2萬平方公里，這是一個(gè)巨大的數(shù)字，蘇逸辰和萬長(zhǎng)春忍不住面面相覷，他們?cè)趺炊紱]有想到這個(gè)地方會(huì)是如此廣闊，如果再加上林嘉所看見的海洋，也許這個(gè)最終數(shù)字還要翻上許多倍。
無比的震驚從心底涌起，蘇逸辰和萬長(zhǎng)春根本無法想象究竟是誰建造了這么大的一個(gè)世界，而且從林嘉之后的記錄里可以看出，林嘉也在懷疑這個(gè)“世界”的來源，但在沒有任何證據(jù)的情況下他又無法得出結(jié)論。
接下來的記錄比較枯燥，基本都是林嘉在這個(gè)世界的探索記錄，其中有著許多對(duì)于地質(zhì)、植物包括土壤方面的資料記錄，但這些記錄中林嘉同樣也寫到，根據(jù)他的專業(yè)角度來判斷，許多問題都有這不可解釋的奇異之處，除了是人工方面的因素外，自然界是絕對(duì)不可能產(chǎn)生這種地貌現(xiàn)象的，這也是林嘉無法解答的一面。
大約過了一個(gè)多月，也就是筆記本中的記錄寫到7月20日的時(shí)候，林嘉終于重新返回了原來所出現(xiàn)的地方，也就是靠近兩棵巨樹的這片草原。站在巨樹下，林嘉用復(fù)雜的目光抬頭仰望著，神色中帶著疑惑。
“我從挎包中拿出一顆果實(shí)，這顆果實(shí)是從巨樹上摘下來的，一個(gè)月的時(shí)間過去了，它并沒有腐爛，也不像放久了的普通果實(shí)一般表面逐漸失去水份從而變得皺巴巴的樣子。反而，它的表面依舊光滑如夕，甚至由于放的時(shí)間長(zhǎng)了還散發(fā)出一股誘人的香氣，這股香氣很好聞，很讓我有一種咬上一口嘗嘗味道的沖動(dòng)。最終，我考慮了下，決定吃上一口試試，因?yàn)樵谶@個(gè)世界中我發(fā)現(xiàn)除了我自己之外就沒有任何人了，一個(gè)人的孤獨(dú)和寂寞是讓人會(huì)發(fā)狂的，與其這樣下去變得發(fā)瘋還不如在死前品嘗一下這果實(shí)的滋味，就算它是有毒的，那也是讓我早點(diǎn)解脫而已。
可當(dāng)我咬了一口果實(shí)后，果實(shí)的滋味卻令自己有些驚奇，這果實(shí)并不難吃，甚至于味道還很不錯(cuò)，清香中帶著濃濃的甜味，吃起來的感覺和蘋果沒什么區(qū)別，甚至在味道方面比我吃過的任何一種蘋果都來得干脆可口。
幾口吃完了果實(shí)，有些疲倦的我靜靜躺在草地上，把手枕在腦后，抬頭看著巨大的樹冠。我不知道這果實(shí)會(huì)不會(huì)讓我送命，但現(xiàn)在想來不太可能，既然如此就讓我休息一下吧，也許一覺睡下去，不是永遠(yuǎn)不再起來就是再一次蘇醒。
我不知道自己睡了多久，因?yàn)槲业氖直砬皫滋炷涿畹貕牧耍赡苁且驗(yàn)檫@里有磁場(chǎng)的原因所至，而在這個(gè)地方我又沒辦法找工具修理，只能憑著經(jīng)驗(yàn)去估算時(shí)間了。當(dāng)醒來之后，我的腦子有些發(fā)蒙，當(dāng)然不是吃了果實(shí)的原因，是因?yàn)槲易隽藗€(gè)古怪的夢(mèng)，在夢(mèng)中我夢(mèng)到了一個(gè)熟悉的名人，這個(gè)人全世界大部分人基本都聽過他的名字，他就是赫赫有名的牛頓。
傳說中的牛頓爵士就是躺在劍橋的一棵蘋果樹下思考問題，被熟透了的蘋果砸到了腦袋才發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的。我為什么會(huì)突然做起這個(gè)怪夢(mèng)來呢？難道是因?yàn)橹俺缘墓麑?shí)味道有些像蘋果么？這讓我有些自覺好笑，可當(dāng)我坐在草地上像個(gè)傻瓜一樣大笑著的時(shí)候，突然間一個(gè)假設(shè)從腦海深處冒了出來，這個(gè)假設(shè)一下子把我自己都給驚呆了，作為一個(gè)科研工作者，我不知道自己是怎么會(huì)有這種奇怪念頭的？難道是真的瘋了么？”
呆呆的看著這兩顆巨樹，還有樹上掛著的紅色果實(shí)，我突然間就想到了蘋果。不過，這蘋果和普通的蘋果可不一樣，而是一種西方人人皆知的“蘋果”。
如果說，人類所知的最有名的蘋果是什么，那絕對(duì)不是我們平常吃的小國(guó)光之類的蘋果，最有名的蘋果當(dāng)然屬于《圣經(jīng)》中所描述的伊甸園內(nèi)那兩棵蘋果樹上所結(jié)的蘋果了。
雖然我是一個(gè)唯物主義者，但我的祖母卻是一位非常虔誠(chéng)的基督徒，小的時(shí)候，當(dāng)我啟蒙后，不認(rèn)識(shí)字的祖母經(jīng)常會(huì)拉著我的手，讓我?guī)退钫b《圣經(jīng)》，直到十四歲時(shí)祖母去世那年為止，這段經(jīng)歷至今我還記憶猶新。所以，對(duì)于《圣經(jīng)》的內(nèi)容我不陌生，其中關(guān)于伊甸園的描述我也記得非常清楚。
伊甸園，本來的意思是指“樂園”，而它在拉丁文中還有另一個(gè)含義，那就是“關(guān)鎖的園子”。創(chuàng)世記中是這樣寫的：耶和華神在東方的伊甸立了一個(gè)園子，把所造的人安置在那里，那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地里長(zhǎng)出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當(dāng)中有善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤(rùn)大地……。
這段描述雖然有著神話的夸大其詞，可我突然間發(fā)現(xiàn)。除了金子、珍珠、紅瑪瑙這些外，其余的和現(xiàn)在所處的這個(gè)“世界”卻如此相象。《圣經(jīng)》中寫著：耶和華神在東方的伊甸立了一個(gè)園子，對(duì)于這個(gè)所謂的“東方”和“伊甸”這個(gè)地名，歷史學(xué)家一直都認(rèn)為是在中國(guó)，對(duì)于這點(diǎn)西方學(xué)者們，包括神學(xué)家們的觀點(diǎn)基本是一致的，可奇怪的是從西方古代文獻(xiàn)來看，上古時(shí)期的西方和東方之間沒有什么交往，可為什么《圣經(jīng)》中會(huì)如此明確指出伊甸園會(huì)在東方呢？
姑且就認(rèn)為伊甸園在東方或者中國(guó)……不！應(yīng)該說姑且認(rèn)為我現(xiàn)在所在的地方就是那傳說中的伊甸園吧，如果是這樣的話，那么這個(gè)世界有很大部分和傳說中的伊甸園太類似了。
東方、奇花異卉、河流、森林等等描述簡(jiǎn)直一模一樣，最關(guān)鍵的還是《圣經(jīng)》中所提到的兩棵善惡樹，也就是被亞當(dāng)和夏娃所偷食的“禁果”。
對(duì)于“禁果”的描述，后人有很大一部分認(rèn)為這“禁果”指的就是蘋果，而那兩棵善惡樹也就是蘋果樹。那么，如果把自己面前這兩棵無比巨大而又奇異的樹和傳說中的善惡樹劃上等號(hào)的話，那么這里不就是傳說中的伊甸園么？
借著這個(gè)思路繼續(xù)往下推測(cè)，《圣經(jīng)》中又寫道，由于亞當(dāng)和夏娃沒有經(jīng)受住蛇的誘*惑，從而違反了耶和華神的命令偷吃了“禁果”，從而被趕出了伊甸園。亞當(dāng)和夏娃在西方被稱為人的始祖，亞當(dāng)是男性，夏娃自然就是女性，可如果換一種角度和思路，那么是不是可以認(rèn)為亞當(dāng)只不過是男性人類的通稱，而夏娃又是女性人類的通稱呢？
假如是這樣的話，那么是不是又可以作出一個(gè)新的大膽假設(shè)，那位耶和華神在這個(gè)地方創(chuàng)造了一個(gè)伊甸園，然后又創(chuàng)造出代指男女人類的亞當(dāng)和夏娃，把他們安置在這個(gè)世界無憂無慮地生活著。可是后來，由于某些原因，耶和華神把這些人類從這個(gè)世界驅(qū)逐了出去，從而使得他們返回了外界的大自然。就像我們做生物科學(xué)研究一般，先是建造了一個(gè)飼養(yǎng)動(dòng)物的封閉場(chǎng)所，然后以旁觀者的目光觀察著它們?cè)诶锩娣毖苌ⅲ谕瓿伤醒芯亢螅褎?dòng)物再放歸大自然……。”
《圣經(jīng)》包括它所描述的神話，在國(guó)內(nèi)一向是被批判的“大毒草”，按照常用的說法是屬于封建迷信的東西。不過這些只不過是對(duì)于普通人而言，甚至于可以說，目前中國(guó)大陸真正能了解《圣經(jīng)》的人們并沒有多少。
但是，萬長(zhǎng)春卻不同，要知道萬長(zhǎng)春少年時(shí)期是在教會(huì)學(xué)校讀過書的，而且年輕時(shí)還留過洋出過國(guó)，對(duì)于《圣經(jīng)》內(nèi)容他不陌生。至于蘇逸辰，他雖然沒有讀過圣經(jīng)，可是由于羅妍的原因，在大學(xué)的時(shí)候蘇逸辰為了鍛煉自己的外語(yǔ)能力，閱讀和背誦過莎士比亞的所有作品，甚至于可以說，蘇逸辰對(duì)于這些作品的了解已經(jīng)熟悉到了可以倒背如流的地步，何況他還經(jīng)通拉丁文、法文和德文，在大量閱讀原版世界名著的時(shí)候，那些作品中對(duì)于《圣經(jīng)》和伊甸園的描寫不在少數(shù)，所以和萬長(zhǎng)春一樣，他對(duì)這些也不陌生。
此時(shí)此刻，蘇逸辰和萬長(zhǎng)春兩人情不自禁地對(duì)視了一眼，同樣從對(duì)方的目光中看到了無比的驚愕。