送走了阿爾諾先生，鄭光看了看手錶，現(xiàn)竟然已經(jīng)是三點(diǎn)半了，時(shí)間已經(jīng)很晚了，該下班了。
心動(dòng)不如行動(dòng)，二十分鐘後，鄭光出現(xiàn)在了自己家中的書(shū)房裡，在他的書(shū)桌的桌面上鋪著一張歐洲地圖，鄭光拄著下巴一動(dòng)不動(dòng)地盯著地圖，開(kāi)始了苦苦的思索。
戰(zhàn)爭(zhēng)到底應(yīng)該怎麼打？鄭光先是翻出了一本《孫子兵法》，孫子兵法第一篇第一句：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
對(duì)於這句話(huà)，鄭光是深有感觸，現(xiàn)在他的命運(yùn)已經(jīng)與德國(guó)的命運(yùn)捆綁到了一起，德國(guó)戰(zhàn)敗的話(huà)則他必死無(wú)疑，如果德國(guó)獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，那他不僅不會(huì)死，而且會(huì)活的很瀟灑。
放下了《孫子兵法》，鄭光又拿出了一本《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的工具；戰(zhàn)爭(zhēng)必不可免地具有政治的特性，……戰(zhàn)爭(zhēng)就其主要方面來(lái)說(shuō)就是政治本身，政治在這裡以劍代表，但並不因此就不再按照自己的規(guī)律進(jìn)行思考了。這是德國(guó)著名的軍事理論家克勞塞維茨說(shuō)的，這段話(huà)用一句話(huà)總結(jié)就是戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。
戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是解決政治問(wèn)題的一個(gè)手段，如果單純的走上了爲(wèi)了戰(zhàn)爭(zhēng)而戰(zhàn)爭(zhēng)的邪路肯定會(huì)性命不保，畢竟雙拳難敵四手，猛虎架不住羣狼。
可是動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)總得有一個(gè)目的，自己投身戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是爲(wèi)了求生，而大希投身戰(zhàn)爭(zhēng)則是爲(wèi)了給德國(guó)開(kāi)闢生存空間，當(dāng)然了，生存空間只不過(guò)是一個(gè)託詞，說(shuō)白了就是要搶錢(qián)搶糧搶地盤(pán)，這分明是一種**裸的強(qiáng)盜思想。
現(xiàn)在人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了二十世紀(jì)，已經(jīng)不是大航海時(shí)代**裸的殺人放火搶佔(zhàn)殖民地的時(shí)代了，大家都在洗白自己開(kāi)始做文明人了，如果這個(gè)時(shí)候再明火執(zhí)仗的打劫肯定會(huì)被一干文明人們羣毆而死，而且死後墓碑上還會(huì)被刻上強(qiáng)盜惡棍流氓的字樣，這絕對(duì)是一種逆歷史潮流而動(dòng)的腦殘行爲(wèi)。
既然不能單純的爲(wèi)了搶錢(qián)搶糧搶地盤(pán)而戰(zhàn)，那德國(guó)到底要爲(wèi)何而戰(zhàn)呢？動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)總得有個(gè)目的。
想到這，鄭光推開(kāi)了桌上的那張軍事地圖，露出了被地圖掩蓋的桌面，桌面上刻著一行字－－－－－爲(wèi)正義而戰(zhàn)。
鄭光抱著胳膊盯著桌面上爲(wèi)正義而戰(zhàn)五個(gè)大字開(kāi)始愁，受厚黑學(xué)祖師李宗吾先生的影響，自己立下了爲(wèi)正義而戰(zhàn)的偉大志向，同時(shí)這也是極端流戰(zhàn)術(shù)的最高戰(zhàn)略指導(dǎo)原則，可是這種爲(wèi)了正義而戰(zhàn)的高尚思想與大希那爲(wèi)了搶錢(qián)搶糧搶地盤(pán)的庸俗思想之間有著不可調(diào)和的矛盾。
大希是誰(shuí)？大希是德國(guó)元首，要想讓德**隊(duì)按照自己的想法去爲(wèi)正義而戰(zhàn)就必須要先說(shuō)服大希，而要說(shuō)服大希就必須先將自己的高尚思想與大希的庸俗思想調(diào)和一下，達(dá)成一個(gè)共識(shí)，這樣纔好開(kāi)口，只是高尚與庸俗之間真的可以調(diào)和嗎？這似乎是一個(gè)無(wú)法完成的工作。
“馬克斯主義哲學(xué)原理上說(shuō)過(guò)，矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的，這不純粹是胡說(shuō)八道嘛，高尚與庸俗之間哪裡有統(tǒng)一的可能？真是豈有此理?！币粫r(shí)想不出好辦法的鄭光抱怨道。
轉(zhuǎn)過(guò)身，鄭光隨手從身後的書(shū)架上拿下了一本書(shū)，《論語(yǔ)》？不行，無(wú)法調(diào)和這個(gè)矛盾，把《論語(yǔ)》放到桌子上，鄭光又從書(shū)架上拿下了一本書(shū)，《中庸》？也不行，調(diào)和不了?！洞髮W(xué)》不行，《孟子》也不行。
翻遍了四書(shū)五經(jīng)鄭光也沒(méi)現(xiàn)調(diào)和高尚與庸俗之間矛盾的好辦法，最後鄭光從書(shū)架上拿下了一本《厚黑學(xué)》，“李大師，你可不要讓我失望啊，我對(duì)燈誓，如果我能夠在您老人家的指導(dǎo)下統(tǒng)一了高尚與庸俗之間的矛盾，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束後我一定爲(wèi)你老人家建一個(gè)厚黑廟，讓您老人家世世代代受世人供奉?！编嵐鈱?duì)著書(shū)桌上的一盞檯燈起誓道，在鄭光的心中，燈意味著光明，對(duì)燈誓就意味著對(duì)光明誓。
帶著一種朝聖般的心鄭光開(kāi)始重新拜讀《厚黑學(xué)》，翻到近百頁(yè)時(shí)鄭光不禁鼻子一酸，找到了，我終於找到了，不愧是李大師，就連四書(shū)五經(jīng)辦不到的事你老人家竟然都能夠辦到。
“‘厚黑爲(wèi)裡，仁義爲(wèi)表。’換言之，即是枕頭上放一部厚黑學(xué)，案頭上放一部四書(shū)五經(jīng)；心頭上供一個(gè)大成至聖先師李宗吾之神位，壁頭上供一個(gè)大成至聖先師孔子之神位?！边@就是鄭光在厚黑學(xué)中找到的話(huà)，看了看這段話(huà)前後的內(nèi)容，鄭光現(xiàn)李大師寫(xiě)這段話(huà)的目的竟然是爲(wèi)了調(diào)和他與孔子之間的矛盾。
“醍醐灌頂，醍醐灌頂啊，李大師真是天下奇才?！编嵐庥芍缘淖摎U了一句，因爲(wèi)從李大師調(diào)和他與孔子之間矛盾的手法裡鄭光想到了調(diào)和高尚與庸俗之間的矛盾的方法。
在我的心頭上我要明白，我是爲(wèi)了搶錢(qián)搶糧搶地盤(pán)而戰(zhàn)，但是在我的口頭上我則是爲(wèi)了正義而戰(zhàn)，這樣兩者之間不就達(dá)成了統(tǒng)一嗎？對(duì)於德國(guó)的軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，我們是爲(wèi)了給德國(guó)開(kāi)闢生存空間而戰(zhàn)，而對(duì)於德國(guó)的宣傳部門(mén)來(lái)說(shuō)，我們則是爲(wèi)了打擊殖民主義，解放世界受壓迫受奴役的弱小民族而戰(zhàn)，這兩者之間一點(diǎn)都不矛盾。
看來(lái)馬克斯主義哲學(xué)原理說(shuō)的還是有道理的，矛盾還真是既對(duì)立又統(tǒng)一的，在短短的幾十分鐘時(shí)間裡，鄭光對(duì)馬克斯主義哲學(xué)原理走過(guò)了一個(gè)否定，否定之否定的心路歷程。
只是說(shuō)一套做一套這樣未免有些太不君子了，萬(wàn)一教壞了德國(guó)的小朋友怎麼辦？鄭光突然有了一種道德上的負(fù)罪感。
不過(guò)鄭光很快就釋然了，畢竟有個(gè)被尊稱(chēng)爲(wèi)老子的老頭子說(shuō)得好，“兵者不祥之器，不得已而爲(wèi)之?！辈皇亲约翰幌胱鼍?，而是爲(wèi)了求生，自己不得已才做小人的，不得已這三個(gè)字說(shuō)的實(shí)在是太好了。
卸下了心頭的包袱，鄭光整個(gè)人也輕鬆了起來(lái)，“來(lái)人，給我備車(chē)，我要去見(jiàn)元首。”