劉迦見那人驚恐萬狀，走到他身邊坐下，拍著他的肩，笑道：“別怕我，說實在的，在業的長河上，我應該怕你纔對呢。你今天用光刀砍我，我不僅不生氣，還滿高興的，起碼藉此因緣，你我才能相遇呢。你我有緣相遇，纔有機會互相幫助嘛?！?
那人見他嘻皮笑臉，心中恐懼更甚，困疑也非常多，特別是對劉迦那神出鬼沒的元神運轉，抱有極大好奇心，終於鼓足勇氣問道：“你剛纔好像並沒有用身外身的法，這正身如何復原的？剛纔那元神藏在何處？”
劉迦知他有此一問，道：“相對而言，有形有相的東西，都是假的，如果元神的概念，在你這裡只是一個能獨立於肉身的自我，或是有明確感知定義的存在，這玩意兒也不可靠，也是假的。既然是假的，可有可無，你也無須太在意他的存在消亡了?！?
那人道：“嗯，這話有點像佛門理論……我叫浩月華，不知你該如何稱呼？”他在劉迦言語之間極爲友善，完全沒有一點惡意的痕跡，心中大爲寬慰，再聽劉迦的話，彷彿有意相助自己去理解更深層的境界，好感油然而起。更可貴的是對方沒死，讓他心中的欠疚與負罪感，豁然而逝，輕鬆了許多。
劉迦笑道：“我叫劉迦，江湖上人稱小白臉?！?
話音才落，他身後已有一個聲音冷冷地說道：“倘若你叫劉迦，那我又是誰？”
劉迦扭頭一看，正是剛纔他一直在關注的那個穿著袈裟的假劉迦。
浩月華的修爲，完全沒辦法看清劉迦身後那僧人是如何出現的，彷彿那僧人雖然剛纔不在此處，但話一出口，就讓人感覺他已在這裡呆了很久似的。劉迦卻心知肚明，這假劉迦出現在這裡所用的法子，雖和自己所用的心法不完全一樣，但也在純心的層次，只是其中不知哪裡多了一些古怪，讓人費解。
劉迦見那僧人雖然冷漠，但神色中似乎困惑更多，心中暗道：“不止是他有困惑呢，我的困惑不比他小?！彼烈髌痰溃骸拔乙蚕雴柲闶钦l，但現在的麻煩卻是，你好像認定你的身份就是劉迦，我也不知道是怎麼回事，不過，哎，你來冥界之前，在哪兒？”
那僧人皺眉道：“這管你什麼事？”但片刻間他的眼中閃過一絲異光，斜眼藐著劉迦道：“你爲什麼要冒充我？冒充我的目的是什麼？一個修行者不能坦坦蕩蕩地做自己，冒充別人的形象，除了想幹見不得人的壞事以外，還能有什麼其他目的？”
劉迦聞言大奇，忍不住笑道：“咦，怪了，這話本來是我想對你說的，你居然先說出來了，可並不見得你先說了這話，這就證明你是真人了，賊喊捉賊的事，天下可太多了。”言罷他同時轉頭對浩月華道：“兄弟，我的業債又上門了，得一件一件得了，先了完他這件，然後再來說你的吧。反正你也砍過我一刀了，這筆債可以先放一放?！?
不待浩月華開口，已聽背後那僧人喝道：“你到底是何方妖魔，還不趕緊現出本相來？！冥界可由不得你作亂！”
劉迦越聽越奇，扭頭笑道：“瞧瞧這話，越說越像真得了。那前面不遠就有十處冥界大殿，咱們要不要去找人來辯一下，看看是誰在冒充誰，如何？”
那僧人聞言立刻大怒，罵道：“好狡猾的小子，以你的修爲，這冥界十殿閻王，誰有能力識破你來著？現本相吧！”他話一出口，伸出五指，直抓向劉迦面門而來。
劉迦見那金光閃動處，盡是心力在五指相間繽紛轉換，微微驚道：“這可不是江湖上的法術，是正宗的般若破魔心法！他所修之法門，還盡是正宗佛門心要！”但他又總感此人心力中參雜著一些怪異，只是他此時的境界無法想通罷了。
那心法一至，直取對方知見結構。憑你何種境界，只要是非佛一般的究竟圓滿，必有知見拖累，理論上的圓通，無法替代境界上轉換。有知見拖累，必有心的侷限，這種侷限就是修行者的破綻。對自己而言，這種侷限造成自我束縛，對外境而言，這種侷限只要存在，必有與之相沖突的外境，衝突一旦落在侷限所表達出來的相上，就有明顯地可打擊之處。
這是怎麼一回事呢？咱們還是在“唯心所現、唯識所變”的框架下，來解釋這個現相。
咱們從日常生活中說起吧。有哥們兒chgor，只要一遇到超級大美女，說話便吞吞吐吐，面紅耳赤，東拉西扯，不著邊際。簡單地說，他是因爲緊張，導致在美女面前失態。這原因有很多，比如他因爲震攝於美女的豔麗，更驚詫於“美女居然找偶說話”這樣的事實，心情起伏詭異，難以控制，但又怕被對方識破他內心轉輾複雜的情懷，因此導致失常。
他這種行爲就是一種相，可任何相都是在表達識的內容，也就是在表達心在哪一些知見定義的結構下，或者說此人的心識是什麼樣的一種定義結構。
就這一件事而言，他所顯現出來的緊張相，表達的就是，對美女有著嚮往、同時又對自己不自信的定義結構。
這種定義或許和他的成長經歷有關（就是曾經的業留下的痕跡，由此造作過程對心識的原有結構進行補充），但不管什麼原因，卻最終形成了他內心深處的心識結構，這種結構導致他一遇到類似的外境，馬上就會無法自控（無法自控這個詞非常重要啊）地將這種自我定義表達出來：好色，且不自信。
由於這個例子簡單，偶們很容易看出這種心識結構成了某人的束縛，使他在此心識結構地支配下，無法表達出對他有利的相（所謂有利的相，就是順暢地和美女交流嘛），白白地與美女失之交臂。
因爲如果他心中沒有這樣的自我定義，沒有這樣的束縛，他大可將其好色情懷充分表達，油嘴滑舌地對那美女糾纏不休。完全不會有任何猶豫、徘徊、緊張、甚至提前擔心被人拒絕，甚至被拒絕了也全無所謂，不會在心靈上留下創傷。
這種心識結構的束縛，其實體現在偶們生活的方方面面，大到偶們對真理的認知過程，對宇宙萬物的瞭解過程，對大自然滄海桑田變遷的身心反應，小到對桌上一盤菜的喜厭取捨，所有你對世界的認知，對世界的每一個細節的認知，對自己的認知，對他人的認知，稍有概念定義的，都是由心識結構來支配的，這種支配就是束縛。
因爲一有概念定義，心識結構馬上形成，並起支配作用，即有“我能怎麼樣”與“我不能怎麼樣”的分別在，有“我是什麼樣的”與“我不是什麼樣的”差異在，有分別心，即見分別相，即被此分別境困住。
甚至連睡著了做夢都擺脫不了。
Chgor常在夢見七仙女下凡，聽他演說《夢醒修真錄》。這夢相在表達什麼？在表達他需要被人證明的潛在意願，這種意願就是他心識結構中的內容。
這部分內容的形成，源於他曾經被人否定得太多（也就是過去的業嘛），心中有“我是被美女放棄的人”、“我的書寫得太爛”等等框架定義，由此造業又衍生出壓抑的心識結構（這部分結構，偶們一般稱爲壓抑的情緒），一旦給這部分心識內容以表達的環境空間（這個環境空間就是夢），立刻便會以相關可見的相表達出來。
因此，在離開現實束縛的夢中，他處於一個相對能“自由變現”的環境下，這種缺少了現實束縛和壓抑的業識內容，就會被他順著心識慣性自然表達出來。也就是說，他做出這種絕世荒誕離譜的夢，其目的就是用夢中的情節來表達需要宣泄的被壓抑的內容。
通過七仙女到場這個畫面，使他希望被美女認同的潛在心理得以釋放，通過七仙女認真聽他講故事，使他希望他的故事被人認同的願望得以確認。
這和前面所說的他在現實中見到美女後的反應沒有本質的區別。
說話吞吞吐吐，表達的是他面對美女不自信的心理，用“吞吞吐吐”這種不連續的動作，以一種“心靈上有路障”的暗喻形相，來表達其心識結構中的內容之一：見到美女後，正常的心路不通暢了，失控了。
東拉西扯，不著邊際，是他擔心被人識破其心理障礙，用以掩飾的手段，這“東拉西扯，不著邊際”的形相正好就是在表達“偶其實並不在意這美女”的掩飾，因爲“東拉西扯，不著邊際”的形相，有著“偶根本沒看見這美女”的掩耳盜鈴的意思。
而面紅耳赤呢，則是由於前兩者的自欺欺人，無法代替內心對美女的衝動，想壓抑而壓抑不住，衝動與壓抑二者相反的心力起了互相矛盾的作用，心識結構便通過身體外相的變化（臉紅了，耳朵赤了），來表達“急於想擺脫這種矛盾尷尬的境地”的心識狀態，急啊。
這是最簡單的心識結構支配外相的例子。
偶們在日常生活中，和修行者在修行過程中，所有的對世界的認知，所有的在心識內留下的概念定義，所有的理解、判斷、推理、演譯，全是這樣的結構。
這些結構內容很豐富，包括哪些支配你的身體形象，哪些支配你的身體器官的組成，各種原子分子等微粒如何緊密接合並配合運轉，你的思維取向是什麼，等等。
只不過有些內容多點，有些內容少點，有些內容表達得清晰一些，有些內容比較綜合也就看似表達得模糊一些，有些心識結構淺顯易見，有些心識結構深藏不露。因此有些事相看起來複雜，有些事相看起來簡單，但終是逃不脫“唯心所現、唯識所變”這八個字的根本原理。
因此，反過來說，哥們兒在日常生活，大可常常將未來的願望不斷觀想，同時打開心量，抱著一個你所希望的人生目標去流注，卻不必管背後的真心如何替你實現，而真心自己會將這恆常不變的願力實現，它會以種種方便促使你的人生走上你希望的地點。
不信試試，沒有不可能的事，只有你能不能信、能不能行、敢不敢信、敢不敢行的事。不同的知見結構，束縛著偶們能信、敢信的內容，放下它，你是自由的。雖然偶們不容易轉念成佛，可是能放多少，你的自由度就增加多少，何爲而不樂哉？
劉迦呢，他此時正在修行的過程，理論上很明白，可境界上遠非完美境界，因此未實證的部分，就是他所不理解的心靈狀態，或叫心識結構，成爲了他的障礙。
因爲他能實證的部分，恰恰是他放下釋然的部分，已不對他起作用了。這種障礙對他自身而言，不能擺脫，就是束縛。有束縛則非大自在，則有侷限，則有破綻。說穿了，也就是本來自由的心，在他這裡，雖然比凡夫自由得多，可依然有“心該如何，心是怎麼回事”如此等等的定義，把心設爲有某種固定知見或固定結構的非自由態了。
那假劉迦五指看似抓向他面門，但這只是外相，這外相表達的卻是：偶要抓你的破綻，偶要抓你的心靈定義。這種做法對凡夫而言，完全不可思議，可對劉迦這樣的人而言，無疑相當於後院起火。
劉迦這樣的高手，哪能不明此理？以他的境界，會把這一抓當作是無極遊魂手來看待嗎？當然不能。就算對手故意想幽默一下，用無極遊魂手來調侃一下偶們這些衆生，那必然也是爲了舒緩一下緊張的氣氛。用的就算是無極遊魂手，那抓的也不是身體，而是心的既成結構。
劉迦此時心中有疑惑，這疑惑便有內容，不管內容的具體分別在何處，但此內容必是心的全體全用，此即心相。他心中明白，對方要抓的就是這個東西，抓住此心相，即抓住他本人。他此時無法解惑，心相無法釋爲空相，只有奮起抵抗。
他伸出一掌，正好抵在對手五指間，二力相交，都是全力施爲，只聽“啊”的一聲，那一旁的浩月華已經遠遠飛去。
原來二人心力交錯之際，已在瞬間釋出心波，那波動染著成相，立刻化爲空間震動，搖動冥界空間相背後的業識結構，整個冥界空間竟由近及遠地微微顫動了一下。那浩月華離得太近，就在震中央，雖然二人心力的目的只在破相，不在傷人，他沒有受傷，卻依然感受得異常強烈，只覺得天翻地覆、萬浪竟起，自己就像大海中的小船，猛然被突起的海嘯掀飛了。
那本來完美重疊的兩個空間，被此力一震，立刻不穩定起來，竟不斷交互閃現，一會兒是人海密集的道場，一會兒是鬱鬱蔥蔥的幽林，連連相互閃變。在場人等，修爲稍差的，難以繼續前時的靜坐，忍不住一一站立起來，驚道：“冥界地震了？！”也有人道：“是哪裡來的用心高手，這震動好舒服啊，險些破了我的知見！要不，再震一下如何？”
也有那深陷冥界深處的生命，長時間在黑暗籠罩之中，以爲此地獄只有自己一人，忽然一震，光茫即現即逝，有人猛地驚覺起來：“啊？原來這裡不只我一個人啊，周圍還有那麼倒黴鬼？！”一時間熱鬧非凡。
這種心力震撼，和偶們用肌肉打架是兩回事，不是肉體上的互相摧殘。也不像他和波旬較勁時，互相挑動對方積習。而是純粹的心力相撞，在場諸修行者中，修爲高的、不驚不詫的大有人在，有人措此力突然搖動自己的心識慣性，大感頭腦變得比從前清晰了、靈光了，這也在意料之中。當然，也有距離太近的修行者，修爲又相對較低的，沒有如此定力，自然是騰空而起，滿天亂飛，好在這裡都是助人爲樂的修行者，大家援手之下，也就幫這些人穩定下來了，絕沒有落井下石的。
劉迦暗道：“上次我以文香的形相與他交流時，大家似在伯仲之間，不可能片刻找到答案，我和他的境界都有暇疵，不夠穩定，時間長了會遺禍冥界?！?
念及此，他掌間心起力出，二人本在拉鋸，忽然生出極強的粘聯合力，兩人同時被這旋力帶起，直接落在冥界業識結構的連線上。那冥界系統業力有多強大，有人敢以心識直接觸碰在其遷流洪浪，立刻被系統業力彈向界外。
如果劉迦是自己要出去，大可不必如此麻煩，只需要一念定位，識轉形走即可。
但他此時要強迫對手跟著自己走，而對手修爲彪悍，定力強大，很難不通過暴力實現此目的。因此他乾脆粘上對手，借系統業力的力量，讓對手跟著自己被動離開。
剛出冥界，那僧人立刻叫道：“好厲害，居然能這樣借力！沒被系統業力整死，算你運氣！”他收心數次，每次都想擺脫劉迦的糾纏，可劉迦的心就像一個癡心的情人一樣，死死地貼著他，完全沒法趕走。
劉迦心力不斷，連連搭上界外的系統連線，再次借力反彈，又將對手拉上，反覆不斷地用此法子，一口氣彈上數層天界，同時應聲道：“這天然彈弓不錯吧？要不要多來幾次？”
但那僧人心力也極爲純粹，劉迦無法粘他太久，剛落在大梵天，掌心忽感滑動，對方觸感空空如也，所有力道競相冰釋，再無著落，劉迦一念定住，化形而出，笑道：“我一心想粘著你，你卻一心要離開我，可見咱們緣份不好，不搭配呢。”
那僧人哼了一聲，但轉眼卻眉頭微鎖，疑道：“咦，有人在大梵天外模擬創界？”
劉迦何嘗不知此地異相，但他急於找到答案，當下搖搖手，道：“哎，你可別急著跑題，咱們先把正事說明白！真要跑題，你不是我對手！”
那僧人嘿嘿笑道：“那模擬創界的，好像正是你那羣孤朋狗友裡面的殭屍呢?！眲㈠缺蝗瞬戎型茨_，嘆道：“看來不跑題也不行了，臨將臣可是啥事都敢幹的角色?！?
兩人修爲相仿，都知道若有人在大梵天外摸擬創界，除非具大神通者纔有能力隨心所欲地控制界因，否則對界因在傳輸過程中極不穩定，滯留在任何一個現成的天界中，都會引發那一天界的宇宙災難。
因此二人立刻移到那異相處，正見四周的炁漸漸向著一個不明顯的空間深洞凝聚，劉迦自言自語道：“臨將臣這廝在搞什麼鬼？那炁對殭屍是有傷害的，他拿去幹什麼？”那僧人冷笑道：“還能幹什麼？只怕是想創下一界來，當作他的食料場，方便隨時吸血?！?
劉迦搖搖頭道：“大梵天的人，根本不可能創界，創界這種事，對大梵天的人而言，是一個自欺欺人的騙局?！?
那僧人罵道：“混小子，你如此誣衊他人的行徑，這算什麼狗屁話？梵天的人修爲雖然不是至境，可那創界卻是貨真價實的事！”
劉迦樂道：“你這話比我的話更混蛋，大梵天人創界的行爲，連他們自己都不真正瞭解，你居然替他們說話，不是混蛋又是什麼？你這完全是不經調查考證，人云亦云的話，你的修爲稍加察證，便能知其真僞，何必道聽途說？我還是那句話，他們從未創下任何一界，他們所有的創界行爲，全是一個幻覺。梵天之內，凡是選擇以創界爲升級途徑的修行者，最後都墮入生死輪迴，便是因爲其陷入幻覺中不能自拔導致的。相反，梵天內沒有選擇此法門的修行者，反而能修上去呢?！?
那僧人第一次聽聞這種奇語，但見劉迦一臉自信，似乎說得異常認真，又道：“你憑什麼說梵天的人創界是一個幻覺？有何證據？”
劉迦笑道：“我家臨將臣不是正忙著模擬創界麼？你仔細看著吧，以臨將臣的見識，說不定就能發現其奧妙呢。”
說話間，他伸指輕點一旁的業識結構，微微觸動其中一個點，那本來奔流如水的、錯綜複雜的力道交錯，立刻形成畫面，臨將臣等人在冥界的所作所爲，一目瞭然。
那時臨將臣順著小阿菜的觸感，向前摸索，竟在附近發現兩個正在潛心修練的靈體，小阿菜一見大喜，上前叫道：“祺諾天父，你果然在這裡！我還以爲你早就輪迴了！”
祺諾猛地醒過來，看了看小阿菜，也驚喜萬分，一躍而起，笑道：“哎呀，怎麼會是你？”但轉眼發現小阿菜並非靈體，更加吃驚，又道：“你此時的修爲已經這般厲害了麼？你的能力可以直接闖進冥界來？你沒有自爆，太好了，你是怎麼闖過去的？”
此時此地，正因冥界特有的環境所致，如小阿菜等人的修爲感知，祺諾雖然相距並不遙遠，但他們卻無法探知其下落。就連臨將臣也只探出個大概，可見冥界環境複雜，非常人所能想像。因此《地藏菩薩本願經》中曾說，能到冥界的，要麼就是受業力遷流的導引直接輪迴的，要麼就是自身有威神大力的，要麼就是借他人威神大力的，否則根本進不了。
小阿菜喜極而泣，抹抹眼角的淚水，笑道：“是我朋友帶我進來的。”說著他轉身，指著衆人一一介紹起來。
祺諾爲人本就厚道，此時見到小阿菜時，乍見玄穹、欣悅禪等人的修爲，已知這些人遠非普通天界至尊的修爲，再聽得小阿菜直指後面那個大漢就是臭名昭著的臨將臣，再也難耐心中的不安，忍不住看著臨將臣道：“你就是殭屍界的元老之一，臨將臣？”
此話一出，他身邊那修靈的人，也跟著站起來，跟著道：“臨將臣也在這裡麼？”聲音中略帶驚異恐慌。
臨將臣對衆人樂道：“如何，還是老夫的名氣大，到哪兒都有人替我傳名呢?！爆敔査挂哺c頭道：“臨大殺手的這份氣魄，比小白臉可強悍多了?！?
臨將臣對祺諾身邊的人問道：“你和這祺諾在一起，你也是梵天下來的？”
那人一臉慈眉善目，像一個極寬厚的長者，他點點頭，道：“我叫伽利斯，和祺諾的情況一樣，誤入了連自己都解釋不了的岐途，最終修爲毀盡而輪迴。還好在冥界遇到善緣相助，幫我們破掉昏沉，讓我們在此地安心修練，等待地藏菩薩助我等解脫?！?
白玉蟾奇道：“伽利斯？這名字好熟啊。”辛計然也道：“這名好像在哪兒聽說過呢？不過，時間太久遠，老夫不大記得起來了。”
祺諾道：“當初我形神俱毀之前……”他剛提到“形神俱毀”四個字，不妨玉靈子上前對他作禮道：“這位祺諾道友，老道當初不小心滅了你，實屬無心之過，並非故意害你，你可不要放在心上。”
臨將臣奇道：“玉靈子，你能滅掉大梵天的人？”玉靈子嘆道：“老道當時失手，一不留神，唉……”臨將臣越聽越怪異，卻見祺諾連連擺手道：“不必介意，不必介意，如沒有此經歷，我也沒機會遇見目健連大士，得他指點甚深佛義，說起來，我還得感激你助緣呢。”
臨將臣嘿嘿笑道：“這玉靈子也算奇人，不愧是小白臉的師兄，做事夠離譜的，嘿嘿?！?
祺諾指著伽利斯，道：“他是南閻浮堤界的創世者，我當初聽說你們這羣人當中，多有從地球來的，這地球嘛，就該在南閻浮堤界之中呢?！?
岐伯、白玉蟾、辛計然、玉靈子、李照夕等人聞言大驚，趕緊上前作禮道：“失禮失禮，原來這位竟是我們那一界的天父，這這……”這幾個人中，雖然多有桀驁不馴的人物，可聽說自己從前生存的一界之父就在此處，心中居然也升起敬意。
伽利斯沉默寡言已久，忽然見如許等人向他禮敬，一時不好意思起來，也跟著還禮道：“哎呀，這說到哪裡去了，我那天界做得不好，真是難爲了大家。”但他乍見自己天界內的生命，心中難免歡喜，就如父親見到久別的兒女一般。
伽利斯說得兩句，驀地想起自己此時的修爲已大不如從前，又不禁嘆道：“我和祺諾一樣，不知道走上了什麼樣的修行錯見，以至今天淪落於此地，可真是有愧於大家了?！?
玄穹問道：“兩位剛纔提起的目健連，是何人？”
祺諾道：“我剛墮入此地時，昏昏沉沉，後來有緣遇上一位高人，助我調心，我才漸漸清醒過來。那位高人說，他和我的緣份只限於此，我若要徹底解脫，需得等地藏菩薩的一個分身來?！闭f著他指著伽利斯道：“後來我遇見了伽利斯，才知道他也受此高人點化，我也是從伽利斯這裡得知，那位高人叫目健連……多虧這位目健連大士，我二人才得以這裡茍延殘喘，否則不知早就輪迴到何處去了呢?！?
齊巴魯忽然道：“我在經書上看到過，釋迦佛有一位高足，名叫目健連的，曾經爲助母親出離苦海而身入地獄，不知你們說的是不是他？”
祺諾和伽利斯對目健連的身份知道得不多，面面相覷，只是搖頭道：“不清楚他的身份，只是當我們見到他時，受他智慧之光籠罩，心中煩躁立刻平息下來……可見他的修爲是很高的。”
шшш⊙ ttKan⊙ co 李照夕搖頭道：“我在書上看到過，那目健連在釋迦佛的弟子中，乃是神通第一的角色，也不知有沒有我師兄厲害，他既然叫你們等地藏菩薩，說明他的能力有限，不如我師兄呢。”
他哪裡知道，天下凡事都像一顆種子，總得因緣際會處，方能開花結果，既便是佛祖親自，甚至萬千佛祖齊至，遇到那無緣的凡夫，也幫不了他的。
玉靈子也點頭道：“如今我師弟已經來了此地，你們可以解脫了，現下就解脫吧?！?
祺諾和伽利斯聽得莫名其妙，不知玉靈子語帶何意，均愣愣地看著玉靈子，玉靈子見兩人不解其意，便道：“我師弟小白臉劉迦，就是地藏菩薩，你們見我就相當於見我師弟了，爲啥還不解脫哩，還等個啥？”
他話音未落，明正天也跟著上前向前道：“我是地藏菩薩的大弟子?！?
祺諾和伽利斯聽得心驚，又見林音思道：“我是他小姨呢?！爆敔査怪钢约罕穷^道：“我是他哥們兒?！蓖瑫r不忘指著欣悅禪道：“這位……是他前生的老婆?！毙缾偠U擡頭問道：“真是這樣麼？”
一時間衆人均感受到了劉迦那菩薩身份在冥界的威名，趕緊上前自報自己與劉迦的關係，多是哥們加兄弟姐妹的牽連，只有小阿菜和玄穹比較謙遜，只說自己是劉迦的朋友。臨將臣則道：“老夫是他的護法?！瘪雎爠t搖頭擺尾道：“我是他的神獸?！?
大熊貓也被這榮譽的場景激盪，跟著道：“我也是他的神獸?！边B夜貓子也道：“我是他神獸的哥們兒。”混沌牒則說：“我……我是幫他裝法寶的。”大丑道：“我這個……我是幫他調試儀器的?！毙℃ш共恢f啥，只好道：“我是關於他的故事的讀者?！?
祺諾和伽利斯被眼前諸人的話語所震撼，雖然二人修爲明顯不如衆人，可兩人卻真難相信這羣妖魔鬼怪居然人人都是地藏菩薩的至友，甚至還有親人眷屬。雖說佛經中常有道“菩薩及其眷屬如何如何”，可那眷屬的定義並非指的是咱們凡夫的血緣家族，而是指和那位菩薩一起修道成就的諸多修行者。
兩人相視良久，心中疑問頗多，好一會伽利斯才道：“那衆位所說的這位地藏菩薩的分身，也就是那個小白臉，現在何處？”
祺諾也道：“如你們所說，那位小白臉就是地藏菩薩的一個分身的話，那我在修羅天的最後時刻，也曾見過他，他當時好像是有一些不可思議之處，可比起目健連大士來，似乎有所不及?！?
小阿菜道：“天父，小白臉這人進階神速，早已今非昔比，他現在……大概…….”他也不知劉迦去了何處，一時不知該怎麼說。
臨將臣對這種場面極沒有耐心，對二人道：“別說那麼多啦，你們不妨妨聊聊那梵天的創界過程，老夫多聽得幾句，說不定就知道你們的問題出在哪兒了，指點你們幾句，問題也就結了。”
祺諾和伽利斯忽然聽到這樣的話，不知他用意何在，正要相詢，小阿菜道：“天父不必顧慮，這位臨前輩見多識廣，修爲極高，他現在也是地藏菩薩的護法，當能幫助兩位?！?
祺諾和伽利斯何嘗沒看出來臨將臣的修爲超級強悍，況且在修行界，越是人生閱歷豐富的人，越知道臨將臣的來歷久遠，那見識遠不是常人所能比擬的。
若是從前，兩人絕不願意和臨將臣沾上任何一點關係。可自墮入冥界以來，又因遇到了目健連這樣的善緣相助，聽其妙解無上心法，就算二人領悟甚少，但心量畢竟已和從前大不相同，但見小阿菜極力推薦臨將臣，而臨將臣似乎並無惡意，未免開始心動起來。
臨將臣看出二人的猶豫，笑道：“你們兩位是我的後輩，該當知道我的名號和爲人，我若真想害你們，沒必要耍詭計，更沒必要拐彎抹角的，難道老夫要讓兩個靈體去輪迴，還需要編織一大堆謊言不成？”
伽利斯點點頭，對臨將臣作禮道：“前輩說得是，我倆以小人之心度君子之腹，這心胸未免狹隘了?！迸R將臣大笑道：“哈哈哈，他媽的，我也算君子麼？倘若我也算君子，玄穹這小子豈不是能夠稱爲聖人了？”
祺諾和伽利斯一直以來都在爲曾經的錯誤懊喪，但思索了這麼久，遲遲沒能明白當時到底錯在何處，因此那解開困惑的願望也極爲強烈。當下不再猶豫，與臨將臣手掌相接，細細回顧那創界的過程起來。那伽利斯對創界過程的理解比祺諾更甚，因此由伽利斯與臨將臣交流主要過程，祺諾只是用心在旁鋪助。
臨將臣何等厲害，一開始接觸，立刻全身心融入其過程中。
首先，用法器聚凝界因，去感知界因的蘊變，一直要體驗到與界因的蘊變同步。然後，順著界因的演變，分陰陽二氣。接著陰陽互轉：陰極時，相當於默而伏藏，隱而消亡，由伏藏、成胎、萌動、生壯、熾盛、老陽，最後成爲陽極；與之相反，陽極時，相當於囂而忘形，衝而無制，由王所、相位、休廢、囚死、沒藏、老陰，最後致陰極。
陰陽互轉的過程，代表著事物從開始到顛峰、由從顛峰轉回沉隱狀態的雙向的六個過程，所有事物均有這雙向的六個自然過程，因此輪迴不休。
梵天創界者，認爲只要能在這演變過程中，將每個過程平衡致完美狀態，將自身的大愛心念融入其中，一界衆生將受其修爲的恩澤。
剛剛體驗到這裡，臨將臣忽然鬆開二人的手，大搖其頭道：“不對不對，先後順序變了，主次觀念顛倒了，你們這是瞎扯?！?
伽利斯不解其意，疑道：“前輩這是如何說？哪個先後順序變了，誰與誰的主次觀念顛倒了？”
臨將臣沉吟片刻，理清思緒，道：“你們創界有個前提，那就是這個過程，是由你們開始的，先凝聚界因，然後開始下一步動作的?？衫戏騽偫u的體驗卻是，即便你們不去做這個過程，那界因的演變也一樣沒有停過，那玩意自己本身就在凝聚，只不過你們修爲有限，非得讓它注入到一定的法器內，再通過法器，才能感受得到其變化?！?
伽利斯解釋道：“那界因如果不注入法器，是根本不會變化的，處在一個靜止狀態。前輩，這可是梵天自古以來，所有創界者共同的認知，不是我和祺諾纔有這樣的認知。就算我和祺諾錯了，不可能所有的人都錯了吧？”
臨將臣不斷擺手，道：“這就是根本問題了。因爲你們梵天的境界只限於此，只要在梵天境中，任何人的修爲再高，也還在梵天境中。梵天境界下，是根本感受不到界因變化的?！?
二人從未聽過如此說法，心中根本無法相信臨將臣的言論，臨將臣道：“兩位，如果你們沒有失去修爲，老夫比你們二位如何？”
伽利斯道：“前輩自久遠以來就開始修行了，我等自愧不如。就算我二人修爲尚在，也遠遠不能和前輩比肩。”
臨將臣點頭道：“不錯，以老夫的修爲，去感受界因的變化，都只是極其細微的，兩位的修爲，又如何能感受得到？但並非兩位感受不到，那界因的變化就不存在了，那變化一直就在?！?
伽利斯和祺諾心中巨震，他們從來沒有想過這樣的問題。
只知道界因是梵天下面的天界之因，但自己不能變化，需得靠著像運天手杖這樣的法器，才能使其運轉。沒想到，臨將臣的結論卻是，界因從未停止過變化，只是梵天境界的人，需要靠運天手杖這樣的工具，才能體會得到其變化。這觀念簡直將從前的認知徹底顛覆，似乎是在說，梵天的人在選擇創界這個法門後，壓根兒就沒做過什麼，完全是陷入了一個修行幻覺。
衆人見伽利斯和祺諾陷入極度的困惑中，心中多感悲涼，小阿菜更是難受，轉頭對臨將臣厲聲道：“前輩，在下一直以來非常尊敬你，你既然答應助我天父找到答案，何以不踐諾言，反而打擊他的信心？！”
臨將臣雙手一攤，撇一下嘴角，坦然道：“忠言逆耳，從來都是這樣?！?
小阿菜氣得一臉彤紅，漸漸難以按奈心中的憤怒，卻見祺諾忽然對他道：“等一下，這位臨將臣前輩所說的，未必就有錯?！闭f著他轉頭向伽利斯道：“伽利斯，你比我修行的時間長，可曾記得梵天有哪位前輩對創界之法的毛病指點過什麼？”
伽利斯搖搖頭，道：“前輩們只留下創界之法，只說過創界過程非常細微，需要極大的耐心和極精細的功夫，才能創好一界。”他擡頭對臨將臣道：“臨前輩，剛纔你說的，當真無有虛言？可如果真像你說的那般，梵天多少代的修行者，千千萬萬，難道就沒有一人能發覺此事？倘若先輩中沒有人創界成功，或者根本不知道創界一事，又如何能留下如許豐富的創界典籍呢？”
臨將臣道：“我沒有騙你，我騙你對我沒好處嘛，沒好處的事我不幹。至於你們梵天是誰留下來的創界法門，到底爲什麼會有創界一說，這個老夫也不明白。得問問小白臉才知道?！?
伽利斯和祺諾深陷入沉寂之中，心情極度壓抑，不知所措。衆人看出了兩人的情緒，都忍不住心生同情。那一件事耗盡了畢生的精力，到頭來，卻被人指出這只是一場大夢，一個幻覺，你做的一切毫無意義，和你曾經的夢想或是期盼，完全是不沾邊的兩回事……當偶們面對這樣的狀況時，該是何等的絕望與落寞呢？
這邊廂，劉迦也看到了這一幕，對身邊那僧人道：“臨將臣說得沒錯，只是臨將臣不知道，大梵天之所以有創界一說，源於器世界毀掉後的一個新的開始。那個時候，光音天的生命隨業而墮，落在梵天，正是器世界形成之初，他的所有感受都是與器世界變化同步的，因此誤以爲這正在形成的世界，就是他的心念創造出來的。佛門經典《長阿含經》中，對世界的成住壞空過程，有著極其詳細的描述，甚至有關於梵天的人如何產生幻覺的過程描述，你自己不去看，只是道聽途說，當然和其他人是一個想法?！?
那僧人默然無語，劉迦轉頭道：“你怎麼不說話……咦，這人何時溜了？”他此時才注意到，剛纔和他一起觀看畫面的那僧人，不知何時已無影無蹤了。