《帝戒》曰：
炎黃之后，天下擾攘。揭竿聚義，四海浮蕩。
上古大陸，奸臣篡祚；妖匪橫行，綠林八方。
斷河內(nèi)外，廿國(guó)分庭，天山南北，百族高張。
群豪并起，眾杰稱王。甲兵既歿，五帝三皇。
千秋基業(yè)，塵土之茫；萬(wàn)載鴻圖，浩浩湯湯。
正所謂：
天無(wú)恒道，道亦非常。有道則主，無(wú)道則亡。
有辭賦為證：
古人云：天者九重，據(jù)中為帝。進(jìn)則殺群豪平天下，退則攝諸侯枕江山。故古之帝王皆宮門九重，皇城百道，以居域中死生之地，而鎮(zhèn)之以九鼎，是為社稷。
思其江山之所得，可謂九死一生。當(dāng)是時(shí)也，群豪并起，眾杰稱王。因利趁便，宰割天下，分裂河山。爪牙之士謀略于朝，縱橫捭闔，翻云覆雨;百萬(wàn)之師鏖戰(zhàn)于野，伏尸掩地，流血漂櫓。狼煙萬(wàn)道，潰軍千里。晝起攻城，夜繼拔邑。略地九州，逐鹿中原。戰(zhàn)連三年，征伐數(shù)歲。烽煙蔽日，數(shù)月不散；黑血染河，經(jīng)年不流。中原之地，百年之業(yè)，今俱為灰燼。諸王對(duì)壘數(shù)年而不能敗其一，而后思退守寡城孤地，欲求茍安于咫尺彈丸之隅。唯帝者厲兵秣馬，養(yǎng)精蓄銳。當(dāng)其揮戈?yáng)|進(jìn)，馬踏西關(guān)，南卷江表楚蠻之地，北并河西戎夷之城。八荒既定，四海皆平。然后拾九千級(jí)而入主九宮，祭告天地，帝王之位始定。
亂后新歲，民生凋敝，哀鴻遍野。攝政之要在于撫民而安邦。于是召告天下曰：今吾為民主，擔(dān)天子之責(zé)，當(dāng)為民請(qǐng)?zhí)烀Ｐ行蒺B(yǎng)生息之令，定四方守戍之制。且因地之遠(yuǎn)近，廣狹，險(xiǎn)易分天下萬(wàn)郡，任牧伯，加守尉，而定官道。親賢臣，遠(yuǎn)小人，行周公之吐握，效孟德之未襟。衣不重彩，食不加肉。必躬親而自耕，時(shí)齋臥而聽竹。苦心經(jīng)營(yíng)，篳路籃褸。于是漢有文景，唐有貞觀，百姓喜樂(lè)，乾坤寧安。及至數(shù)歲余，晨起而視天下之民，皆樂(lè)業(yè)安居。晝不拾遺，夜不掩扉。偷盜不行，賊匪未起。邊疆寧息，兵甲封塵。狼煙已去，牧笛徐來(lái)。以此視之，天下太平矣。
先王已逝，而子孫繼之社稷。然子孫不知得天下之苦，治天下之艱，以為今天下已定，世間太平。漸厭市井之聲，而煩忠諫之言。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無(wú)名。天下之大生其傲恃之心，地物之博萌其侈靡之念。閉九宮之門而絕若市門庭，居中極之殿而斷恤民之心。****之心日益驕固。于是起十萬(wàn)狼煙以戲諸侯而求褒姒一笑；饞千里荔枝而死良馬以博玉玉環(huán)回眸。無(wú)視朝內(nèi)權(quán)臣當(dāng)?shù)溃樦卟嬷咄觯徊灰妵?guó)外亂賊四起，歸之者眾，叛之者寡。古人云：“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”，此之謂也。方叛軍兵臨城下，圍城數(shù)重，方知乞敵緩師，以求自保。然臥榻之側(cè)豈容他人酣睡，于是邯鄲為郡，建業(yè)易主，萬(wàn)閣之城付之一炬，皆為塵土。
嗚呼！此豈非奪天下易，守天下難也哉！子孫不思所得之辛苦，而徒安然享之；不念治世之利害，而皆嘵然暴之。有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用。故江山易主，九宮新人，非天欲其更易，而皆出于人也。古人已逝，唯留遺恨；今人登臺(tái)，將欲何為？唯開九宮之門，引市井之聲以自戒，明天下之勢(shì)而校行。權(quán)者向道，官者自廉。而后天下之民歸焉，天下之心順焉。天下之民歸，天下之心順，乃曰得天下也！
話道是：昔混沌未開之時(shí)，祖皇盤古揮舞著巨斧劈砍了一萬(wàn)八千年，終于將這混沌打破，覆者為天，偃者為地，自此清濁二分，天地開辟。盤古頂立于天地之間，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。再有一萬(wàn)八千歲，天地日遠(yuǎn)不再合和，盤古力竭身亡，左眼化日右眼為月，毫毛成星，吐氣成風(fēng)，喘息為云，落淚變雨。他身軀倒下，肉體成了山川，骨頭成了礦脈，血液成了江川大海。
盤古雖然倒下，但是支撐這方天地、決定了時(shí)空生生不息的生息之源——盤古之心卻未湮滅，落在大陸西北的深處，每日生長(zhǎng)一丈，日積月累，又經(jīng)萬(wàn)八千年，在洪荒大陸的西北處生長(zhǎng)出天之柱山——不周山，即后來(lái)史書所載之天山也。《天地經(jīng)?大荒西經(jīng)》里記載：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”所謂不周，即表無(wú)名，無(wú)名者，天道之始也。不周山即天山。西北海，即圍繞著淮陽(yáng)古陸四周的荒海之西北處的天地分界——虞淵，即指夕陽(yáng)迫降之地，乃天地之際，人神之界。后終結(jié)神話時(shí)代的諸神之戰(zhàn)中，共工氏怒觸天山，致使天柱中折，日月星辰東升西落，天往西北陷，地往東南傾，大川江河自西天起，注入東海，淮陽(yáng)古陸隨著荒海東沉，處于洪荒大陸西北的天山，隨著滄海西進(jìn)反而成了新大陸的中心，淮陽(yáng)古陸湮滅于東海之底，神話時(shí)代就此終結(jié)。
諸神之戰(zhàn)后，炎黃二帝統(tǒng)御天下，分治南北。自此，天下擾攘，四海紛爭(zhēng)，神話時(shí)代自此進(jìn)入紛爭(zhēng)的傳說(shuō)時(shí)代，洪荒大陸最后經(jīng)歷數(shù)次滄海桑田，成為今日之上古大陸。
上古大陸，是洪荒大陸西升東沉之后形成的新的大陸格局。原處于洪荒大陸西北的天山因?yàn)榛暮|沉成了大陸的中心。虞淵抬升變成斷原，亦即隔斷天地之原，從此處發(fā)源的斷河往東南行進(jìn)，繞著天山縱貫整個(gè)大陸，注入荒海遺泊——東海，斷河在流經(jīng)天山處發(fā)育出兩條支流——從大陸東北方冷日冰原融雪融冰、向西南匯入斷河的冷江，從西南部九黎山脈山泉匯聚、向東北匯入斷河的巫溪。斷河由西北往東南，冷江從東北至西南，巫溪從西南往東北交匯于天山腳下，將大陸分成了四個(gè)部分，即四大洲域——東部蒼龍洲域、西部白虎洲域、北部玄龜洲域和南部朱雀洲域。四大洲域里，又因地形不同，以及三大水系的更多支流的分割，形成三十六部七十二州。在七十二州之上，百族林立，出現(xiàn)了實(shí)力較為強(qiáng)盛的二十四國(guó)。
二十四國(guó)，族裔有別，各有所善。其他奇聞妙事，后有詳情，暫且不表。
上古大陸以天山為中心。而圍繞著天山，有四個(gè)實(shí)力最為強(qiáng)大的國(guó)家：風(fēng)云、神洛、天府、楚越。云在天山東北，都城天鑾，國(guó)善騎射。洛在天山西北，都城神照，國(guó)善術(shù)法。劍在天山西南，都城隱鋒，國(guó)善劍道。澤在天山東南，都城婆娑，國(guó)善神語(yǔ)。
天山每百年崩塌一次，期間天地傾覆，積雪從天際滾滾而下，遮天蔽日，數(shù)年不散，將四國(guó)整個(gè)葬于山下。這是共工氏怒觸天山留下的后遺癥。四國(guó)以天山為中心毗鄰，又是上古大陸最強(qiáng)大的四國(guó)，每百年受此一遭，百年基業(yè)化為塵土，四國(guó)百姓苦不堪言。后四國(guó)為了阻止每百年一次的滅頂之災(zāi)，各國(guó)國(guó)主于天山之巔筑盤古圣殿，供奉盤古之心，結(jié)成天下之盟，規(guī)定每二十五年進(jìn)行一次祭山大典，由通曉神語(yǔ)的澤國(guó)高僧主持。
上次天山坍陷時(shí)，神洛國(guó)主洛嬋與天府國(guó)主公成雙刃合力，以犧牲自己為代價(jià)開創(chuàng)出盤古大陣，阻止雪災(zāi)，保下四國(guó)，因而受到盤古之心的恩賜，兩國(guó)族人血脈更加精純，實(shí)力日益強(qiáng)大。但是，神洛、天府兩國(guó)為了保持族裔血脈的精純度，只允許兩國(guó)通婚，生男送與天府，生女送于神洛，斷絕了與外族的聯(lián)姻，逐漸封閉。故洛均為女子，而劍則全為男丁。
傳說(shuō)時(shí)代的上古大陸列王紛爭(zhēng)，就要從這次盤古之心的恩賜說(shuō)起。