蘇逸辰在首都停留一週後回到了西北，羅妍卻暫時留在了781中心。羅妍的全新理論構(gòu)思讓蘇逸辰看到了一條新的道路，徵求她的意見後，蘇逸辰安排羅妍進入781中心計算機項目組，主要負責人工智能方面的研究。

對於羅妍的理論構(gòu)思，蘇逸辰在欣喜過後詢問過她是怎麼想到的，看著蘇逸辰好奇而驚訝的表情，羅妍笑著把一本薄薄的舊書遞給了他，接過這本書，蘇逸辰翻開後頓時一愣，因爲羅妍給他的這本書既不是關於計算機的專業(yè)書籍，也不是什麼研究論文，而是一本普普通通的《易經(jīng)》。

手拿著這本《易經(jīng)》蘇逸辰有些出乎意料，他怎麼也沒想到羅妍的構(gòu)思居然會來源於此，對於這個答案蘇逸辰很是疑惑，帶著不解的表情向羅妍詢問。

“1701年，德國數(shù)學家萊布尼茲研究和發(fā)明了二進制，而二進制數(shù)學，也就是0和1是現(xiàn)代計算機算法語言的基礎。1703年，萊布尼茲完成他的劃時代論文《談二進制算術(shù)》，發(fā)表於皇家科學院論文集上，從而奠基了計算機的基礎。”

羅妍微笑著講述這件在300年前數(shù)學史中極其有名的往事，蘇逸辰有些不明白地看著她，德國數(shù)學家萊布尼茲他當然知道，這位發(fā)明了二進制數(shù)學的偉大科學家被稱爲現(xiàn)代計算機的先驅(qū)者，而且他的二進制數(shù)學依舊在現(xiàn)代計算機中廣泛運用，可以說所有的計算機算法語言都沒有脫離二進制數(shù)學的概念。可是，這和羅妍的研究又有什麼關係？和這本地攤上就能隨便買到的《易經(jīng)》又有什麼關係？

羅妍知道蘇逸辰對數(shù)學方面不陌生，但他畢竟和自己不同，作爲一個物理方面的專家，數(shù)學僅僅只是一種工具，而羅妍不一樣，她的專業(yè)就是數(shù)學，而且還是專門研究模糊數(shù)學的專家，對於數(shù)學界一些典故比蘇逸辰要了解許多。

“你知道萊布尼茲是怎麼研究和發(fā)明了二進制麼？”羅妍微笑著問。

蘇逸辰下意識地剛想反問答案是什麼。可張嘴還沒開口，目光就掃過了手裡拿著的《易經(jīng)》，他忍不住握著這本書問：“不會是因爲它吧？”

“沒錯！就是因爲它！”出乎意料，羅妍給出了這個令蘇逸辰意外的答案。她告訴蘇逸辰，萊布尼茲之所以能夠研究和發(fā)明了二進制，同時寫出那篇對後世具有深遠影響的論文，其歸根結(jié)底就是因爲《易經(jīng)》。當年，萊布尼茲從法國傳教士鮑威特聽說了《易經(jīng)》的存在。同時又從他手裡得到了二副周易圖。正是這二副周易圖讓萊布尼茲驚訝的發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》的六十四卦排列與自己創(chuàng)造的0至63的二進制數(shù)學完全相符。

隨後，萊布尼茲通過《易經(jīng)》受到了極大啓發(fā)，最終完善了他的二進制數(shù)學理論，從而寫出了那篇論文。甚至因爲這件事，萊布尼茲在法蘭克富創(chuàng)立了一箇中國學院，還親自寫信給當初的康熙皇帝，要求加入中國國籍，爲表達他對《易經(jīng)》的敬仰。

“這件軼事在海外的數(shù)學界和計算學術(shù)界許多人都知道，反而我們中國人知道的並不多。而且就算知道的人也僅僅只是爲中國傳統(tǒng)文化感到驕傲，卻沒有去深入研究當年萊布尼茲對《易經(jīng)》所做的研究。說起來。還是好些年前的時候了，那時候我正在對一個數(shù)學課題有初步的設想，可一直不知道怎麼入手，無意中在書店裡看到了這本《易經(jīng)》，很自然地就想起了萊布尼茲的這件事。一開始只是出於好奇心，我買下了這本書，回去後做了一番研究，研究結(jié)果證實萊布尼茲的軼事應該是真實的，因爲我發(fā)現(xiàn)周易的六十四卦的確和二進制數(shù)學0到63完全符合，等確認這點後。我對《易經(jīng)》的興趣就更濃了。”

羅妍講述著她當年對《易經(jīng)》進行研究和展開理論設想的往事，爲了更好的讀通《易經(jīng)》，她甚至向西北一位精通易理的老人虛心求教，從傳統(tǒng)的角度去理解《易經(jīng)》的奧秘。

羅妍的這種做法沒有讓她失望。幾年中的潛心研究讓她發(fā)現(xiàn)了《易經(jīng)》中所隱藏的寶庫，這就是《易經(jīng)》在數(shù)學，甚至模糊數(shù)學方面的全新構(gòu)思。萊布尼茲受《易經(jīng)》啓發(fā)完成了二進制的發(fā)明，可由於他是一個外國人，對中國文化了解的侷限性，僅僅只是做到了初步而已。易理的博大精深。外國人很難理解它真正的價值，就算是普通中國人一談到《易經(jīng)》第一個反應不是周易太極圖就是迷信活動，反而忽略了其蘊涵的數(shù)學奧秘。

《道德經(jīng)》寫道：一生二，二生三，三生萬物。而《易經(jīng)》中同樣也有這個體現(xiàn)，就如計算機二進制的基礎理論，簡單的0和1就能構(gòu)成包羅萬象的一切基礎。

尤其是周易的六十四卦，這些充滿古人智慧的結(jié)晶不僅僅只是迷信，太極圖的陰陽魚與其相互結(jié)合，更形成了一個幾乎完美的數(shù)學規(guī)律。正是因爲這些，才讓羅妍從另一個角度看到了一種全新的理論設想，從而逐漸形成了她最終的理論構(gòu)思。

羅妍的講述和她的構(gòu)思形成讓蘇逸辰很是意外，可細想之後又理所當然。尤其是當羅妍翻開那本《易經(jīng)》對應著周易圖結(jié)構(gòu)和她的全新理論構(gòu)思進行講解的時候，蘇逸辰很快就明白了這本薄薄《易經(jīng)》的確是古人留給人類社會最大的財富之一。

合上《易經(jīng)》蘇逸辰連嘆自己真沒想到，同時也爲羅妍感到深深驕傲。全世界這麼多的數(shù)學家，中國又有如此多懂得易理的人，他們難道不明白這本古書和數(shù)學之間的奧秘所在麼？當然不是，只不過他們和蘇逸辰一樣走入了一個盲點，搞數(shù)學研究的人往往會先入爲主，以數(shù)學角度去解釋《易經(jīng)》和二進制數(shù)學的巧合，這也是因爲萊布尼茲的原因在，或者說萊布尼茲在歷史中只有一個，而並非每個人都是萊布尼茲。

至於搞易理研究的人，卻走上了另一條路，一味追求玄而又玄，卻忽略了《易經(jīng)》真正的價值。只有羅妍，以不偏不倚的角度入手，再加上她在數(shù)學專業(yè)的造詣，從中受到了啓發(fā)，從而形成了一個前所未有的新理論構(gòu)思。(。)