“建文四年夏六月乙丑，建文帝得知金川門失守，長吁短嘆，無可奈何，遂想到了自殺。此時(shí)少監(jiān)王鉞告訴他：“你祖父臨死時(shí)，給你留下一個(gè)鐵箱子，讓我在你大難臨頭時(shí)交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內(nèi)?！?

群臣急忙把箱子抬來，打開一看，里邊有三張度牒（即出家證明），分別寫了應(yīng)文，應(yīng)能，應(yīng)賢三個(gè)名字。此外僧衣、剃頭刀、盤纏一應(yīng)俱全，另有遺書一封，上書：“建文帝從鬼門出，其它人從水關(guān)御溝走，傍晚在神樂觀西房會(huì)合?！币姶诉z書，建文帝感嘆“命該如此！”程濟(jì)為建文帝削發(fā)，吳王教授楊應(yīng)能也剃了發(fā)與建文帝同行，監(jiān)察御史葉希賢說：“我的名字中有個(gè)‘賢字’，就應(yīng)該做賢臣?！毖粤T也雖建文帝剃發(fā)，大家換好了衣服拿了度牒，在場(chǎng)數(shù)人無不痛哭流涕，據(jù)此，建文帝三人剃了頭，換上了憎衣，只帶了九個(gè)人來到鬼門。鬼門在太平門內(nèi)，是內(nèi)城一扇小矮門。僅容一人出入，外通水道，建文帝彎著身子出了鬼門，其他八人隨之出了鬼門后，就看見水道上停放著一只小船，船上站著一位道士招呼他們上船，并向建文帝叩首稱萬歲，建文帝問他怎么知道在此等待，道士答道：“我叫王升，是神樂觀住持，昨夜夢(mèng)見你祖父朱元璋，叫我在此接你?！蹦顺酥壑撂介T，等到黃昏時(shí)才到觀里。不久楊應(yīng)能、葉希賢等十三人同至。

從上述記載不難看出，建文帝朱允炆似乎是出家為僧了，然而出家為僧，朱元璋為何會(huì)托夢(mèng)給一個(gè)道士前來接應(yīng)呢？答案也許只有朱允炆自己才知道吧！”張文浩說道。

隨即，他扭頭對(duì)胖子問道：“胖子，你知道朱允炆去哪了嗎？！”

胖子一臉驚異的搖搖頭：“不知道啊?！?

“他找了一個(gè)隱秘的地方給自己擺了一個(gè)‘百步回魂陣’，讓自己成仙了?。?！”張文浩說道，“讓魂魄假投胎十次，達(dá)到十世之善。之后魂現(xiàn)紫氣，便是成仙?！?

按張文浩的推斷，趙觀山試驗(yàn)“十善為仙”的方法應(yīng)該是這樣的：首先找一個(gè)類似于寒骨洞這樣的洞穴，魂魄出不去，但卻能在洞內(nèi)自由游弋；之后在洞內(nèi)火焚尸身，魂魄雖有怨氣，卻不能出洞，就只能附于骨灰之上。

之后再按死者生前的形態(tài)鑄一尊鐵像，就像眼下這寒骨洞的鐵像一樣，惟妙惟肖形態(tài)逼真，而鐵像內(nèi)部則要預(yù)留一個(gè)空心的管道，這個(gè)管道的路徑與人體內(nèi)的七脈路徑大致相同，之后將骨灰通過鐵像頭頂惠頂脈處的孔洞灌注于鐵像之內(nèi)，充盈于鐵像內(nèi)部的七脈管道之間。鐵器雖隔陰陽，但有七脈處的孔洞與外界相連，魂魄便會(huì)將鐵像誤認(rèn)為自己的尸身，通過這些孔洞進(jìn)行還魂等一系列自然程序，鐵像外披的玉衣，很可能是用于中和魂魄因火焚尸身而激發(fā)的怨氣。

此外，山洞里的水與燈芯草也有重要的作用。按當(dāng)年馬思甲老爺子的分析，燈芯草有傳遞陰怨的作用，漫山遍野的燈芯草加上洞內(nèi)的地下湖，無異于形成了一個(gè)天然的陰陽循環(huán)網(wǎng)絡(luò)，十分類似于自然界的七關(guān)七侅。按趙觀山“十善為仙”理論推算，魂魄要在銅人、水、燈芯草這個(gè)狹窄的陰陽網(wǎng)絡(luò)中完成十次投胎轉(zhuǎn)世游走七關(guān)的經(jīng)歷。如果是人造的七關(guān)七侅，很容易被魂魄發(fā)覺（只有惡鬼才沒智商，既然“十善為仙”的話，魂魄肯定不是惡鬼，所以智商要高于惡鬼很多），比起人為擺陣設(shè)局，這種近乎天然的陰陽網(wǎng)絡(luò)更貼近于自然，對(duì)魂魄的蒙蔽性更好，不會(huì)被發(fā)覺。

“而我們處在的這個(gè)密室內(nèi)，就有一個(gè)‘百步回魂陣’?。?！”張文浩頭上的冷汗都下來了，“胖子，我們進(jìn)來的這個(gè)密室其實(shí)根本就是一個(gè)進(jìn)的來就別想出去的地方！胖子，你還記得暝道嗎？暝道雖然有迷惑敵人的作用，但是這里的暝道，本身就是一個(gè)陷阱?。。【退闶前殃缘榔屏?，我們能夠安然無恙的進(jìn)去，但是絕不可能安然無恙的出來?。?！”

“這里擁有的機(jī)關(guān)實(shí)在是太多了，我們能躲得過一個(gè)，但是絕對(duì)躲不過全部！”張文浩說道，“胖子，我們身處在這‘百步回魂陣’里面，要不了多久甚至就會(huì)進(jìn)入輪回，后果……你應(yīng)該明白?！?

張文浩深呼了一口氣，然后又對(duì)胖子問道：“胖子，你知道‘圓光術(shù)’嗎？！”

圓光術(shù)是中國民間流行的一種法術(shù)，在民國時(shí)期最盛行，據(jù)說也很靈驗(yàn)，圓光術(shù)如同過去的請(qǐng)乩仙一樣，不同的是將一面圓鏡用布或紙蒙起來，然后施法人沐浴更衣將麻油涂于紙面和手上然后念咒語，同時(shí)請(qǐng)兩個(gè)童子觀看鏡子，讓他們敘述鏡子里面出現(xiàn)的畫面和情景……據(jù)說過去誰家走失人口或丟了東西，就用圓光術(shù)，很靈驗(yàn)的，據(jù)說此時(shí)的童子會(huì)看到鏡子里面那家丟失東西或走失人口的全過程。

在民間神話傳說中，仙人在墻上、水中、掌上畫個(gè)圈，即可象放電影一樣顯現(xiàn)出各種圖像，這就是圓光術(shù)！圓光術(shù)是一種具有“顯像“功能的神奇法術(shù)，是追查信息的高級(jí)手段之一，千百年來秘密流傳。

圓光術(shù)里，比較知名的是吉普賽卜者所用水晶球和藏地佛教秘傳的圓光鏡。

圓光術(shù)是一種“外顯像”的法術(shù)，是查信息的手段之一。民間法術(shù)查信息有很多手段，如玄眼(或天眼)、耳報(bào)、金口；扶箕等(金口與扶箕都屬于降童的形式，一個(gè)通過說話來傳遞信息，一個(gè)通過手寫來傳遞信息)。這些手段本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是信息的表達(dá)形式不同，分別運(yùn)用眼、耳、口、手作為傳遞信息的渠道。人有六根，根據(jù)各人素質(zhì)，能通其中之一即夠用了。

圓光和玄眼都是利用人的眼根來查信息，都能顯像。但玄眼是“內(nèi)顯像”，只有自己看得到圖象；倒光是“外顯像”，能讓別人也看見圖象。所以圓光的優(yōu)點(diǎn)是能取信于人。