后來，何永萬再次來到了甘虛觀，得知褒源乃王繼的道號，當(dāng)其想再見一次王繼以當(dāng)面道謝的時候，才知道王繼本人早已不知去向，老道們對施法當(dāng)晚的事也是只字不提。而親歷法事的那些民夫皆為外鄉(xiāng)人，蹤跡早已是無處可尋，那天晚上到底發(fā)生了什么也便成了一個謎。

光陰似箭，徽、欽二帝被金兵綁票以后，北宋的統(tǒng)治宣告結(jié)束，為躲避戰(zhàn)亂，大批的百姓逃到了江南，不少人便落戶在了寶慶，其中不乏一些家財萬貫的大戶，而此時此刻家里挖出鐵棺材的劉慰地祖上家便是其中之一。此時，何永萬下的“不準(zhǔn)動土”的法令早就沒人記得了，寶慶府人滿為患，劉家祖上便買下了這片“不準(zhǔn)動土”的空地蓋起了宅子。

聽到這里，薛老仙的大徒弟郭芳儒臉也白了，“地眼之怨”向來是道門中的“癌癥”，就連大名鼎鼎的全真祖師重陽子都無能為力，像薛老仙這類二流道士又怎么可能搞定？更何況是“二流道士”的徒弟了，雖說不知道當(dāng)初那個王繼是如何搞定的，但其既然給何永萬留了“褒源已去，則無可束之焉”的條子，想必也是用的玉石俱焚同歸于盡的辦法，當(dāng)時何永萬有為其尊堂申冤之大恩，他以死相報倒也符合邏輯，而眼下自己跟那個大財主劉慰連認(rèn)識都不認(rèn)識，就算自己知道那種同歸于盡的方法，也犯不上把命搭進(jìn)去啊……

“那怎辦？把錢退給他？”郭芳儒戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的問師傅。

薛老仙其實(shí)倒真不在乎這二百兩銀子的香火錢，但是在道門而言有一則不成文的規(guī)矩，就是“收了錢就必須辦事”，萬沒有退錢之說，要么不收錢干脆不接這單生意，只要收了錢，就算把命搭上也得硬著頭皮上，否則在當(dāng)?shù)鼐筒灰炝税桑瑫焕习傩招υ捤溃巯碌那闆r是：這所謂的“地眼之怨”，就算真的把命搭上，也未必能搞定啊……

《史記》中，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)qi義時曾說過這么一段名言：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎！”意思是說，今天逃跑是死，干大事也是死，同樣是死，為什么不死得轟轟烈烈呢？

而薛老仙的想法與陳勝吳廣的有些類似，只不過意思是反的：今天退了銀子是臭名，不退銀子也是臭名，既然都是臭名，為什么不卷著銀子溜之呼呢？

想罷，薛老仙帶上兩個徒弟和徒孫以及所有能帶走的貴重物品與銀兩，租了輛大車連夜離開了寶慶，等到劉慰第二天又能派人到彤云觀催促時，道觀已經(jīng)人去樓空了。

得知這幾個臭道士拿了銀子溜之呼的消息后，劉慰簡直氣了個半死，雖說是大戶，但這銀子也不是大風(fēng)刮來的，二百兩銀子正經(jīng)不呢！威怒之下，劉慰干脆開始找人搭架子裝吊鎖，準(zhǔn)備自己把棺材挖出來弄走……

十天之后……

茅山二十二代監(jiān)院*劉兆通云游至寶慶，腰里盤纏用得差不多了，正好看到一家大戶辦喪事，便上前叩門想問問用不用做法事以湊點(diǎn)盤纏，但沒想進(jìn)到院子以后，發(fā)現(xiàn)靈堂里竟然同時停了五口大棺材，偌大一個院子竟然沒幾個人，只有一個上了年紀(jì)的老管家和兩三個小書童忙來忙去。

憑借著一種職業(yè)的敏感，劉兆通感覺這家人似乎有些蹊蹺，若非是傳染病的話，一家同時死五口人的情況基本上是不可能的，但如果真是傳染病的話，此地應(yīng)當(dāng)已經(jīng)被官府封鎖才對，怎么可能還有家丁在院子里忙活呢？

找老管家問明前因后果后，劉兆通才知道，原來這家人老爺姓王，前幾天挖酒窖的時候挖出了幾口鐵棺材，起初想請道士，但城里的道士收了錢卻跑了，老爺一怒之下便自己動了棺材，無奈因?yàn)楣撞奶粒玫跛魍獾醯臅r候繩子斷了，棺材落下后便插在了土里，無論如何便再也吊不起來了，當(dāng)天晚上，連老爺帶家眷一下死了五口，其余的人覺得是鬼怪作祟，都卷包跑了，留下的這個老管家名叫周良，因?yàn)槔蠣斣卸饔谧约海元?dú)自留了下來給老爺收尸守靈，這幾個小書童也都是周良收養(yǎng)的孤兒，但晚上，即使是周良也不敢繼續(xù)住在王家了，而是帶著幾個小書童外出住店，據(jù)周圍老百姓反映，在晚上，王家時不時會傳來好幾個人同時嚎哭的聲音，也分不清是男是女。為了這件事，周良也曾經(jīng)去過甘虛觀，但觀中道人一聽說是挖出了三口鐵棺材，便都把腦袋搖的像撥浪鼓，表示對這件事無能為力。

這劉兆通本也是個不拘傳統(tǒng)的人，聽周良這么一說也是新鮮，便親自到了鐵棺材的發(fā)掘現(xiàn)場看了看，雖說身為茅山教監(jiān)院，也算是見多識廣，但這劉兆通也確實(shí)沒見過這種鐵棺材卻為何物，無奈，劉兆通找周良討了些路費(fèi)后也來到了甘虛觀。

得知是茅山教的監(jiān)院，甘虛觀當(dāng)時的主持陳觀云當(dāng)然也是客氣有佳，但卻并不愿意提起鐵棺材的事，然而這劉兆通卻一直追問起來沒完，為了不得罪名門大派，陳觀云便把當(dāng)年王繼前往寶慶府的事說了一遍，只聽得這劉兆通也是張口結(jié)舌……

在道術(shù)的原理中，世間生靈大致分為三類，即人、畜生與惡鬼，“生靈”一詞在道教上初時期其實(shí)是分開解釋的，即“生”與“靈”，生即人與畜牲這些活物，靈即惡鬼*，而在這三者中，畜牲與惡鬼是最為接近的，甚至有的畜牲能夠顯示出與惡鬼一樣的特質(zhì)，例如喜好陰氣甚至本身能散發(fā)陰氣等等，據(jù)陳觀云形容，當(dāng)年的王繼似乎是突破了人、畜牲與惡鬼之間的界限，但因?yàn)楫?dāng)時親歷現(xiàn)場的上任主持已經(jīng)羽化多年，所以具體情況自己也不大清楚……

監(jiān)院：道門的職位名稱，平時代主持為觀中人講述經(jīng)典，有重大齋醮期間，為主持助手。

惡鬼：在道門的理論中，普通的游魂野鬼并不算是“惡鬼”，所謂的惡鬼，是指因?yàn)橛性顾荒芡短サ幕昶牵胀ǖ挠位暌肮硪驗(yàn)椴粠г箽猓蚨芎芸焱短ィ谑篱g存在的時間并不長久，所以道門師祖并未將這些魂魄像人畜一樣歸為一大類，而惡鬼因?yàn)閹в性箽猓趲资晟踔翈装倌陜?nèi)都要游弋世間不能投胎，所以道門便將這些像人與動物一樣能夠常年存在的亞鬼單獨(dú)歸為一類，與人、畜生一起統(tǒng)稱“生靈”