老天爺幫忙，一場大雨，天地蒼茫，寒冷如冰，讓荷蘭人疏于防范，鄭芝豹出乎意料的順利拿下了臺灣，還繳獲了不少荷蘭人的先進武器，消息很快傳回到福建，鄭芝龍的態度又開始變了。

不過他也知道，臺灣人口太少，條件太差，因此還想再拖一拖，以便向臺灣輸送更多的人口和物資。

鴻臚寺少卿甘南也打探到了鄭軍奪取臺灣的消息，對鄭芝龍的心思也猜到了個大概，他去求見鄭芝龍，鄭芝龍隨便找了的借口不予接見。

甘南也不吵也不鬧，收拾東西，回家。

鄭解得知甘南突然要離開福州，連忙追出城來，攔住甘南說道：“甘少卿為何突然要離去，咱們不是還有很多事要商榷嗎？”

甘南看著路邊郁郁蔥蔥的榕樹嘆道：“我本將心向明月，奈何明月向溝渠。鄭家一拖再拖，既然沒有誠意，那咱們也不用再談了，告辭！”

“甘少卿請留步，您誤會了。甘少卿是不是聽信了什么謠言，在下真是奇怪，甘少卿怎么突然說我鄭家沒有誠意呢？”

“本官有沒有誤會，你心知肚明。”甘南無所謂地笑了笑問道，“鄭兄可看過《西游記》？”

“看過，甘少卿問這做什么？”

“那《西游記》里的故意鄭兄一定很熟悉，孫猴子蹦達了半天，自以為跑到了天邊，殊不知，他費盡了氣力，還在如來佛的掌心里。”

甘南露出一臉和善的微笑，接著語重心長地說道，“臨別之時，本官不妨跟鄭兄推心置腹說幾句，臺灣海峽真的不算什么，在我王的眼里。整個南洋也不過是一個澡盆而已；

終有一天，西洋人會驚奇地發現，我大秦的艦隊駛到了他們的家門口，風帆遮住了他們的陽光。然后用他們的邏輯，向他們演示什么叫公理只在大炮射程之內......

呵呵，鄭兄，咱們不妨過幾年再回頭來看看今天，到時你或許就會發現，有些人今天的所做所為是多少可笑。好了，告辭！”

鄭解呆呆地看著甘南遠去，呆呆地.........

鄭解可以確定，甘南這番話絕不是無的放矢，臺灣。看來甘南已經知道鄭家攻取臺灣了。

同時也可以確定，秦牧是一個非常在意水師的人，他剛剛打下湖廣，就迫不及待地在洞廷湖大建水師。

等打下江南，立即又重建龍江船廠。

秦牧似乎還嫌不夠。杭州、溫州、寧波等地也是剛剛打下來，就在官府的扶持下，興起了造船的熱潮，一個個大型造船廠紛紛成立，如雨后春筍般涌現出來。

縱觀上下幾千年的歷史，從來沒有那個朝代如此重視造船業，國家還沒有統一。就在大造船只。

結合甘南所說的話，再看看秦國的這些大動作，秦牧的海洋意識，竟比他們這些從小在海邊長大，在風浪里搏擊的人還要強百倍，一種無力感漫上鄭解的心頭.........

新年的腳步越來越近。金陵里百戲紛呈，熱鬧非凡，不過這多數是百姓自發組織的慶祝，官方組織的慶祝活動比較少。

秦王說了，天下還沒有完全統一。民生還急待改善，還不到慶祝的時候。不過秦王同時表示，不反對百姓自發的慶祝，百姓想要表達內心的喜悅之情，可以量力而為。

于是乎，金陵城里便出現了這樣的現象，官方很平靜，百姓很熱鬧。

由于一曲《瀏陽河》在民間廣為傳唱，加上秦王用煙花傳訊，奇襲長沙的事跡為人所津津樂道，瀏陽縣出產的煙花熱銷大秦各地，漸有花炮之鄉的美譽，金陵城里每到夜晚，來自瀏陽的煙花滿天縮放，無比絢爛璀璨。

瀏陽煙花出名之后，其他地方出產的煙花也開始假冒成瀏陽煙花，以吸引顧客。這種事歷來常見，本來大家都沒在意。

誰知秦王聽說后，竟予以了強烈譴責。

秦王說了，你可以模仿，可以學習，但是不能假冒別人的品牌，這是極為卑劣的行為，是可恥的，并號召百姓堅決抵制這種假冒商品。

這還得了？堂堂一國之主，竟然為了點假冒的煙花，發出如此強烈的譴責，很多人不理解秦王為什么反應如此激烈，甚至許多官員認為秦王這是吃飽了沒事干，小題大作。

為此，秦王竟是不肯罷休了，當然，他并不是立即下旨查抄那些冒牌煙花，而是指使韓贊周出了一份叫“大秦時報”的報紙；

報紙不是什么新鮮的東西，據說在宋朝就有很多小報了，但皇帝指派內宮太監總管出的報紙，這絕對是第一份。

秦王還親自撰文，在報紙上大淡什么“知識產權”、“品牌意識”、“創新精神”等等。總之，這篇文章里的很多觀念都讓人耳目一新，也讓人認識到了假貨對創新精神的危害。

秦王還倡導百姓積極討論這方面的問題，另外還讓民眾探討成立“專利法”、“知識產權法”等多種法律的可行性；

大家有什么見解可以寫成文字，拿到“大秦時報”去投稿，稿件若是被采用，還有頗為豐厚的稿費。

雖然秦牧沒有明確說明官方會出臺這樣的法律，但他這篇文章所帶來的震動卻是空前的。

至少讀書人認為這是一種向最高領導者進言的新渠道。

另外，秦牧這篇文章的精神也引起了社會精英們深深的思考；

明末是一個資本主義已經萌芽的時代，象王夫之的唯物主義言論，黃宗羲的限制君權論的出現，實際上與資本主義的萌芽有著很深的關系。

在民間，宋明理學所暴露出扼殺人性的弊端和生機勃勃的市民文化也形成了激烈沖突，逐漸失去了民眾的基礎。

人們開始對朱程理學提出越來越多的質疑，先是王陽明“知行合一”的思想的出現，接著有大思想家李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之都看到了宋明理學的危害，這些人的思想都漸趨于理性，更切合實際。

這是一個思想變革的時代，甚至有不少人開始將目光投向了西方。

以徐光啟為代表的一批知識分子已經不局限于儒家的學說，不再以天下老子我第一自居，他們積極學習西方的知識，翻譯西方的注作。普通的知識分子，也沒有將這些東西貶斥為異端邪說。

總之，處于資本主義萌芽階段的明末，正在出現一種新的思想浪潮。

秦牧要做的就是引導這股思想浪潮不斷向前，而不是象滿清那樣用文字獄把它抹殺掉。

而他所提出的這些思想，或許正是知識分子們在摸黑探索的，比如前些日子他提出要睜眼看世界，就在民間引發了強烈的共鳴。這次的文章一見報，同樣引起非常大的反響。

秦牧的思想看似沒有完整的體系，但他選擇的切入點，往往能引普遍的關注和共鳴，知識分子從這個切入點開始思索、探討、進而完善。

這也正是秦牧希望達到的效果，他不是大思想家，也沒有多少時間去形成自己一整套的思想體系。

他只能選擇一些恰當的時機，從一些關鍵點切入，為廣大的知識分子打開一小扇思想的窗口，引導他們去思索，去完善，進而構建出一整套全新的，能夠推動整個社會不斷向前的思想體系來。

除了他自己提刀上陣，加以引導外，還下旨成立了弘文館，從新科進士中挑選了一些人，與湯若望一起，開始系統地翻譯西方的注作。

文化思想要有對比性，才能碰撞出新的火花。

秦牧不提倡全面接受西方的思想。但是，必須讓國人了解它，并從中取長補短，避免自我封閉，自高自大。

現在大家都看出來了，一方面，秦牧在軍事上毫不放松；另一方面，更是致力于思想的轉變。二者就象秦牧的兩個拳頭，輪流出擊。

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