相傳當(dāng)時(shí)溫韜盜李世民的昭陵時(shí)，曾將李世民的屍骨棄於荒野，還是趙匡胤派人給撿回來(lái)的，這一幕對(duì)趙匡胤觸動(dòng)很深，在他看來(lái)，傳統(tǒng)的墓局陣法即使再複雜，也擋不住那些能人的破解，所以在建造自己的永昌陵時(shí)，乾脆量身定做了一種叫“旋風(fēng)局”的墓局，這是一種針對(duì)陵墓周邊陰陽(yáng)走向而單獨(dú)發(fā)明的墓局，整個(gè)墓局分爲(wèi)八個(gè)“支局”，每個(gè)“支局”又分爲(wèi)八個(gè)“衍局”，一共是六十四路，而方圓三十里的陰氣均會(huì)被這些“衍局”吸過來(lái)，好比一個(gè)旋風(fēng)一樣，而墓主的棺槨則被置於整個(gè)墓局的正中央，不會(huì)受到陰氣侵?jǐn)_，這種複雜的墓局在當(dāng)時(shí)來(lái)講是獨(dú)一無(wú)二的，所以又被稱爲(wèi)“絕戶局”，一來(lái)說明這個(gè)墓局太複雜獨(dú)一無(wú)二，二來(lái)也有“擾者必死”的含義。墓局的發(fā)明者是一個(gè)叫蔣古丹的道士，爲(wèi)了保密，陵墓竣工以後，趙匡胤便秘密處死了蔣古丹，按現(xiàn)在的理解這應(yīng)該叫“銷燬圖紙”，之後的一段時(shí)間內(nèi)，趙匡胤的永昌陵曾一度被認(rèn)爲(wèi)是“陵中有陵”，意思是說，陵墓中還有一個(gè)陵墓，這個(gè)多出來(lái)的陵墓就是給盜墓者預(yù)備的。
李萬(wàn)杉是一個(gè)心高氣傲但又不乏理智的人，沒把握的事不幹（死傷是小，名聲是大，像李萬(wàn)杉這種自尊心強(qiáng)烈的人是絕對(duì)不允許自己的“事業(yè)”道路上有絲毫失敗記錄的），把握大的又不屑一干，但永昌陵的這個(gè)旋風(fēng)局卻正好處與二者之間：即在李萬(wàn)杉的能力範(fàn)圍內(nèi)，幹起來(lái)又頗有些難度，這可著實(shí)的挑起了李萬(wàn)杉的興趣，在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的實(shí)地考察與無(wú)數(shù)個(gè)不眠之夜以後，李萬(wàn)杉終於發(fā)明了一個(gè)“行陽(yáng)陣”，以此改變永昌陵的陰陽(yáng)走向。但此種陣法的具體布法路數(shù)以及記述這種陣法的《天荒衍典》卻一直被劉豫列爲(wèi)大齊國(guó)的“國(guó)防級(jí)機(jī)密”，直到後來(lái)大齊國(guó)傀儡政權(quán)倒臺(tái)，也沒能傳出來(lái)，甚至說後來(lái)劉豫的死對(duì)頭—金國(guó)大將兀朮，看著老戰(zhàn)友粘罕跟著劉豫盜墓大發(fā)橫財(cái)也很眼紅，遂請(qǐng)了一批中原術(shù)士想趁著劉豫被廢的機(jī)會(huì)把這本《天荒衍典》弄來(lái)研究研究，最後也是以失敗告終，劉豫被廢后，李萬(wàn)杉去向如何，《天荒衍典》是否傳世，遂成爲(wèi)道門野史中最大的千古謎團(tuán)之一。當(dāng)然，有一些能人異士在得知永昌陵遭盜後也曾親臨現(xiàn)場(chǎng)考察觀摩，但卻沒能看出任何有價(jià)值的東西。
李萬(wàn)杉之後，像更陰改陽(yáng)這種即折陽(yáng)壽又沒有什麼實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的法術(shù)便沒再有人深入研究過，像“青龍赤血陣”這種陣法，理論上講在《天荒衍典》中應(yīng)該屬於連入門都算不上的初級(jí)玩意，但在張國(guó)中老劉頭看來(lái)卻已經(jīng)屬於高難度的大陣了，除此陣法之外，以張國(guó)忠的學(xué)藝，還沒聽說過有什麼陣法能更改陰陽(yáng)，尤其是此前的情景，兩處石柱子周邊的陰陽(yáng)走向顯然已經(jīng)被更改過了，而且看石柱內(nèi)死蛇的乾癟程度，此二處的陰陽(yáng)更改絕非是一天兩天的事，其作用時(shí)間顯然已經(jīng)達(dá)到了幾個(gè)月或更久。
“還有‘八賊?！??！睆埼暮平又f道。
嚴(yán)格意義上講，武當(dāng)派的教義更側(cè)重於丹鼎，但教義歸教義，個(gè)人的修爲(wèi)更多還是要看個(gè)人的悟性與偏好。武當(dāng)祖師爺張三豐本就是個(gè)博採(cǎi)衆(zhòng)派之長(zhǎng)的人物，其弟子徒孫中也不乏符籙大家，包括後世與茅山馬思甲真人聯(lián)手?jǐn)[精忠陣，捐軀於宜昌江畔的沈芳卓真人，以及因破“煉屍窯”而名噪南北的雲(yún)凌子，都是武當(dāng)門第中精通符籙陣局的傑出代表，這些人對(duì)符籙派法脈的修研，其實(shí)並不在一些符籙派系宗師級(jí)人物之下。
大明開元之初，張三豐坐下共收有七個(gè)嫡傳弟子，宋遠(yuǎn)橋，俞蓮舟，俞岱巖，張松溪，張翠山，殷梨亨，莫聲谷。在武俠小說《倚天屠龍記》中，此七人被稱爲(wèi)武當(dāng)七俠，混的可以說是一個(gè)比一個(gè)糗，功夫不怎麼樣還到處惹是生非，最後死的死殘的殘，除了被揍成高位截癱的，就是因與邪教人士發(fā)生不正當(dāng)男女關(guān)係而被全人類集體追殺的，總而言之張三豐這七個(gè)徒弟基本上就算白收了，然而事實(shí)卻並非如此，在正史中，此七人雖說都有很高的武學(xué)修爲(wèi)，卻並不像小說中寫的那樣天天走南闖北打打殺殺，相反的，按張三豐定下的規(guī)矩，習(xí)武之用只可限於強(qiáng)身健體，絕對(duì)不能用於實(shí)戰(zhàn)殺戮，言外之意跟人打架可以，用板磚對(duì)拍那是你的自由，但萬(wàn)萬(wàn)不能用武術(shù)傷人，尤其是不能用從我這學(xué)去的武術(shù)傷人，否則就是破戒，佛教中所講求的“慈悲”，在道教中被解釋爲(wèi)“重生”，就是尊重生靈的意思，道教是所有宗教中唯一認(rèn)爲(wèi)“活著是件好事”的宗教，崇倡尊重生命，不僅是自己的生命，更包括別人的生命，張三豐既爲(wèi)道學(xué)大家，自然也深諳此道，是絕對(duì)不允許弟子徒孫主動(dòng)以武傷人的，所以說在正史中，武當(dāng)七真也就是小說中所提到的“武當(dāng)七俠”最大的修爲(wèi)在於參悟道法，而不是嗜武殺戮，就更別提去和邪教人士搞破鞋了。
按晨光道長(zhǎng)的敘述，張三豐本人博採(cǎi)衆(zhòng)教之長(zhǎng)，除了內(nèi)丹武學(xué)之外，在符籙陣局方面亦有很高的造詣，在張三豐的一生中，完全自創(chuàng)也就是擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的陣法、局脈共計(jì)一百一十八個(gè)，這個(gè)數(shù)字甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一些大名鼎鼎的符籙派宗師，以至於後世正一、茅山等符籙教派耳熟能詳?shù)年嚪ɡ纭白坊觋嚒?、“鳴樂陣”、“塢堤陣”以及在藏地局脈中廣有應(yīng)用的“遷身局”、“百人局”、“入夜局”等等墓局，其實(shí)都是張三豐所創(chuàng)。
在中華道術(shù)千百年的發(fā)展史中，自創(chuàng)陣法歷來(lái)都被視爲(wèi)高手的標(biāo)誌，就好比當(dāng)今的計(jì)算機(jī)行業(yè)一樣，會(huì)攢電腦會(huì)打字的人滿街都是，你要是會(huì)設(shè)計(jì)芯片、會(huì)編寫內(nèi)核級(jí)的程序代碼，那才叫真高手，有介於此，一些沽名釣譽(yù)的僞宗師假專家也便應(yīng)運(yùn)而生，一天到晚以“創(chuàng)陣”爲(wèi)業(yè)，淨(jìng)是發(fā)明一些成本高效果差，不僅複雜且毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的“面子陣局”，甚至說有些陣局一經(jīng)發(fā)明以來(lái)幾百年都沒人用過。