秦新鵬歪了歪身體，順著邋遢道士手指方向望去。
就看到一座不大不小的墳立在十幾米外的空地上，而且還不是新墳，因為明顯看得出墳堆上“墳頭紙”已經(jīng)腐爛殆盡。
墳前是一塊黑色墓碑，看到墓碑上幾個大字，秦新鵬整個人都傻掉了。
這一瞬間，他明白老濟為啥老淚縱橫，他也明白了為啥老濟和師父很多年未曾見面，魯大師一直靠托夢向老濟傳遞信息。
墳前墓碑上寫著五個字：魯明峰之墓。
秦新鵬清楚的記得魯大師的俗家名字就叫魯明峰。
魯大師真的已經(jīng)死了？而且還死了很多年？
一種很難用語言形容的感覺從秦新鵬心底徐徐冒起。
不是恐懼。也并非疑惑，而是他的世界觀在這一瞬間徹底改變了。
其實這樣才能解釋這一切奇怪現(xiàn)象——魯大師現(xiàn)在的身份應該是陰司的某類官職，類似于牛頭馬面或者黑白無常。
反正這一刻秦新鵬是這么想的。
老濟撲通一聲跪到地上，一口氣就是三個響頭。
“師父——”
嘶啞而低沉的聲音聽得秦新鵬心中一陣悸動。
“真沒想到……魯大師早已不在了！”
秦新鵬走到老濟身后，本想安慰幾句，可要開口，又不知道該怎么勸——說啥呢？面對一個著名的陰陽先生，一個年僅古稀的老頭，難道勸他“人死如燈滅”，安慰他“一定要看開，人各有命，不可強求”？
這不扯淡嘛！
于是張了張嘴，又把自己覺得不適宜的話咽了回去。
或許這一刻只要輕輕陪著，就是最好的選擇。
“你也跪下！”老濟抽噎了幾聲，說道，“給師父磕幾個頭，你也算是正式拜師啦！”
老濟這話說的聲音很低，但倆人緊緊挨著，每一個字秦新鵬都聽得清清楚楚，不過話卻沒聽明白——什么叫給師父磕頭，還什么正式拜師。
給逝者磕幾個頭這倒是沒什么，何況他還和自己還有一層特殊的關(guān)系，只是老濟這話有點不倫不類——啥叫正式拜師？魯大師不是已經(jīng)去世很多年啦！
心中雖然疑惑，但還是跪到了老濟身側(cè)。
“魯大師，秦新鵬也特意來給你磕頭啦！”
沒想到老濟一把握住了秦新鵬的手腕，人好像有些激動。
“你……你應該喊師傅！”老濟用嘶啞的聲音，幾乎是吼道。
如果他第一次表達這層意思，或許是意外，可連續(xù)兩次，尤其第二次直接讓他對著墳頭喊師父，這肯定有事??！
“喊師父？”
“對！你知道我為啥要帶你到一千里外的山西嘛？”
秦新鵬木訥地搖搖頭。
“那是因為師父托夢給我，讓我?guī)銇怼漳銥橥剑 ?
這話驚得秦新鵬腦海里打了個晴天霹靂。
條件發(fā)射地問：“可是……可是魯大師人不是已經(jīng)？”
秦新鵬是想問：人死了收徒弟有啥用？再說拜一個死人為師，除了彼此間多了層關(guān)系外，好像也得不到啥好處——不但沒好處，以后逢年過節(jié)，大概還得給他燒香磕頭。
老濟厲聲道：“師父只是擺脫了紅塵中的這具臭皮囊——按照師父夢中所托，我代替他老人家傳道收徒，你只能稱呼我?guī)熜帧靼讍?？?
秦新鵬本想點頭答應，畢竟這年頭神棍神婆的，以騙子居多，有真本事的少之又少，恰好自己面前就有一位，能學點道術(shù)肯定不是壞事，沒準老了之后，還能靠這手藝發(fā)家致富。
可話到嘴邊，又一想，不行??！道士有很多禁忌，尤其不允許結(jié)婚，就這一條，秦新鵬是說啥也不同意。
于是話鋒一轉(zhuǎn)：“明白是明白，可是我父母去世早，也沒有哥哥弟弟，畢竟家里的香火不能斷……”
話沒說完，老濟便用看白癡一樣的眼神看著他。
弄得秦新鵬反倒有些不好意思了。
“怎么？我這話沒錯??！”
老濟嘴巴先是動了幾下，隨后才緩緩開口：“沒說不讓你成家立業(yè)吧！”
“可是……可是如果拜魯大師為師后，我豈不也成了道士？道士不能成家，這一點我還是知道的……”
“也沒說讓你當?shù)朗堪?？”老濟苦笑一聲，從包里拿出幾疊燒紙，點著火，又抽出幾根黃香，燒紙上的火焰點燃，插到了墳前。
“你的意思是拜師，但可以不出家當?shù)朗?？?
看到老濟很確定地點了幾下頭，秦新鵬一顆懸著的心，這才落回到肚子里。
“不用！以你這性格和秉性，入道門六根不凈，進魔道狼性不足，根本就不是當?shù)朗康牧稀瓤念^，這事回去的路上我再詳細說給你。”
既然能結(jié)婚，秦新鵬也就沒有后顧之憂了，趕緊結(jié)結(jié)實實地磕了三個響頭。
磕完頭，秦新鵬剛想站起來，忽然跪在他一側(cè)的老濟猛地一口唾沫不偏不倚地吐到了秦新鵬的大腿上。
那個尷尬。
那個惡心！
秦新鵬看到老濟滿臉愁容的樣子，以為這是個年近古稀老頭的無心之舉，也就沒太當回事。
倆人向邋遢老人要了兩把鐵锨，仔仔細細把魯大師的墳修葺一番，老濟又從包里拿出幾疊燒紙壓到了墳頭，忙活了一個小時左右，倆人才恭恭敬敬地又給魯大師磕了三個頭，然后才拜別邋遢道士。
邋遢道士也沒挽留，朝著他們揮了揮手，便轉(zhuǎn)身一瘸一拐地回了屋子。
還沒等下山，秦新鵬便忍不住開口問：“魯大師——不！是……是師父——他怎么會選擇這樣一處安眠之地？”
看表情，老濟已經(jīng)完全從之前的哀傷中走了出來，甚至嘴角還掛著淡淡的微笑。
“這還得從咱們這一派的起源說起……”
我國的道教文化歷史悠久，而且門派五花八門，相比起佛教，道教其實才是土生土長的中華本土教派。
說到道教的輝煌，還要從魏晉南北朝說起，那個時代算的是道教和佛教的一次巔峰，道觀及道士隨處可見，第二次巔峰是北宋時期，不過這次如流星璀璨，時間有點短。
從兩晉時代到北宋時期，幾乎所有的道士都是一個模板——四大皆空，遵守清規(guī)戒律，有的專注于煉丹追求長生，甚至追求長生，有的側(cè)重于修道養(yǎng)性，以化外高人自居，還有的當?shù)朗渴菫閷W習五花八門的道術(shù)，用來捉鬼驅(qū)邪，例如九十年代風靡一時的僵尸電影中的道士。
到了明朝洪武年間，歷史上出了個“特殊品種”的道士。
這人之所以會成為道士，純粹隨緣。
無論是正史還是野史——尤其是野史，對這位道士的描述可以說到了“神化”的程度，關(guān)于他的生平事跡更是五花八門，后來多次被編到書籍中。
比如說他的生與死。
沒有任何一本正史和野史記載著他是啥時候出生的，出生于何地。
也沒有任何一本史書記載著他何時去世。
總之，他出生于明朝洪武年間，直到明仁宗時期，當時的大明皇帝朱高熾還多次派人尋找人，甚至不惜花重金懸賞。
有的說在山東泰山見過他。
有人說在陜西，還有人說在南方某個少數(shù)民族的部落內(nèi)見到過類似的道士。
這倒不是重點，重點是從洪武到仁宗時期，相隔了三代皇帝，差不多一百年——難不成他活了一百好幾十歲？
還有一種更大膽的傳言，說當時朱棣派鄭和七次下西洋，目的就是尋找這人。
他就是野史上赫赫有名的張三豐。
野史中的張三豐完全和金庸小說中，創(chuàng)立武當派，自創(chuàng)太極拳和太極劍的武林宗師不著一點邊。
張三豐除了在歷史上留下一連串的謎團外，其實還創(chuàng)立了個特殊的道派。
這一道派和他的創(chuàng)立者張三豐一樣，處處充斥著神秘懸疑色彩，甚至連名字都沒有，而且自創(chuàng)立至今的四百年里，始終“人丁單薄”。
所謂的道號，也沒有固定的傳承，師父叫啥，便是啥。
明清一直到民國初期，他們始終自稱閑散道人。
閑散道人沒有固定的道觀，也不供奉什么祖師爺，自然也就沒有教義教規(guī)，簡單說就是過著類似古代游俠一般的生活。
不過歷代的閑散道人都算得上那個時代的頂級陰陽先生或者叫驅(qū)鬼大師。
另外還有個奇怪的規(guī)矩或者說是傳承——歷代的閑散道人都選擇一處僻靜的所在作為長眠之地。一般情況下，當代的閑散道人并不會知道上一任的長眠之地，因為按照他們歷代遵守著的習俗，徒弟出師那一刻，也是永遠和師父分別之時。
如果不是秦新鵬的出現(xiàn)，大概老濟永遠都不會知道師父葬在山西的一個名不見經(jīng)傳的小山上。
至于道觀里的邋遢道士，大概是師父生前的道友吧！
他們拜師的儀式也和他們稱呼一樣，很隨意，也很奇特——給師父磕三個頭，然后師父朝新收徒弟身上吐一口痰，這收徒儀式也就完成了。
聽完老濟的一番講述，秦新鵬解開了心中的幾個謎團，包括知道了老濟為啥在他朝著墳磕完三個頭后，朝他腿上吐一口痰的原因。
不過他心里還有幾個很大的疑問。
“現(xiàn)在……現(xiàn)在師父是不是在下面當了官？”
老濟微微點了點頭：“對！生活在這個世界上，每個人的功德罪過都會被下面的人詳細記錄下來，這也是到下面后，選擇新身份的依據(jù)?！?
秦新鵬自己也是這么想的，但親口聽老濟說出來，還是覺得挺詫異，很震驚。
“那師父他老人家在下面當啥官？”秦新鵬忍不住問。
“應該相當于上面一個區(qū)域的人事部門負責人吧！”頓了一下，老濟又補充了一句，“具體我也不知道，因為只有師父托夢時，我才會見到他，而且在夢境中，我處于被動狀態(tài)，沒法主動去問?！?