間。但是卻為人間帶來了無數的苦罪。傳說在埃及和摩西對抗的法師就是籍他的法力。

他應該具有智天使位格，算是七位頂級魔君中權柄和能力最小的一位。

人的七原罪（也就是傳說中七大魔王的職位）——驕傲、貪婪、貪食、貪色、嫉妒、懶惰、暴躁

傲慢之罪為路西法(lucifer)，貪婪為瑪蒙[也稱瑪門]（mammon)，好色為阿斯蒙蒂斯(asmodeus)，憤怒為撒旦(satan)，暴食為貝魯賽巴布(beelzebul)，懶惰為貝利亞(berial)，而利衛旦(leviathan)為嫉妒之罪。(對于七宗罪所指的人物說法不一，以上只是其中的一種。)

(路西法的驕傲、瑪蒙（瑪門）的貪婪、薩麥爾的憤怒、阿斯蒙蒂斯的****、貝魯賽巴布的暴食、利衛旦的嫉妒、貝露佩歐魯的懶惰，-這是另一種音譯)

另外在基督教(天主教，新教，圣公會、東正教)中，圣水是被神父或主教祝圣過的水，用以洗禮或祝圣某人、某地或某物。圣水被放置于洗禮臺中，洗禮臺則通常位于教堂的入口處(或是有單獨的一間洗禮堂)，以提醒人們洗禮是皈依基督教的最重要的儀式。還有一種類似的容器叫做圣水缽，也常被置于入口處。天主教徒在進入教堂時要先以手指蘸圣水，于胸前劃十字。星期天的圣餐儀式中有撒圣水的儀式(拉丁語aspersion)，其歷史可以上溯到九世紀。具體做法是將圣水撣酒器蘸入圣水盂中，然后灑向教眾。另外，根據各個教派的不同習慣，圣水中有時會加鹽。