第六百一十七章 儒法之爭

話說長安大族杜畿之子杜恕杜務(wù)伯，自小就學(xué)習(xí)音律，竟然在講經(jīng)大會上拔得頭籌。鄭玄首談《樂經(jīng)》，對杜恕中規(guī)中矩的回答，雖然表示滿意，但仍有不足之意。

《樂經(jīng)》其實重點不是音樂的節(jié)奏或者韻律，而是音樂中飽含的深意?？上С艘繇嵙鱾鳎魳分邪娜松晾?，卻被秦始皇一把火燒成了灰。所以杜恕不敢發(fā)揮，使答案雖然準(zhǔn)確，卻干巴巴令人覺得無趣?？砂煜轮晾淼纳瞎乓魳罚M能又是如此無趣的？

杜恕的小篆名字上了白板，杜氏家族拔得頭籌，一向穩(wěn)重的族長杜畿也忍不住捻須微笑。旁邊的衛(wèi)氏家族族長衛(wèi)覬不甘人后，掃了身后子侄一眼，露出不滿的神色。

鄭玄等大家重新安靜下來，繼續(xù)講經(jīng)道：“《樂》之初生，實因《易》而起?！兑捉?jīng)》乃是萬經(jīng)之首，玄奧異常，吾雖窮盡一生亦無法研究透徹?！兑捉?jīng)》之中，包含了天地、宇宙、自然、萬物、社會、人群所有關(guān)聯(lián)、感應(yīng)、律動、和諧等現(xiàn)象和規(guī)律，只有《樂經(jīng)》能夠?qū)⑺蜗蟮馗行缘伢w現(xiàn)出來?！?

鄭玄這番話娓娓道來，眼中露出希冀的光暈，似乎是想一眼看透宇宙奧秘，流連著對神秘大自然的向往和崇拜。只有陳龍知道，古人從來沒有弄明白過宇宙到底是什么，只有無窮的想象才能讓經(jīng)學(xué)在天地間馳騁。簡單說，一切還都靠猜的階段，難免神神秘秘、故弄玄虛。

陳龍對儒學(xué)經(jīng)典，雖然說不上反感，但按照后世的經(jīng)驗來看，治國當(dāng)然還是需要法律和制度，只有依法治國才被證明是正確的。所以對于此刻的鄭玄講經(jīng)來說，陳龍本就只準(zhǔn)備混個比武招親的資格，并不準(zhǔn)備在這里和鄭玄辯論。

而自春秋戰(zhàn)國開始，當(dāng)時流傳的法家推崇的，當(dāng)然不是后世所指的法律條文治國，而是依靠規(guī)章制度和技術(shù)手段來使君王獲得霸權(quán)，主張的是君主集權(quán)。如果說儒學(xué)是以德治國，法家就是以權(quán)治國。所以，春秋戰(zhàn)國時期，法家在影響君王方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了儒家和道家，用刑德賞罰二柄，用權(quán)勢、權(quán)術(shù)、法令三策來控制臣下，達(dá)到治理國家的目的。

法家的思想源頭可上溯于春秋時的管仲、子產(chǎn)，戰(zhàn)國時李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力發(fā)展，遂成為一個學(xué)派。戰(zhàn)國末韓非對他們的學(xué)說加以總結(jié)、綜合，集法家之大成，史稱韓非子。法家強調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，是先秦諸子中對法律最為重視的一派，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，至今仍然影響深遠(yuǎn)。

直到董仲舒提出“推明孔氏，抑黜百家?！奔唇裉焖f的罷黜百家、獨尊儒術(shù)，在漢武帝時開始強力推行?！抖偈?zhèn)鳌分杏涊d了董仲舒提議的原話為在《武帝紀(jì)贊》中，記載了漢武帝的做法是“罷黜百家，表章六經(jīng)”。該思想已非春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想原貌，而是摻雜了道家、法家、陰陽五行家的一些混合思想，體現(xiàn)了儒家思想的“兼容”與“發(fā)展”特性，是一種與時俱進(jìn)的新思想。它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到中國古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。

鄭玄的第二題，就在這種希冀之中提出：“凡音之起，由人心聲也。人心之動，物使之然也。情動于中，故形于聲；聲成于文，故謂之音。是故，樂者心之動也；聲者樂之象也；文采節(jié)奏，聲之飾也。大樂必易，大禮必簡，樂至則無怨，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也。吾今欲問天下士人，以《易》《樂》佐于禮，會如何？以《易》《樂》發(fā)乎情，又會如何？以《易》《樂》沐于身，又會如何？以《易》《樂》考于心靈，又會如何？”

這一道題，卻是提問給全體士子，以答案優(yōu)者為優(yōu)勝。隨從迅速將問題用白絹手書出來，傳到外面院中，幾個膽大的士子，立刻踴躍作答，一時間大門外唱和之聲四起，秩序稍微有一些混亂。隨從挑了幾個覺得答案尚可的，隨手記下答案和姓名，準(zhǔn)備交給鄭玄過目。

大堂之內(nèi)，鄭玄自然還是等著世家子弟們勇敢站起來，自愿回答。說實話這段話陳龍聽的五迷三道，根本沒搞懂是什么意思，當(dāng)下不敢站起來回答，最終還是在衛(wèi)覬的眼光威逼下，一個怯生生的少年從衛(wèi)覬身后站起，顯然是衛(wèi)氏家族子弟，不過十五六歲青澀少年，行禮后勉強回答道：“小子衛(wèi)瓘衛(wèi)伯玉試答。以《易》《樂》佐于...禮，則天下綱常有序；以《易》《樂》發(fā)乎情，則夫妻父子有倫常；以《易》《樂》沐于身，則.....身心健康舒泰；以《易》《樂》.......”說到這里，抬眼緊張的看了眼父親衛(wèi)覬，顯然把后面的問題已經(jīng)忘掉了。

衛(wèi)覬見愛子出丑，沒有像人家杜恕那樣出彩，不由重重哼了一聲，鄭玄的聲音傳來道：“弱冠少年，能有如此見地，已經(jīng)不錯了。衛(wèi)伯覦有子如此，足見家學(xué)淵源?！毙l(wèi)覬見鄭玄如此夸獎，臉色才稍稍好看了一些。但鄭玄沒有示意在白板上寫上衛(wèi)瓘的名字，衛(wèi)覬當(dāng)然明白兒子的實力稍差一籌。

鄭玄眼睛看向其它人，見一直無人作答，又問起廳外士子，是否有答案。話音剛落，忽然廳堂中一人高聲道：“鄭師，小人不才，忝為侍衛(wèi)，不知是否可以作答？”

欲知后事如何，且聽下回分解。

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